网络媒体对文化研究的影响

一、网络传媒对文化研究的影响（论文文献综述）

安莉^[1]（2020）在《大学生文化自信教育研究》文中指出文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。大学生是祖国的未来、民族的希望,是国家宝贵的人才资源,是实现中华民族伟大复兴的关键力量。大学生文化自信与否直接关系着社会主义文化强国建设,直接关系伟大中国梦的实现。大学生坚定文化自信关键在于教育,文化自信教育是大学生坚定文化自信的根本方法,是高校实现立德树人根本目标的关键环节,是高校开展思想政治教育的重要内容,更是新时代赋予高校的文化使命。因此,实施大学生文化自信教育意义重大。本文以大学生文化自信教育为研究对象,在借鉴前人研究成果基础上,从文化的多维度认识入手,系统总结了文化自信的形成过程、内涵意蕴和历史演进,以大学生文化自信教育现状调查为依据,客观全面分析当前大学生文化自信教育现状,综合运用教育学、心理学、管理学和思想政治教育学等多学科理论,提出大学生文化自信教育的策略和构建“一优三全”教育体系。全文除绪论和结论外,共分五部分,围绕四个内容展开。第一,阐释大学生文化自信教育的基本理论。以文化基本理论概述为起点,从文化的内涵、特征、功能三个维度认识文化。从文化自信的提出、基本内涵和独特气质和历史嬗变全面阐述文化自信,明晰文化自觉、文化自信、文化自强的内在逻辑,道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的相互关系。对大学生文化自信教育内涵、构成要素和价值意蕴阐释大学生文化自信教育的重要性和必要性,明确大学生文化自信教育就是对自我文化存在形态和理想追求的高度认知与认同,对自我文化价值作用及生命力的坚定信心,对我自我文化创造性转化和创新性发展的积极践行,明晰文化自信教育与思想政治教育的内在关联。第二,阐述大学生文化自信教育的理论基础和思想借鉴。以马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家文化思想为指导,系统梳理中国化马克思主义文化思想,为研究大学生文化自信教育奠定了坚实的理论基础。同时,借鉴法兰克福学派大众文化批判理论和约瑟夫·奈文化软实力、巧实力理论,吸收其理论精华,为大学生文化自信教育提供思想借鉴和现实指导。第三,对大学生文化自信教育现状进行实证分析。为准确把握当前大学生文化自信表现和文化自信教育现状,面向全国高校,选取不同层次、不同地域的97所高校中不同专业、不同年级的6905名大学生进行了自编问卷的网络调查,对调查结果进行了频率和差异分析;同时,对33所高校部分思想政治教育理论专家、学者、思想政治理论课教师、专业课教师、政工干部做了线上线下深入访谈。结合调查问卷分析结果和访谈情况,全面审视当前大学生文化自信教育现状,肯定积极表现,正视存在问题,对问题成因进行客观分析,为科学有效地实施大学生文化自信教育奠定坚实的现实基础。第四,提出大学生文化自信教育的优化策略和体系构建。强化以人为本,以文化人,知行合一,文化共同体的大学生文化自信教育理念;遵循文化的方向性与教育的科学性相统一、文化的主导性与大学生的主体性相统一、文化的理论性与教育的渗透性相统一、文化的系统性与大学生个体针对性相统一的教育原则;通过培根、固本、铸魂、通脉筑牢大学生文化自信教育内容。在教育路径上,提出聚焦整体格局,优化教育环境;聚焦关键人员,全员参与文化自信教育;聚焦关键环节,文化自信教育贯穿全过程;聚焦关键领域,全方位实施文化自信教育,构建“一优三全”大学生文化自信教育体系。

黄锐冰^[2]（2020）在《浅谈互动型网络传媒的商业影响与价值》文中指出互动型网络传媒背景下,信息的传播和交流更加便利,这使传媒的商业价值变得更加显着,为了有效发挥出其作用,需要深入了解互动型网络传媒的优势。本文阐述了网络传媒的涵义和类型,分析了互动型网络传媒的价值及其商业影响,详细介绍了互动型网络传媒在应用中的优势,为商业经营带来更好的条件,实现社会的经济快速发展。

