当今企业管理需要“无为而治”

一、当今企业管理需要“无为而治”（论文文献综述）

刘刚,梁晗^[1]（2021）在《基于角色两分视角解读《道德经》：一部中国式领导学着作》文中提出从古至今,《道德经》对领导实践具有广泛、深远的影响力,但由于其口述体特征且文字深奥,现有关于《道德经》中所蕴含的领导学思想的研究较为分散且不成体系。将《道德经》所涉及的众多角色界定为领导者与被领导者两大类,并以角色两分作为解读《道德经》领导学思想的突破口,可以看出,《道德经》本质上是一部完整的具有系统性、普适性和前瞻性的中国式领导学着作,内容涵盖领导者思维、领导者修养、领导力来源、领导者定位等方面。

金原诗^[2]（2021）在《现代企业管理与中国传统管理思想》文中研究指明我国经历了五千年的发展,在这漫长的历史岁月中诞生了数不清的文化瑰宝,传统管理思想就是其中一部分。我国传统管理思想不仅包含的内容丰富,而且对现代企业的管理有着一定的积极作用,对创建具有特色的企业管理模式有着巨大的影响。我们应该分析中国传统管理思想中的儒家、道家和法家所蕴含的思想内涵,结合现代企业管理的现状,完善现代企业管理模式。本文针对现代企业管理与中国传统管理思想进行分析和讨论。

李嘉晖^[3]（2021）在《“无为而治”对员工工作积极性的影响》文中认为中国古代哲学思想是中国传统文化中不可或缺的一部分,老子作为道家代表,是中国传统哲学思想的重要代表人物,其管理思想为古代君王统治国家指明了方向,同时对当今中国乃至世界仍然有深远的影响。本文从现代管理学角度,将"无为而治"思想与管理学相结合,研究"无为而治"思想对员工工作积极性的具体影响及如何发挥员工能动性。

李虹萱^[4]（2021）在《道家无为思想的当代价值》文中研究表明道家学派创始人老子提出的"无为而治"的思想在历史上发挥了非常重要的作用,它并不是让统治者无所为,而是要顺其自然,这种思想在现如今依然存在重要价值,不论是将其用在环境保护中,企业管理中亦或是社会管理与国家管理,都有着不同的意义。中华文化的传承是不能被忽视的,其最好方式就是将传统思想融入到新时代的潮流中。

