一、千万“川军”走天下（论文文献综述）
王纾然[1]（2018）在《近代上海女性教育与职业生涯研究》文中认为20世纪初,随着维新运动的开展,女学在中国开始兴起。几十年间,中国女性走出闺阁,走向学校和职场,获得了独立和解放的可能,而这一变化在上海这一近代大都市尤为剧烈和多样。本研究所要探究的,是学校与职场向女性打开之后,近代上海女性的教育生活与职业生涯是如何开展和演变的。通过描述和分析近代上海女性教育与职业生涯的图景,探讨在20世纪上半叶的变迁中,女性生活空间延展和人生轨迹改变的过程。本文讨论的主要是普通上海女性如何进入近代教育和近代职场,她们接受教育和从事职业的图景如何演变,以及教育是如何作用于女性的职业生涯和自我实现的历程等问题。研究时间跨度为1900年至1949年,以上海女子学校教育的发展为起点,下至新中国成立之前。本研究所涉及的女性群体以占近代职业女性大多数的中下层女性为主,探寻沉默的普通女性的教育和职业生涯。除绪论外,正文部分共四章,第一章以城市与社会性别及女性教育的关系为视角,从更加广泛的意义上考察近代上海女性社会性别和社会生活的变迁。意在说明近代上海社会生活的变化对女性社会性别的重塑,描述近代上海女性教育与职业的概况,并试图寻找女性在其中的自我诠释。第二章研究的对象是近代教育中的女教师,她们伴随近代教育而成为职业教育者,又在这一传统与现代兼具的职业中表现出多重特性。第三章主要分析随着近代城市发展出现的商业、医护、公用事业等新的职业领域中的女性教育与职业状况,展现新的职业女性阶层的生态样貌。第四章记述在近代工业中成长的以纺织女工为代表的产业女工,传统的社会结构使她们的教育资源和教育机会极其匮乏,却参与了最先进的生产力和生产关系,也在最普遍和最广泛的意义上获得了自我实现和解放。本文使用的研究方法主要是叙事研究法和口述史的方法。在研究过程中,研究者有选择地访谈了14位曾在1949年之前接受教育或工作的普通女性或他们的配偶,他们的职业有产业工人、教师、职员、医护人员、自由职业者等,在他们的叙述中可以生动地再现近代女性教育与职业生涯的几个片段和侧面。本研究试图在相关领域丰富的成果基础上,将近代女性置于时代和社会嬗变的大背景下,从接受教育和从事职业的女性的主体视角描述女性的教育过程和职业生涯,以第一手口述和原始档案还原部分的真实历史,为理解教育与女性的职业发展和自我实现之间的相互作用提供一种新的可能。近代上海普通女性教育与职业生涯的图景,是上海城市大历史和女性大历史的组成部分。它相伴城市和时代变迁而生,又推动和改变着历史的轨迹。在近代上海女性教育与职业演变中,女性的社会性别和社会角色发生了彻底的转变。女性在教育中获得了社会的认同和自我的重塑,她们越来越深入地参与到教育过程中,找回了自己在教育中的位置。不同行业的女性的教育与职业的关系迥异。教育与医疗是社会留给女性相对宽容的职业空间,为此进行的女性教育有比较完备的专业性,教育与职业之间的联系十分直接而紧密。而在此之外的职业女性,她们的教育与职业之间的关系并不是一一对应的。她们伴随城市职业生态近代化的过程出现,为近代上海提供了生动的职业样本。教育对女性职业和女性自我发展的作用是多样化的。在近代上海这样一个新旧并存并急速变迁的都市里,女性对自我认知的矛盾与困惑表现得尤为集中。女性本身对自我的认同和认知在不断蜕变,女性自我意识在教育和职业场景中的唤醒是一个充满纠结的过程。但最终女性在社会转型中实现了自我救赎,逐步接近了女性对教育的自主权,对性别角色的主动权,对职业生涯的选择权。