宋凯月^[3]（2020）在《近三年汉语新词语探究及社会知晓度分析》文中研究指明汉语新词语自出现以来,国内学界对其研究不断,本学术论文以近三年汉语新词语（文章中出现的“近三年”均指2014-2016年,后文对此不再说明）作为研究对象,基于汉语新词语的监测理念,即“新词语的监测,监测的不只是语言,还有社会生活的实态。”1,本学术论文从语言学本身和社会学两个角度对汉语新词语展开研究。本学术论文的研究目的有两个,一是借助语言学研究近三年汉语新词语的特征,帮助人们了解汉语新词语,同时为汉语新词语的监测提供参考;二是针对社会知晓度问卷调查的结果,研究汉语新词语与社会文化的关系,并提出规范汉语新词语的建议。论文正文共分为三个部分:第一部分从语言学角度研究汉语新词语的特征。首先,介绍汉语新词语的语言面貌,从新词语反映的领域分布和社会热点两个层面展开,结合部分例词详细说明。其次,介绍汉语新词语的总体特征,从词语长度、结构方式等方面展开。最后,介绍汉语新词语与修辞手法的关系。第二部分从社会学角度展开社会知晓度调查,研究语言与社会文化的关系。首先,介绍本次的社会知晓度调查,包括问卷设计、可信度检验、问卷收发情况、调查对象的基本情况。其次,从目标词语不分群、分群角度分析性别、年龄、职业对目标词语知晓度和使用态度的影响。继而采用定量定性的方法研究样本知晓汉语新词语的途径、对汉语新词语的态度。第三部分介绍汉语新词语的规范。首先介绍汉语新词语的规范意义,其次提出汉语新词语的规范原则,最后,结合本论文的研究结果,提出汉语新词语的规范建议。

李玟^[4]（2020）在《中国桂林与泰国普吉岛旅游文创商品设计比较研究》文中提出在全球化经济浪潮的发展下,文化创意产业已经成为各国家经济发展战略和第三服务产业的重要支柱,并成为世界文化创意发展新趋势方向。中国桂林地区和泰国普吉岛海岛旅游文创商品设计已焕发出新的生命力和创新动力,并提供了良好的创意设计氛围环境,形成了以传统文化与地区特色文化相结合的文创商品设计。在文化创意经济盛行的今天,在追求社会时尚趋势动态、创新展现地区文化的背景下,将文化旅游体验以全新的方式辐射到地区文创商品设计中,实现文化差异性和多样性完美结合,使文创商品的设计具有地方特色,同时为地区旅游文创产业创新增值。本课题的研究以中国桂林和泰国普吉岛文创商品的设计差异性为主,首先对两国旅游文创商品进行概念阐述,再进一步探讨两国文创商品的发展背景以及旅游文创商品的发展特色,归纳出不同国家区域背景下的两地文创商品的共同性和独特性。从发展空间、发展特色、设计思路三个方向研究文创商品的差异性。从中国桂林与泰国普吉岛旅游文创商品设计比较异同,通过对两地旅游文创商品设计上的文化经验交流以及寻找两地文化特性建立联系的多项研究和拓展,找到为游客创造出良好旅游体验的方法,需要设计出能够表现旅游城市独特文化魅力的旅游文创艺术商品。运用文化解码分析法,解析旅游文创商品的设计,找到商品中文化旅游经验和设计之间的联系,以使桂林和普吉岛两地文化旅游的发展,找到创意新模式。为凸显两座旅游城市的特色文化属性和城市形象,需要就如何创建具有文化内涵的旅游商品进行思考,并从“品牌化”与“个性化”相结合、传统历史文化与现代科技相结合等方面,研究商品设计的方法差异。本课题研究的最后阶段是两个城市旅游文创商品设计案例的研究。在设计之前,先对两个城市旅游形象和文化内容进行分析研究,从普吉岛对游客进行满意度问卷调查的结果中分析目标群体的需求,以更有效的开发出满足18-30岁之间目标人群的旅游需求。研究结果表明,目标人群更偏向选择拥有自然风光、魅力人文类的普吉岛旅游文创商品,更具收藏留念价值。除此之外,当地特产美食和家用电器类商品需要为费者营造出旅游胜地传统文化氛围,可以选择具有当地文化内涵的精美插图用做商品包装,以提高商品价值。旅游文创商品的设计需要将传统文化智慧和现有产品的创新理念相结合,不断加强旅游文创商品特色,并需要从商品的实用价值、美观程度、地域特色、小型便携、价格低廉等方面进行考量。设计师可以从桂林和普吉岛两地旅游文创商品的设计张红分析出两地文化差异以及相同的文化基础,两地彼此分享文创设计理念,相互交流能够促使桂林和普吉岛两地旅游文创商品开发设计理念的创新。要将文化内涵与艺术创造相结合,加强两个城市旅游文化形象的塑造,才能反向推动具有文化内涵的旅游文创商品的开发,并从游客旅游经验中提取能够提升旅游产品质量的新方式,打造出具有文化吸引力的旅游文创商品,增强游客旅游体验,提升旅游整体价值,从而进一步提升两地经济发展。