王蕊^[5]（2021）在《新时代青年公职人员道德建设研究》文中研究说明在2021年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上习近平同志发表重要讲话时强调指出“年轻干部是党和国家事业接班人,必须立志做党的光荣传统和优良作风的忠实传人”。党的光荣传统和优良作风中内蕴无数中华民族优秀传统美德,要求党的年轻干部必须始终践行并传承下去。青年公职人员是党的年轻干部队伍的主要后备军和人才储备力量,是年轻一代国家行政的主体,是未来党和国家建设事业的中流砥柱和中坚力量。进入新时代以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视党的年轻干部的道德建设工作,在多次会议和讲话中强调年轻干部要讲政德、立政德、修政德、强政德,青年公职人员道德虽不完全等同于年轻干部政德,但其内涵价值也自然蕴蓄其中。新时代青年公职人员的道德状况不仅代表着整个职业群体的道德总水平,还对全社会的道德发展具有重要的引领和示范作用,关乎整个民族的道德进步和文明发展程度,关乎整个国家和民族的长治久安。因此,青年公职人员道德在新时代尤为重要,新时代青年公职人员道德建设工作尤为紧迫。新时代强调青年公职人员道德建设的重要性不仅对规范青年公职人员自身行政行为以确保正确履职尽责具有重要的指导意义,更是新时代为加强党的各方面建设“铸魂补钙”所必须施行的关键举措。强化青年公职人员的道德有利于在国家行政人员群体中进一步筑牢理想信念之基、补足精神信仰之钙、把稳思想灵魂之舵、秉承民族精神之脉。新时代青年公职人员道德建设应以政治品德建设作为中心和统领,以明大德、守公德、严私德作为基本准则,深度融合新时代公民道德建设基本纲要中的总体要求和四个基本着力点,同时注意结合青年公职人员的特质和优势,为促进并形成更高水平的青年公职人员道德而不懈努力探索。新时代青年公职人员道德建设工程的顺利推进以及建设目标的最终达成需要将深入系统的理论分析与扎实可行的实践探索紧密结合,以尽快在新时代青年公职人员道德建设的内外布局中形成强大合力获取最优效果。为此,本文特采取理论研宄与实践探索相结合的研究方式,将全文共划分为五个部分进行详细论证与分析:第一部分为绪论。主要介绍本研究的选题背景、研究意义、国内外学界目前关于相关论题的研究现状以及本文的行文思路、逻辑架构、运用的主要研究方法、有何创新之处与不足之处等,奠定了本论题的研究基础和起点。第二部分为新时代青年公职人员道德建设相关问题概述。分别对公职人员、青年公职人员、青年公职人员道德三个核心概念进行阐释和界定,同时对新时代青年公职人员道德建设的各方要素包括新时代青年公职人员道德建设的重要意义、指导原则、主要内容等进行具体解析,以此明确本研究的主体和价值。第三部分为新时代青年公职人员道德建设的理论资源。本章节分别从经典马克思主义的相关理论、中国化马克思主义的相关理论、中华优秀传统文化中的相关理论、国外公职人员道德建设做法与经验借鉴等四个层面出发,作为新时代青年公职人员道德建设的理论之基,为后续章节相关结论的得出提供坚实的理论支撑。第四部分为新时代青年公职人员道德建设问题及成因。这一部分是本论文的重点部分。首先,对目前我国青年公职人员道德建设现状加以概述,这部分内容主要突出我国在青年公职人员道德建设方面已经取得的成绩,具体包括:青年公职人员的个人素养多维提升、道德认同显着强化、党风廉政建设卓有成效、先进道德模范层出不穷等几个方面。紧接着,明确指出目前我国青年公职人员道德建设现存主要问题在于:理想信念面临挑战、教育培训效果欠佳、制度体系存在缺陷等,并针对现存问题着重从思想观念、制度机制、社会环境三个层面深入系统地分析了可能导致上述现存问题出现的原因。本部分内容的论述为下一篇章部分提出具体的、有针对性的解决方案和优化路径明确了方向。第五部分为新时代青年公职人员道德建设的优化路径。这是本论文的又一重点部分。本篇章中认为,为了更好的解决和优化上一部分中指出的新时代青年公职人员道德建设现存主要问题,首先要把握两个基本前提,即注重顶层设计和抓牢“关键少数”。紧接着重点从深化青年公职人员自身道德修养,以实现“以心修德”;强化青年公职人员道德教育培训,以实现“以教强德”;完善青年公职人员道德制度设计,以实现“以制固德”;优化青年公职人员道德建设环境,以实现“以境养德”等几个具体层面着力展开相关论述。通过编织全面、系统、安全的新时代青年公职人员道德建设网络,形成科学、有效、灵活的青年公职人员道德建设发展模式,加快提升新时代青年公职人员道德水平,有效促进社会整体道德水平的提升和人类文明的发展进步。