王承庆[2]（2016）在《中共早期军事领导与指挥权流变研究（1925-1935）》文中提出军事指挥不仅关系战争胜负全局,而且对于军队建设亦具有十分重要的意义。大革命时期,中共没有创建自己的军队,但仍在中央和省委层面建立了军事工作机构。土地革命前期,中共逐渐加强对武装斗争的领导,进行了一系列将军事指挥"集权于中央"的努力和尝试,并逐步将军事指导重心向革命根据地转移,标志着以城市为中心的革命道路向农村包围城市道路的转变。南昌起义、秋收起义、广州起义,是大革命失败后中共独立领导武装斗争和创建人民军队的开端。南昌起义过程中,中共对建立什么样的领导指挥机构,进行了谨慎研究和初步探索。秋收起义时,中共湖南省委成立前敌委员会,作为起义领导机关;"三湾改编"从组织上建立起中共对军队实施领导的原则和制度,改变了旧式军队的习气和农民的散漫作风;前委先后清除了余洒度、苏先俊、张浩等旧式军官的军事指挥权,使这支队伍在组织体制上与旧的军阀部队和国民党军队产生本质区别。广州起义,始终未建立起有效的军事指挥系统,起义总指挥叶挺受到多方掣肘,不能独立行使指挥权,导致起义最终失败。井冈山会师,开创了中国革命的新局面。红四军、红一军团、红一方面军的发展演变,成为中共军队历史沿革的主脉。在这一过程中,红四军军委与前委发生争权,实质是党的领导与指挥权之争。古田会议为持续近一年的"朱毛之争"划上句号,毛泽东领导的前委作为党的最高领导机关,在红四军中的领导地位得以确立。然而红军的渐次扩大,使集中领导和统一指挥出现本质上莫及之势。于是总前委应运而生,并成为中央苏区的最高领导机关。苏区中央局取代总前委,经历了一个曲折的过程。但接着又在前方作战指挥权与后方党的领导权之间产生争论,最后以中革军委作为最高指挥机构,实行靠前指挥而告一段落。争论虽然平息了,但带来的不是稳定,而是红军作战的迭次失败,表明指挥机构中"人"才是决定性因朱素。一个政党和一支军队的领导指挥机构能不能有效运转,很大程度上取决于这个机构内部的思想能不能统一、路线能不能一致。本文从领导指挥机构内部思想分歧和路线斗争的视角,对革命与战争背景下的富田事变进行了个案研究,得出富田事变发生的深层原因,并不是肃AB团的扩大化问题,而是中央苏区最高领导层内部斗争的结果,是毛泽东正确路线与江西省行委盲目执行中央"左"倾错误路线之间激烈斗争的结果。而这种思想分歧和路线斗争又恰恰发生于中央苏区第一次反"围剿"战争前夕,对根据地反"围剿"准备产生了直接负面影响,如不能断然处置和采取及时补救措施,将可能造成反"围剿"全局的失败。在这种情况下,肃AB团扩大化就具有了某种可理解的"合理性",并成为引发富田事变的导火索。为确保反"围剿"作战的全局胜利,毛泽东对富田事变作出及时处置,无异于"壮士断腕"。红军长征是中共军队历史上前所未有的大迁徙,也是中共最高领导层内部斗争最激烈、变换最频繁、影响最深远的重要时期。长征出发前成立的由博古、李德、周恩来组成的最高"三人团",其本质是"2+1",是对周恩来的重新起用。以毛泽东、张闻天、王稼祥组成的中央队"三人小组",与博古、李德为首的"左"倾路线进行了针锋相对的斗争,通过通道会议、黎平会议、猴场会议,到遵义会议时取消了"三人团",初步确立了毛泽东在中共中央和红军中的领导地位。红一、四方面军会合后,关于"统一指挥"和"组织问题"的争论,实质是党的领导和红军指挥权之争,并一度造成两大主力红军暂时分离。中共中央率中央红军主力先行到达陕北,成立新的"西北军委",在性质上履行"中央军委"的职能,但在现实上又不具备指挥全国红军的能力和手段。"西北军委"与张国焘为首的"中革军委"之争,实质是关于正统地位之争,最后统一到扩大的"中革军委",标志着毛泽东核心领导地位的最终确立。