孙芝娴^[5]（2020）在《电子媒介时代彝族年的媒介建构与传播研究》文中指出彝族是中华民族中具有鲜明民族特征的少数民族,彝族年是彝族最重要的传统节日,彝族年于2011年被评为国家级非物质文化遗产,媒介形态的变化以及网络媒体的传播,扩大了彝族文化的传播范围,为彝族文化的传播提供了“仪式化”建构的方式,随着互联网布局的加快,以电子传播媒介为主的现代化方式开始广泛传播,既为彝族年文化传播带来了机遇,同时彝族年的媒介仪式建构也出现了各种不可避免的问题,在传播过程中彝族年的文化精髓被消解,如何选择合适的传播媒介,让媒介参与到彝族年文化传播中,唤醒彝族民众重视“彝族年”以及附带的社会文化涵义和价值,保护和传承彝族传统节日文化成为一个迫在眉睫的问题。本文首先对彝族年的历史传承与历史价值进行总结,进而分析在媒介融合语境下,彝族年的媒介传播和仪式建构,从不同载体下的彝族年仪式建构进行具体的分析,例如官方网站、自媒体、传统媒体等载体,随后对媒介参与彝族年的表现形式特征及作用进行论证,通过以上的具体分析,指出彝族年中的媒介仪式建构存在的问题并且分析原因,例如“仪式参与者”与大众之间的距离鸿沟、媒介空间分布不平衡、媒介影响过于商业化,进而通过对彝族年在媒介中的传播,对媒介传播者提出相应的建议,为彝族年文化的正向传播、推动优秀的少数民族文化传承和发扬作出贡献。

杨宁宁^[6]（2019）在《中华优秀传统文化基因融入青年价值观培育研究》文中进行了进一步梳理青年价值观是我国社会主义核心价值观的重要组成部分,是中国特色社会主义新时代造就有理想、有本领、有担当的新时代青年的重要思想价值引领。改革开放以来,我们国家的经济社会、思想观念、生活方式,都发生了翻天覆地的变化。在多元思想和西方价值观影响下,青年价值观的培育面临前所未有的挑战。中华优秀传统文化基因具有源远流长,博大精深的特点,在过去数千年的时间里,一直流淌在人民的血液中,激励人民向上向善。本文着眼于新时代青年成长的鲜活土壤,探讨如何把中华优秀传统文化基因融入青年价值观培育中,引导青年树立正确的价值观。本文详细地探讨了中华优秀传统文化基因的基本内涵与特征。分析了当代青年价值观的主要表征及其以文化人的态势。阐述了中华优秀传统文化基因融入青年价值观培育的重要功能和中华优秀传统文化基因融入青年价值观培育的现状分析。最后探讨了中华优秀传统文化基因融入青年价值观培育的对策。