秦冰馥^[6]（2021）在《中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究》文中认为中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,蕴含着最深层的精神追求和独特的精神标识。面对这样一份源远流长的思想文化宝藏,我们“要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”党的十八大以来,党和国家以宏大的战略视野统筹谋划,先后印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等重要文件,进一步强调“加强中华优秀传统文化教育,对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情,认清中国特色社会主义的历史必然性,坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义”,明确要求要围绕立德树人根本任务,“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,”并贯穿于国民教育各个阶段、各个领域。由此可见,深刻认识中华优秀传统文化培根铸魂、启智润心的重要意义,将其融入高校思想政治教育,既是落实立德树人根本任务的内在要求,也是开展高校思想政治教育的题中之意,更是传承民族精神血脉,汲取丰厚的历史文化滋养,坚定文化自信,培育新时代全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的重要支撑。因此,本文立足当今时代背景,以中华优秀传统文化融入高校思想政治教育为研究主题。本文以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导,遵循思想政治教育理论规律,综合运用文献研究法、逻辑与历史相统一的方法、理论联系实际的方法、调查研究法等研究方法,按照凝练研究主题、开展前提性分析、考察历史进程、归纳时代要求、探索创新实践路径模式的思路,以中华优秀传统文化的培根铸魂功能与思想政治教育的文化属性为二者相通相融的逻辑起点,从新时代中华优秀传统文化与高校思想政治教育创新发展的辩证统一、共生共进关系视角出发,分别从中华优秀传统文化的基本内涵、基本脉络、思想精华与时代价值（第一章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性（第二章）、中华优秀传统文化融入思想政治教育的历史过程与经验启示（第三章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求（第四章）、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新（第五章）五个方面展开讨论。引言部分。主要对本文选题的缘由进行分析,指明研究目的,并提出研究的理论和实践意义;梳理和总结国内外相关研究现状,分析研究存在的问题和发展趋势;最后对本文的研究思路、研究方法、创新点进行阐述。第一章主要提炼阐述中华优秀传统文化中蕴含的丰厚育人资源。从中华传统文化与中华优秀传统文化的概念入手,梳理了中华优秀传统文化的历史脉络与基本走向,总结归纳了其中包含的丰富历史遗产。进而着重深入阐释了中华优秀传统文化在历史赓续延传中所展现出的生生不息的延续性、经世致用的务实性、革故鼎新的创新性、重人轻神的人文性、和崇德尚善的伦理性等突出特征,蕴含的“天人合一”“和而不同”“自强不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整体、辩证、历史的思维品格。最后,总结了中华优秀传统文化的时代价值,为后续几个章节的讨论奠定基础。第二章主要从思想政治教育的文化属性出发,分析阐述中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性。高校思想政治教育的文化属性、中华优秀传统文化与马克思主义理论的开放品质与紧密关系使融入具有充分的可能性;新时代高校思想政治教育创新发展的内在需要、自觉选择、使命追求使融入具有迫切的必要性;从理论、历史和实践的维度看,在高校思想政治教育中融入优秀民族历史文化具有高度的可行性。同时,融入思想政治教育对于传承与发展优秀传统文化也具有重要意义,这就在总体上廓清了两者相互促进的正向关系。第三章围绕历史维度,梳理总结了自党成立以来传承、弘扬、发展中华优秀传统文化的曲折历程,通过考察党对待传统文化的科学辩证态度和鲜明立场以及伴随这一过程,中华优秀传统文化逐步融入高校思想政治教育的实践进程,总结了历史实践带给我们的经验与启示,立足新时代背景的融入,要坚持党的领导、坚持马克思主义的领导地位、紧扣“生命线”定位,释放中华优秀传统文化育人化人的积极效能。第四章从现实维度出发,在分析已经取得的成绩与现实中存在的不足基础上,审视“两个大局”背景下中华优秀传统文化融入高校思想政治教育面临的时代挑战与历史机遇。进而,从新时代新征程的历史方位,分析提出了实现融入必须聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循;坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南;立足主阵地、主渠道,科学制定中华优秀传统文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,从而明确了创新融入实践应把握和努力的前进方向。第五章主要从新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践维度出发,结合当下构建高校思想政治工作体系的相关领域和主要内容,从理论武装、学科教学、日常教育、队伍建设等方面拓展了中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践路径,依托“大思政”工作格局尝试构建了融入的创新实践模式。结语部分对本研究进行了简要总结。通过研究,本文认为中华优秀传统文化蕴含着独特的思想精华、具有突出的时代价值和载道铸魂功能。在新时代背景下,中华优秀传统文化融入高校思想政治教育应当以马克思主义为指导、以新时代党的教育方针为根本遵循,紧密结合高校人才培养目标和思想政治工作体系,不断探索完善中华秀传统文化深度融入的有效路径与模式,使中华优秀传统文化成为增强当代青年学生文化自信,培育堪当民族复兴大任时代新人的重要支撑。

张倬^[7]（2021）在《汉武帝人事行政思想研究》文中指出人事行政管理是行政管理制度体系中的核心构成部分。它的优势和不足,成为一个国家发展强盛兴衰的先决条件。人才是一个民族和国家兴旺发达的应有之义,是政治繁荣和国家兴衰的重中之重。在汉武帝时期,人才频出,进而开创了了“人才兴旺、稳定发展”的局面,这一切得益于汉武帝执政时期先进的人事思想的指导。汉武帝在执政时期凭借敏锐的政治眼光和结合历史发展的趋势,对当时的人事行政制度,进行积极的思考和创新,探索出一条富国强兵、政治稳定的管理道路,正是因为汉武帝的卓越政绩,使得中国成为当时世界发展的领先者,汉朝的统治也进入了鼎盛时期。这一探索改革,为政体改革、贤能选用,提供了历史借鉴,有重要的现实意义。本文以汉武帝的人事行政思想为研究对象,不仅可以从公共管理学的角度探讨汉武帝时期人事行政发展的原因,而且可以对当前的人事行政体制改革,提供借鉴和启示。同时,基于前人研究的基础上,我将继续对汉武帝的人事和行政思想进行研究和总结,力争把研究工作做得更加细致和系统。在研究方法上,本文采用了行政分析与历史探论相统一、文献征引和阐发相结合、归纳和演绎、分析和综合相结合和个案案例研究的方法,来探析汉武帝的人事行政思想。在内容上,主要从五个方面进行探讨:第一,通过梳理文、景二帝在位时的人事行政思想及其存在的问题来论述汉武帝人事行政思想形成的历史背景;第二,通过汉武帝的高层、中层、基层官僚人事任命论述了汉武帝人才选拔之道;第三,通过汉武帝任用文臣、武将和酷吏三方面论述了汉武帝的人才任用之道;第四,通过考核评价体系、奖惩激励机制、行政矛盾的处理论述了汉武帝人才管理之道;第五,剖析了汉武帝人事行政思想对当今行政思想的启示。