郭秀翔[3]（2016）在《追寻红军长征的足迹之二 走进四渡赤水土城渡口》文中提出位于川黔交界处的习水县土城镇是赤水河中游最大的镇之一,西与四川古蔺为界,北接赤水市,是川黔交通的枢纽和咽喉。1935年,红军长征四渡赤水,土城是一渡赤水的主要渡口。追寻红军长征的足迹,我们踏上了前往土城的高速公路。穿行在黔西北的崇山峻岭中,远处的山岭笼罩在一片烟雨蒙蒙之中。到达土城的时候,雨停了。雨后的土城古镇空气格外清新。赤水河畔土城古镇
郭秀翔[4]（2016）在《追寻红军长征的足迹（二）——在四渡赤水土城渡口》文中研究表明位于川黔交界处的习水县土城镇是赤水河中游最大的镇之一,西与四川古蔺为界,北接赤水市,是川黔交通的枢纽和咽喉。1935年,红军长征四渡赤水,土城是一渡赤水的主要渡口。追寻红军长征的足迹,我们从遵义出发驱车来到了土城古镇。赤水河畔土城古镇土城古镇依山而建,四周青山环抱,赤水河绕镇而过,街巷多为青石板铺砌,依河
吴义国[5]（2016）在《四渡赤水:三万红军与四十万敌军的生死较量》文中提出"横断山,路难行。敌重兵,压黔境。战士双脚走天下,四渡赤水出奇兵。"在遵义市的红军街,笔者看到激情广场合唱团把《四渡赤水出奇兵》这首经典红歌唱得荡气回肠。"他们平均年龄62岁,坚持为游客免费表演了9年,"今年86岁的杨昌琴是最忠诚的"红粉",她说,"四渡赤水是遵义人最喜欢向游客介绍的,兵力对比是3万比40万,毛主席与蒋介石最
刘尧峰[6]（2015）在《土家族武术文化研究》文中进行了进一步梳理土家族是一个天性韧勇、骁勇善战,拥有浓烈尚武精神的山地民族,长期以来一直生活于我国中部湘鄂渝黔边接壤地区。在严酷的自然与社会环境磨砺下,土家族人民创造了极具民族特色的武术文化。本文以历史学研究为基础,借鉴文化人类学、社会学、宗教学以及民俗学等相关学科的理论与方法,通过文献资料、专家访谈、田野考察、个案研究以及归纳演绎等具体研究方法。纵向寻绎了土家族先民尚武的历史记忆,并论证了其崇武尚勇民族性格形成的社会历史归因;横向解析了土家族本体武术文化的整体风貌及其文化内涵,梳理了土家族民俗民风中的武术文化因子,并对相关武术拳种进行了深度的个案解析。最后,文章分析了社会变迁背景下土家族武术文化不断弱化的现实归因,并提出了其传承与发展的现实路径。研究认为:第一,追根溯源,土家族的主体是由先秦巴人经过长期的历史发展逐渐演变而来的,巴人是土家族的主源,土家是巴人的干流。土家族武术文化作为在土家族内部氤氲而成的一种文化事象,其本身不仅属于武术文化的一个重要组成部分,同时也是土家族传统文化所不可分割的体系,就其内容体系而言,土家族武术文化又包括本体武术文化和相关武术文化两个部分。第二,土家族的历史是一部盛武的历史,崇武尚勇、贵兵轻死是自巴人到土家一以贯之的民族性格,尚武精神成为其民族生命发展的神经中枢,是其民族赖以生存的手段。早在先秦时期,巴人虎部就曾协助黄帝轩辕逐鹿中原,而武王伐纣和汉王刘邦北定三秦的战争则更加凸显了其民族凌厉的兵锋。及至土司制度时期,为了扞卫祖国领土的完整,土家族土兵又慨然应诏,南平倭寇,北拒满骑,彰显了其民族刚烈的武风和赤诚的爱国情怀;历史上的土家族曾拥有昌明的兵器文化,高超的军事武技,成为其民族尚武精神的物质表征和文化缩影;而巴蔓子、秦良玉、彭翼南、田九霄和陈连升等土家族英雄人物,则完美地诠释了土家族武将所具有的马革裹尸信念及其定国安邦的远大志向,成为土家族武术人文精神的生动实录。第三,土家山地民族崇尚武勇民族性格的形成与其民族生活的自然人文环境紧密相关。就自然环境来说,土家族长期生活于莽莽苍苍的武陵山区,要想征服和改造自然,在险峻的高山大川中生息繁衍,就必须具备强健的体魄和百折不挠的勇武精神。就社会环境而言,土家族作为偏隅一方的少数民族,历史上始终摆不脱被压迫、受剥削和被征调的命运,其历史是与军事战争相生相伴的,战争的残酷性决定了土家族对尚武精神的极度重视。