侯顺^[7]（2019）在《中国网络影视产业研究》文中研究指明人类社会发展史上,影视文化生产活动开始于1895年,经过了 100多年的发展,进入当下的网络时代,传统影视产业升级为网络影视产业,出现了新的产品和新的现象。网络影视产业是科技与艺术相结合的结果,对其进行研究,既有艺术审美价值和理论意义,又有产业借鉴价值和实践意义。1995年,尼葛洛庞帝在《Being Digital》（《数字化生存》）中深入浅出地讲解了信息技术的基本概念、趋势和应用,阐明了信息技术、互联网对时代和人们生活的影响和价值,并为我们描绘了一种新的思维及生活模式。1987年互联网进入中国,32年过去了,如尼葛洛庞帝预测的一样,互联网给人们社会经济文化生活带来了巨大的变化,不仅改变了人们的娱乐方式和生存方式,也对产业经济市场带来升级和变革。本文即是对网络影视产业进行了较为全面、系统的研究。引入历史学、影视学、传播学、经济学等交叉学科视角,采用原理演绎与比较分析、宏观研究与个案研究相结合的方法,客观地梳理了网络影视产业从溯源、萌芽、诞生到发展、壮大的产业基础、时代背景、历史脉络、产业格局等;从具体的生产实践中比较、总结一般生产规律,总结归纳部分网络影视企业失败的经验教训;在此基础上探讨分析其未来发展趋势和发展对策。全文除绪论和结论外,重点研究内容主要分布在第二章至第七章中。其中,第二章对网络影视产业研究的逻辑起点、研究范畴等基本问题做了交代。第三、四章是历史研究,从历史学角度,追溯传统影视产业对网络影视产业的历史渊源,建构网络影视产业的历史进程。第五、六章是现实研究,主要对网络影视产业的现状格局、典型企业进行具体分析;第七章主要对网络影视产业的未来发展趋势进行研究。第一章绪论,明确研究的意义、现状、内容、理论、方法、基本概念及主要创新点等。绪论首先阐释了研究意义,网络影视产业作为网络时代最具代表性的新兴业态之一,受到网民的高度关注和喜爱,将网络影视产业作为一个独立的对象来进行研究,对历史学、影视学、产业学、传播学等研究领域的拓展具有重要的学理意义,对网络影视企业的分析、研究和总结对企业发展有重要的实践借鉴意义。其次,在对研究文献进行综述分析的基础上,明确了论文的主体内容、主要理论和研究方法及创新点等。第二章是对网络影视产业研究的逻辑起点和问题阈进行分析,这是网络影视产业研究的基本问题。从人类社会发展史看,科学技术与文化艺术是推动社会发展的重要力量,影视产业是科技与文化结合的典型代表,两者既相互依存又相互依赖的矛盾运动推动着影视产业往前发展。网络影视产业研究的逻辑起点可以追溯为科技与文化的深度关联性,具体的历史阶段表现为网络科技与影视产业的关联,这种关联是网络影视产业产生、发展的基础,也促使网络科技与影视产业的协同并轨发展,而与网络影视产业相关的活动及其规律都属于网络影视产业研究的范围。第三章是对传统影视产业历史发展的追溯,网络影视产业脱胎于传统影视产业,而且在网络影视产业出现之后,传统影视产业并未消亡,而是继续发展。本章主要通过追溯影视产业的历史渊源,阐明其艺术属性和科技属性等本源性问题。从时间轴来看,影视文化生产活动远早于文化产业概念的出现和网络技术的产生,在网络科技出现之前,影视艺术的生产活动、产业形态就非常丰富,为人们提供了大量的影视娱乐产品。随着文化产业概念的提出,作为文化产业的核心层,影视艺术的文化属性更加明显;进入21世纪后,随着网络技术的普及和发展,出现了网络影视产业活动,影视产业的科技属性又开始凸显,因此,对网络影视产业的研究要从研究传统影视产业开始。同时本章还分析了传统影视产业对传统文化资源的利用情况。中国上下五千年的文明史,积累了丰厚的文化资源,中国共有53处世界物质遗产,和40项“人类口头和非物质遗产代表作”,以这些遗产为代表的中国传统文化资源是具有高价值、稀缺、无法仿制、难以替代的宝贵财富,但是当下的网络影视产业对这些优质资源的利用还需要进一步提高。第四章对网络影视产业的发展进度进行了全景性历史建构。通过考量影视文化活动、文化产业、网络技术的产生时间,提出是进入21世纪后,影视产业与网络技术交叉融合到一定程度,网络影视产业才登上历史舞台。中国在2001年8月出现的网络VOD服务,可以视为网络影视产业的萌芽,之后陆续上线众多影视网站,虽然在后期的发展中,网站的盈利方式、业务重点各不相同,但影视制作依然在网站业务中占据着重要的地位。18年里,网络影视产业经历了从小到大、从弱到强的发展历程,逐渐成为人们生活娱乐的重要组成部分。从产业发展的视角,梳理我国网络影视产业的发展历程,大致经过了野蛮生长期、行业调整期、行业发展期、快速成长期四个历史阶段。网络影视产业是影视产业发展到网络历史阶段的产物,网络大电影、微电影、微电视剧、网络直播等“网生”影视产品是对传统影视产品的发展。而且,随着网络技术与电影艺术的融合进入更深层次,还会有越来越多的影视产品新形式出现。第五章是对网络影视产业市场格局的分析。在发轫之初,乐视、酷6等影视网站争先上线,快速抢占影视资源,经过多次洗牌之后,很多网站悄然退走,只有少数网站在互联网巨头BAT的支持下,得到了新的发展。从整体来看,中国网络影视产业在长视频领域形成了以优酷、爱奇艺、腾讯视频为主的“三国鼎立”格局;在短视频平台领域,则形成了以抖音、快手、秒拍等为主的“战国时代”状态,竞争也异常激烈。与此同时,长、短视频平台交叉布局,网络直播后来居上,传统影视文化企业发力突围,成为中国网络影视行业格局的变量。第六章是选取了网络影视企业的典型代表进行分析。优酷形成了围绕电商的泛娱乐生态、爱奇艺形成了围绕IP的泛娱乐生态、腾讯视频形成了围绕细分的泛娱乐生态、乐视视频形成了垂直发展的泛娱乐生态、芒果TV形成了网台融合的泛娱乐生态、快手与抖音短视频形成了围绕社交的娱乐生态,虎牙直播与斗鱼TV形成了围绕游戏的娱乐生态。第七章主要研究了网络影视产业发展的趋势和企业发展对策。当下,在经历了野蛮生长到跑马圈地的行业格局洗牌之后,网络影视企业开始全面竞争。在网络影视产业的后竞争时代,出现了内容主题趋向主流文化、生产制作趋向版权自制、传播渠道趋向多屏互动、赢利模式趋向多样付费等趋势。网络影视产业需要在内容制作上求精、资源利用上求深、商业模式上求变、产业格局上求新,才能在泛娱乐时代立于不败之地。1985年,媒体文化研究者、批判家美国人尼尔·波兹曼出版了他媒介批评三部曲之一的《娱乐至死》,书中解析了美国社会由印刷统治转变为电视统治,得出了由此导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑性,逐渐转变为脱离语境、肤浅、碎化,一切公共话语以娱乐的方式出现的现象,表达了自己的预见和担忧,以此来告诫公众要警惕技术的垄断。在该书中,波兹曼深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响,令人深省。34年过去了,当时的观众并没有“娱乐至死”,而当下,随着高新科技的发展,互联网又将“娱乐”推向了以新媒体为载体的征程上,尼尔·波兹曼所担忧的电视时代已过去,但是新的娱乐载体电脑、平板、手机,甚至网络电视,又相继出现,而网络影视生产内容,网剧、微电影、网络大电影、网络综艺、直播节目等也的确是在推动着人类的娱乐进程,历史似乎依然朝着波兹曼先生设想的“至高至死”的方向发展,娱乐本身并不是洪水猛兽,但“娱乐至死”依然需要避免。因此,尼尔·波兹曼的警示在当下依然有着重要的价值和意义,网络影视产业的发展也要预防这种可能。