资海琼^[8]（2021）在《汉初黄老政治思想研究》文中研究表明汉初黄老政治思想所呈现的风貌,已非道家原创时期的本来面目,而是经过长期吸纳其他学派所融入的性格,为了适应汉初社会的历史时代要求,不得不改变的因应措施。汉初黄老政治思想融合了儒家、法家、阴阳家等多家思想,以老庄“道论”为基础,形成了无为而治、形名相应、德刑并举、因循为用、以法治国的政治策略,完成了先秦以礼法为主到儒法道整合的转化。汉初黄老政治思想兼容并蓄、无为即有为,恢复并重建了汉初经济、政治制度与社会秩序,以及对汉民族文化及性格的形成产生了深远的影响。汉初黄老政治思想为西汉初期的社会治理提供了理论依据,为道家经世治国开创了契机,为西汉盛世奠定了坚实基础。但也因为其自身流弊及社会内外环境的转变,最终被董仲舒大一统儒家政治思想所取代。尽管黄老政治思想从此退出了官方政治舞台,但其“以道为魂”、“以德为体”、“以法为用”的思想精髓,时至今时依然具有重要的启示价值。

王若彤^[9]（2021）在《浅析新时代背景下道家“无为而治”思想文化》文中指出众所周知,老子是道家学派创始人和主要代表人物之一。道家文化是中国传统文化中亮丽的瑰宝,而"无为而治"思想又是道家文化的核心。本文通过研读道家"无为而治"思想的相关文献,通过梳理和分类,探讨"无为而治"思想对现代管理的影响、"无为而治"思想对人类生活的启示以及"无为而治"思想对治国理政的意义,从而进一步阐述"无为而无不为"思想在新时代下新的时代意义,为以后的探索提供一定的理论基础。

郦全民^[10]（2021）在《基于数智技术的“控”与“辅”——老子思想在当代社会管理中的价值》文中指出在社会系统中,存在着有组织模式和自组织模式,数智技术均能在其中发挥重要的作用。遵循"道法自然"的原理,在正常的社会条件下,采用自组织模式更能达到社会的和谐和个体的自由发展,而数智技术则可成为实现"无为"思想的有力手段。

二、当今企业管理需要“无为而治”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、当今企业管理需要“无为而治”（论文提纲范文）

（1）基于角色两分视角解读《道德经》：一部中国式领导学着作（论文提纲范文）

（2）现代企业管理与中国传统管理思想（论文提纲范文）

（3）“无为而治”对员工工作积极性的影响（论文提纲范文）

（4）道家无为思想的当代价值（论文提纲范文）

（5）新时代青年公职人员道德建设研究（论文提纲范文）

（6）中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究（论文提纲范文）

（7）汉武帝人事行政思想研究（论文提纲范文）

（8）汉初黄老政治思想研究（论文提纲范文）

（9）浅析新时代背景下道家“无为而治”思想文化（论文提纲范文）

（10）基于数智技术的“控”与“辅”——老子思想在当代社会管理中的价值（论文提纲范文）

四、当今企业管理需要“无为而治”（论文参考文献）

• [1]基于角色两分视角解读《道德经》：一部中国式领导学着作[J]. 刘刚,梁晗. 中国人民大学学报, 2021(05)
• [2]现代企业管理与中国传统管理思想[J]. 金原诗. 商场现代化, 2021(17)
• [3]“无为而治”对员工工作积极性的影响[J]. 李嘉晖. 人力资源, 2021(12)
• [4]道家无为思想的当代价值[J]. 李虹萱. 产业与科技论坛, 2021(12)
• [5]新时代青年公职人员道德建设研究[D]. 王蕊. 吉林大学, 2021(01)
• [6]中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究[D]. 秦冰馥. 东北师范大学, 2021(09)
• [7]汉武帝人事行政思想研究[D]. 张倬. 云南财经大学, 2021(09)
• [8]汉初黄老政治思想研究[D]. 资海琼. 黑龙江大学, 2021(10)
• [9]浅析新时代背景下道家“无为而治”思想文化[J]. 王若彤. 汉字文化, 2021(08)
• [10]基于数智技术的“控”与“辅”——老子思想在当代社会管理中的价值[J]. 郦全民. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(01)

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