同时又由于他们长期受到强健彪悍之民风遗俗的熏陶,“野蛮”对他们的性格来说也就是情理当中的事情了。总之,严酷恶劣的自然生存环境、频繁征战的社会历史背景以及强健彪悍之民风遗俗等,成为了土家族崇尚武勇民族性格形成的现实归因。第四,受历史传统和民族文化特质的影响,土家族的图腾信仰、英雄崇拜、神话传说、巫傩祭仪、丧葬习俗、神歌戏曲以及民族舞蹈等民俗文化事象中都深深地纹刻着武术文化的印迹,土家族的民风遗俗为其武术文化提供了广阔的生存空间。土家族武术文化作为土家族传统文化的重要组成部分,体现了其民族尚武精神的内核与实质。第五,土家族武术历史悠久、种类繁多、特色鲜明,拥有较为宏富而深邃的文化内涵。就其文化特色而言,土家族武术突出的体现为浓郁的民族性、鲜明的地域性、文化的交融性、独特的技击性以及武德的制约性;余门拳和铁木拳是流传于广大土家族地区极具代表性的两个传统武术拳种,余门拳起源于华佗的五禽戏,铁木拳为元代蒙古英雄铁木真所创。在各自的传承与发展过程中,经过历代拳师的不断创新与补益,最终分别形成了这两个技术特色鲜明,文化内涵丰富,理论体系较为完备的土家族优秀武术拳种,二者与土家族其他稀有武术拳械一起,成为了土家族山地武术文化的重要组成部分。第六,随着社会变迁的不断加剧,由于生存土壤的缺失和代际传承的脆弱无力,在现代体育的强势冲击下,脱胎于军事战争和原始狩猎活动的土家族武术文化遭遇到了前所未有的生存危机。有鉴于此,土家族武术的传承与发展必须保护好其日益萎顿的文化空间,与此同时还要不断拓展新的生存空间,为其传承与发展提供新的机遇与平台。
宋喜坤[7]（2011）在《萧军和《文化报》》文中提出萧军是中国现代文学史上的着名作家,他以传奇性的经历、游侠般的姿态闯入中国现代文坛,在带给中国文坛一个全新场面的同时,也成为东北作家群的领军人物。1930至1940年代的萧军以其独特的文学贡献、正直孤傲的独立品性,在国内外文学界享有较高声誉。鲁迅先生曾当面向埃德加·斯诺郑重推荐,将萧军纳入自1917年的新文学运动以来中国涌现出的最优秀的作家行列；1937年日本文学评论界将萧军比作中国的“萧洛霍夫”,称其为“二十世纪文艺复兴者”；延安时期,中国共产党曾给予他“鲁迅死后唯一旗手”的地位。虽然萧军在文艺界有较大的影响,但其独特的个性也让他成为集毁誉于一身具有争议性的作家。“延安文艺座谈会”后,萧军从毛泽东的“座上宾”向文学的边缘游走。哈尔滨“《文化报》事件”的发生,使萧军成了真正意义上的“精神流亡者”和“文学边缘人”。“《文化报》事件”发生在1948年,是指《文化报》和《生活报》的论争及中共中央东北局和“东北文协”对“萧军问题”的处理和批判。为同《文化报》争夺文艺领导权,受宗派主义严重影响的《生活报》诬陷萧军“反党、反苏、反人民”。在政治因素的作用下,中共中央东北局公布了《关于萧军问题的决定》,停止对萧军及《文化报》的一切资助,《文化报》被迫停刊。此后,东北开展了数月之久的对萧军思想的批判活动。1981年4月1日,中共北京市委为萧军做出了正式的结论,推翻当年强加在他身上的一切诬陷不实之词,称其是“具有民族气节的革命作家”。“《文化报》事件”是萧军文学和生活的重要转折点,事件发生后萧军被迫离开文坛32年,除经毛泽东批示得以发表的长篇小说《第三代》和《五月的矿山》等作品外,萧军几乎与文学界绝缘。“《文化报》事件”可以看成是解放区主流话语和民间话语的一场交锋,是党在东北解放区的试验场,是对建构新的文艺体制的一场实验。研究《文化报》,回归历史现场,还原历史真实,对萧军研究、东北地域文学思想研究、中国现代文学史研究都有十分重要的意义。