张欣阳^[8]（2019）在《网络传媒对当代满族文化传承的影响》文中研究表明满族作为清朝的开创者,追溯到满族先民,满族拥有着几千年的传统文化。网络传媒的出现,为挽救濒危的满族文化提供了契机。正确依托和使用现代化的网络传媒,有利于提高满族文化的生命力,促进满族文化的传承。

郑佩瑶^[9]（2019）在《偶像的商品化：当代“网红追随热”现象研究 ——基于消费主义视角》文中认为随着互联网技术的高速发展,中国的网民数量急剧增多,各种网络媒体平台兴起并逐渐取代传统媒体在大众生活中的作用。同时信息的爆炸式增长和人们个体意识的增长导致了精英文化在社会主流话语中的没落。在这样的背景下,诞生了这个时代特有的产物“网络红人”,并且在多种社会力量的参与下,网红被打造成偶像,并占据了现代偶像格局中的主导地位,成为大众生活话语的中心。“网红偶像”作为当今时代特有的现象,是对中国传统偶像形象的颠覆。在消费主义的影响下,“网红偶像”正在不停地进行自我消费符号的构建,由此带来了社会偶像的商品化发展趋势。因此,本文以消费主义为研究视角,采用文献分析法、访谈法和案例分析法相结合的方式,主要研究网红偶像商品化的形成过程和其带来的社会影响。通过本文研究,有以下几点发现:首先,在历来偶像格局中,占据主导地位的偶像身份正在发生改变,主要是由于偶像背后形塑力量的变化。网红偶像正成为当代社会中偶像崇拜的主流,并逐渐消解着传统精英式偶像的文化榜样力量,呈现一种商品化的发展态势。其次,基于消费主义的视角分析下,本文研究发现网红偶像商品化主要是通过偶像自我消费符号建构和其与受众之间的消费符号互动发生的。网红偶像在消费主义文化的影响下,在逐利心的驱动下,在多种社会力量的刺激下,自愿将自己打造成消费符号,并不断进行符号意义的建构以期满足受众的消费需求。网红受众则通过网络平台接收网红的消费符号,在多种心理因素和网红的消费符号刺激下加入对网红符号的消费狂欢中,以消费网红作为其追随网红的主要方式,由此引发社会消费主义的进一步蔓延并加速了社会偶像的商品化进程。偶像的文化象征意义在消费主义的解构下不复存在,在一场场符号消费盛宴的背后,实际上彰显的是当代社会,人们精神世界的空虚和信仰的失落。当社会偶像逐渐商品化,不再能承担精神领袖作用后给整个社会带来的是一种消费主义文化的蔓延和精神危机。在这个娱乐至死、消费至上的时代,在这个被符号操控的时代,如何填补大众精神世界的空虚,如何拯救偶像商品化背后的信仰失落,如何整顿消费盛宴背后的文化混乱值得思考。