本论文试图从思想史的角度入手,运用传播学、社会学、政治文化学、革命心理学等理论,结合丰富的萧军研究和现代文学史料,以《文化报》为文本进行系统研究。文中论证了萧军新英雄主义精神对其恪守五四知识分子独立品性和精神立场的作用和影响；点明《文化报》上新文化运动的实质是一场“新启蒙实践”；分析了《文化报》的文学创作和美学贡献；探讨了两报论争的主客观原因。最后得出结论,对萧军和《文化报》的批判既是党对知识分子的进一步改造,又是延安文学对东北地域文学的改造。根据研究需要,全文共分为五章。第一章：以《萧军日记》和萧军作品为研究对象,分析了萧军新英雄主义的含义、表现、成因及特征,得出新英雄主义的定义,并比较了新英雄主义与原英雄主义的异同。通过对新英雄主义的理论构建和行为构建过程的考察,提出新英雄主义的“双核心思想”和“半步主义”观点,进而分析了萧军“双核心思想”的新英雄主义价值观和文艺观对其文学创作和社会生活的影响。第二章：萧军是东北新启蒙运动的急先锋,他在《文化报》上开展的新文化运动实际是一场新启蒙思想的实践运动。本章系统阐述五四启蒙、30年代新启蒙、延安革命启蒙、东北新启蒙的涵义,探究他们之间的内在联系。通过分析东北新启蒙存在的历史、文化语境,来考察萧军的启蒙表现,并明确萧军在《文化报》上的启蒙方式是受新英雄主义影响的“双轨道启蒙”。最后,从文化哲学思辨的角度来探讨新启蒙和五四启蒙的关系,指出东北新启蒙的本质是五四启蒙,是对五四启蒙思想继承和扬弃后的隔代传承。第三章：以《文化报》为文本,运用文本细读的方法再现原生态的“《文化报》启蒙文学”,分析了它的生成和传播过程,指出在“双核心思想”指导下的“双轨道启蒙”构成——文化内核是五四启蒙,重要组成是革命启蒙,必要补充是社会启蒙。“双轨道启蒙”是将三种启蒙思想完美而和谐的融合为一体的成功尝试,为启蒙运动史积累了经验。关于萧军在《文化报》上的文学创作,本文从作家和报纸的文体选择和杂文创作两方面予以了探讨。最后,对“文化报启蒙文学”进行了全面、系统的美学诠释和贡献评说。第四章：本章重点是还原和再现了两报论争,阐述论争的起因、过程、结局和发展。通过解放区文艺界文学论争的不和谐前奏,可以看出在对《夏红秋》、《一个农民的真实故事》、《网和地和鱼》的论争和批判中,政治标准代替文艺标准,宗派主义行帮作风的苗头已经出现,《生活报》对《文化报》的批判不是偶然而是必然。由“王通”引发的萁荳之争,开启了边缘与主流、民间与正统之间的对话,为两报论争正式拉开了大幕。经过对论争双方文章的辨析,可以得出萧军“反党、反苏、反人民”罪名不成立的结论。中共中央东北局的介入加速了论争的进程,影响了论争的结果,萧军最终被迫离开哈尔滨文坛。《文化报》被停刊导致萧军东北新启蒙实践的流产和东北地域乡土文学的终结,东北作家群在继上海分离、延安失和之后终于解体。在后来的运动中,“《文化报》事件”被一遍遍“朝花夕拾”、旧事重提,萧军也因之被一次次批判。第五章：“《文化报》事件”所引发的思考是多方面的,既有党为建立东北解放区新的文化秩序而刻意对东北知识分子的改造,又有延安文学对东北地域文学的改造,这其中又掺杂了以封建行帮意识为中心的宗派主义思想因素。对知识分子的改造部分,着重分析小资产阶级知识分子定义的不确切性和模糊性,来探讨中国知识分子独立自主的精神立场,指出将知识分子纳入到大一统的政治文化体制之内,是对知识分子本真状态下的独立、自由、自主精神和知识分子尊严的打击和摧毁。对地域文学的改造,重点突出了对“伪满文学”和乡土文学的改造。对于宗派主义,则是以历史的眼光考察、分析它对革命对文学的巨大危害。《文化报》和《生活报》的论争,是建国前解放区文艺界最后一次重要思想论争,是从“前文革”到“文化大革命”过渡进程中的第一个阶段,是这一系列思想批判运动链条中的关键环节。“《文化报》事件”,显示了主流政治话语对文艺的霸权,见证了东北新文化秩序建构的全过程,为后来的政治文化批判斗争提供了样本。它所引发的反思和启示,对研究萧军文艺思想、党在哈尔滨的文艺政策以及东北解放区现代文学史的书写都有着重要的参考价值。