楚小庆^[10]（2018）在《技术发展与艺术形态嬗变的关系研究》文中进行了进一步梳理自20世纪以来,技术的发展深刻地影响着艺术形态的变化,艺术形态的变化也及时回应着技术的变化。论文以技术作为艺术形态发展脉络的参照系,以技术的变化历程为时间坐标,对艺术创作与传播的历史轨迹做了梳理,着力思考在这个轨迹中,技术对于艺术的深刻影响以及艺术对技术发展的回应。技术发展与艺术形态嬗变的关系及其规律问题的探讨和展开,是以技术与艺术两者之间的辩证发展和相互影响关系为理论基础,从技术进步推动艺术形态变化与门类拓展、技术进步推动艺术创作领域的新变化、技术进步推动新艺术形式的衍生与跨界整合三个维度予以分析概括,以技术与艺术的共同未来和展望归纳研究结论。论文从绪论到结论,是一条一以贯之的主线。绪论包括概念与范畴、目的与创新、思路与方法、研究现状分析四个部分,并由此作为铺垫,引出关于本研究选题的理论思考部分。第二章理论思考可归纳为四个方面,分别为:内在本质特征:关联、多元、辩证、统一,西方理论比较:三个主要流派,社会现实意义:重要性、复杂性、艺术学宏观视角,理论基点与关键问题:普遍性、特殊性与中国实践。整篇论文以此四个方面的理论思考为立足点,展开了关于技术发展与艺术形态嬗变的关系和相互影响的论述、分析,其分析的脉络主干和主要依托为技术与艺术的历史发展进程,对这一延续上下五千年的宏大进程,论文又一分为二的从两个方面展开客观分析,也即技术对艺术的作用以及艺术对技术的影响。从章节上,关于两者的关系和影响,分别从技术进步推动艺术形态变化与门类拓展、技术进步推动艺术创作领域的新变化、技术进步推动新艺术形式的衍生与跨界整合这三个维度做了分析概括,而从具体的现象和形态领域梳理,则可分成以下八个方面,也即:艺术空间:文化生态与传统审美内涵变化,艺术语言:动态综合、主观体验与传播维度变化,艺术门类:新形态涌现、艺术扩容与门类拓展,艺术程式:作品呈现与欣赏场域、方式变化,艺术观念:作品创作工具、方法、观念变化,主客体关系:实践中作品创作与欣赏关系的变化,新艺术形式:与新技术环境融合共生,跨界整合:创作表现实践活动的新探索。以上述这八个方面较为详细的分析论述为基础,以前述四方面的理论思考为着眼点,以技术与艺术的历史发展进程为依托,以技术对艺术的作用与艺术对技术的影响的客观分析为关照和平衡尺度,论文经过上述系统的梳理、分析,得出了技术与艺术的共同未来与发展走向。对于技术与艺术共同未来具体内容的阐述,论文又从分析和展望两个方面具体入手,从发展规律与文化表现、辩证关系与社会影响、交互多元的文化景观三个方面做了深入地分析,从文化逻辑与美学观念、技术控制与文化自觉、审美理想与精神追求三个方面做了理论层面的宏观展望。在具体三点分析和三方面的展望之基础上,从上述六个方面的问题分析和阐述中得出核心观点,也即艺术审美活动的方向与精神文化坐标:以人为原点,携手传承与弘扬,创作生产技术与艺术相互协调统一的优秀作品。所以,全文结论为:技术与艺术共同携手面向美好未来。在人类社会的历史发展进程中,技术与艺术之间始终保持着密切的关联。技术进步虽然与艺术形态的发展变化之间并不存在直接的等同对应关系,但艺术自身又确实存在着对技术的依存关系。艺术作品既是技术之物,是技术支撑的具体呈现,与技术的进步发展密切相关,同时也是内在观念的显现和表达。在当代社会,技术进步对艺术的影响已拓展到艺术作品形式表现之外的广阔领域。技术从制作手段、材料载体、场景氛围和信息表达等方面对艺术作品形态的变化产生着影响。艺术则主要通过交流的方式、审美的途径、教化的功能、创意的驱动四个维度,展现着艺术本质属性对技术生态变革所产生的促进作用。艺术折射了社会文化中人与社会之间不断调整着的相互关系;同样,技术在自身发展中也以人为原点,关注并解决上述问题。技术决定了不同时代的艺术创作必然采用与之相应的方法手段。技术不断延长和拓展着艺术创作的方式和手段,潜移默化地影响着艺术的思想、观念、方法,带来了艺术作品外在感受方式和欣赏者心理感知的变化,同时也带来了艺术作品内在意蕴、精神品格和思想内涵的变化。技术进步逐步改变着整个艺术生态,在艺术形式表现中促使产生了新的形式特征,生成了新的艺术形态,形成了新的艺术门类。技术进步推动着人、社会、自然三者的关系随之变化,不仅产生了新的社会文化形态,而且形成了对传统经典艺术创作和表现形式认识的提升,由此生成的艺术精神则进一步形成了对现实社会的文化引领。技术的不断进步赋予艺术创作和艺术作品不同的时代信息和技术特征。技术决定不同时代的艺术创作必然采用与之相应的方法与手段,并呈现出不同面貌;同时,技术变革更使隐含在艺术表象内部的艺术观念同步发生重要的变化。这在外部显现为创作工具、材料应用、表现载体以及创作手法的改变,在内部则折射出审美追求、认识方式与评价模式的变化。艺术创作的数字化和艺术作品的虚拟化,反映了技术进步影响下艺术创作对于新材料、新介质以及新的存在、传播方式的广泛运用,以及个人审美精神领域中一种新的生命体验的艺术表达。艺术的发展变化始终伴随着技术进步的步伐。技术不断以各种方式介入艺术创作并影响着艺术的形态,而在艺术创作和作品表现形式中,也无不凸显出技术在视觉体验、界面形态变化和不同维度改变等方面的作用。艺术作品形态的蜕变,受制于艺术观念的更新,更深层是技术在创作中推动作品外在形式表现变化与内在观念创新的体现。由于介质的改变以及艺术题材、外在形式等表现空间范畴的拓展,技术在实际上不断丰富着艺术的感知效果和体验维度;同时,人对技术的依赖程度有了明显提升,艺术场域依托于技术进步得到了极大扩展,作品创作和艺术精神都实现了对于原有地理空间、意识形态、文化习俗等主、客观隔阂的有效跨越。技术进步加速了不同艺术形态之间的跨界融合,顺应了高技术应用及其与有关艺术领域交叉融合的新趋向,各种文化艺术形式也由此获得了新的生命活力、拓展了新的存在空间,并日渐成为实现文化繁荣发展的基础性问题。历史上,艺术创作主体与技术进步之间始终是相互适应的。技术在客观物质层面超越和支撑着艺术特别是具体的创作实践活动,艺术则在主观精神层面努力突破着技术模式对艺术创意自由舒展的客观制约和技术理性思维的惯性束缚,同时,艺术还在用自身的创新和先锋思想在审美欣赏和价值判断等精神层面,实现着对社会的引领。在网络信息时代中,技术的进步与普及促使艺术创作中实际操作的入门条件降低,社会大众普遍成为艺术创作者和艺术欣赏者,并可在二者之间轻易实现转换。技术进步自然突破和消解了艺术作品的原有边界,艺术继而从精神层面扞卫和重构出作品自身新的审美形式边界,出现了艺术创作与欣赏、接受过程之间相互渗透、角色互换等互动发展的文化新景观。艺术是人类社会智慧的结晶,艺术作品的最高境界就是让艺术欣赏者发现自然山川的美、体会社会生活的美、感受精神心灵的美。在艺术作品中追求和体现真、善、美的精神境界,并以美感人、以文化人,最终提升社会大众的精神品格和审美境界,引领社会风尚是艺术的实践追求和文化价值的核心问题所在。在当前这个高新技术普遍应用的时代,大众文化的流行与普遍存在已成为社会发展过程中历史的必然。在技术给予我们更多帮助和机会的同时,我们着眼更多的应是对优秀传统文化精神的传承,以及对经典作品创作理念和艺术审美标准的坚守。以艺术创作实践活动为中心,技术与艺术的完美结合,不仅会创造出精美的作品,而且会在现代化传媒和多元文化的融合交汇中,催生出以人为原点的理论价值体系。创作实践与理论评论的磨合、驱动,会共同营造出浓厚的文化氛围,我们应以此培育国家文化软实力,提升社会文明水准,涵养国民艺术精神。我们在艺术实践活动中不断实现对于技术的规范、引导、超越、提升,就一定能够促使艺术最终成为引领和推动人类社会不断前行的持续动力,以及不断超越现实、启蒙思想、开创未来、实现美好社会生活的智慧源泉。

二、网络传媒对文化研究的影响（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、网络传媒对文化研究的影响（论文提纲范文）

（1）大学生文化自信教育研究（论文提纲范文）

（2）浅谈互动型网络传媒的商业影响与价值（论文提纲范文）

（3）近三年汉语新词语探究及社会知晓度分析（论文提纲范文）

（4）中国桂林与泰国普吉岛旅游文创商品设计比较研究（论文提纲范文）

（5）电子媒介时代彝族年的媒介建构与传播研究（论文提纲范文）

（6）中华优秀传统文化基因融入青年价值观培育研究（论文提纲范文）

（7）中国网络影视产业研究（论文提纲范文）

（8）网络传媒对当代满族文化传承的影响（论文提纲范文）

（9）偶像的商品化：当代“网红追随热”现象研究 ——基于消费主义视角（论文提纲范文）

（10）技术发展与艺术形态嬗变的关系研究（论文提纲范文）

四、网络传媒对文化研究的影响（论文参考文献）

• [1]大学生文化自信教育研究[D]. 安莉. 哈尔滨师范大学, 2020(07)
• [2]浅谈互动型网络传媒的商业影响与价值[J]. 黄锐冰. 国际公关, 2020(08)
• [3]近三年汉语新词语探究及社会知晓度分析[D]. 宋凯月. 内蒙古师范大学, 2020(08)
• [4]中国桂林与泰国普吉岛旅游文创商品设计比较研究[D]. 李玟. 广西师范大学, 2020(06)
• [5]电子媒介时代彝族年的媒介建构与传播研究[D]. 孙芝娴. 西南大学, 2020(01)
• [6]中华优秀传统文化基因融入青年价值观培育研究[D]. 杨宁宁. 湖南工业大学, 2019(01)
• [7]中国网络影视产业研究[D]. 侯顺. 华中师范大学, 2019(01)
• [8]网络传媒对当代满族文化传承的影响[J]. 张欣阳. 福建茶叶, 2019(02)
• [9]偶像的商品化：当代“网红追随热”现象研究 ——基于消费主义视角[D]. 郑佩瑶. 华东理工大学, 2019(01)
• [10]技术发展与艺术形态嬗变的关系研究[D]. 楚小庆. 东南大学, 2018(05)

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