杨钊[8]（2010）在《杨慎研究——以文学为中心》文中认为作为有明一代非常重要的巴蜀文人,杨慎学术思想渊博,着述宏硕,对明清的文风和学术思想有较大的影响。本论文基于前人的研究,将从渊源、本体、影响三个方面对杨慎的文学思想及其创作作一个较为系统全面的研究,将杨慎的文学活动置于一定的文化背景中,探讨其文学特点,及其对明清文风的影响;并且通过分析杨慎文学活动对明代巴蜀文学的影响,既有助于对整个明代巴蜀文学研究的深入,又能彰显杨慎文学创作中独特的巴蜀地域文化特征。具体内容如下。一杨慎文学创作的文化渊源。本章旨在从杨慎哲学、所受蜀文化和家学的影响三个层面,由大及小探讨杨慎文学创作的文化渊源。具体分析杨慎对宋明学风的批评,杨慎对宋代蜀文化的论述,杨慎家学渊源考释。二杨慎的文学思想。基于学界对杨慎诗学思想研究较为成熟,本章旨在对杨慎文学思想综述的基础上,分析杨慎文论的具体主张和杨慎《异鱼图赞》的文体学意义。三杨慎的文学风格。在对杨慎文学作品细读的基础上,结合杨慎的诗学主张、生存的社会文化背景,分析杨慎“博雅宏丽”的诗风和“俊而葩”的散曲风格,对杨慎“以曲入词”现象展开辨析。四明清对杨慎的批评。本章拟从三个层面研究杨慎对明清学风和文风的影响:《四库全书总目》对杨慎学风和文风的批评,可视为传统思想的批评代表,是严格的经学至上;明清着名的文人对杨慎诗歌的选评,以此代表文坛主流对杨慎的接受;李调元对杨慎着述的编辑和批评,是巴蜀学人对杨慎接受的代表,是从地域文化的角度分析明清对杨慎的接受。附论杨慎生于蜀,长于斯,在不同的人生阶段与巴蜀文人多有交游,在文学上相互影响,相互激荡。本附论的三篇文章,表明杨慎对明代巴蜀文学有所影响。具体包括:杨慎《明故待封君南潈张公墓志铭》考;杨慎张佳胤交游考;陈以勤《皇明诰赠中宪大夫都察院右佥都御史南潈张公暨配封太恭人沈氏合葬墓志铭》考释。
张忠艳[9]（2010）在《食品直营连锁店员工绩效考评研究 ——以太原六味斋直营连锁店为例》文中认为直营连锁作为一种先进的经营模式,已经成为现代商业经营领域中占据主要地位的经营形式。目前我国直营连锁业持续稳定向前发展,规模不断扩大,并在国民经济中发挥着越来越重要的作用。而绩效考评作为现代企业管理的核心内容,对直营连锁业的生存和发展都是至关重要的。本文的创新之处在于综合运用直营连锁和绩效考评理论研究食品直营连锁店的员工绩效考评,结合六味斋直营连锁店原有的绩效考评方法及其自身的经营状况,提出目标管理法和关键绩效指标法相结合的双元绩效考评方法（MBO-KPI方法）。即用目标管理法层层分解任务指标,将其中的可量化的目标转化为关键绩效指标体系进行考评,同时对难以量化的目标也进行了清晰的目标界定,将基于主观判断的工作行为转化为可执行的目标进行考评。在此基础上选取在山西省具有代表性的太原六味斋食品直营连锁店为研究对象,分析了其员工绩效考评的现状及存在问题,并运用目标管理法和关键绩效指标体系相结合的双元绩效考评方法,提出了六味斋直营连锁店员工绩效考评的改进方案,旨在为食品直营连锁店的员工绩效考评提供参考价值。
方未艾[10]（2008）在《忆萧军:侠肝义胆走天下》文中提出1925年9月,在吉林江南公园农事试验场展览室,我和萧军偶遇。那时我19岁,他18岁。他给我写了一首订交诗:"男儿处世要天真,莫作登台傀儡人。疑友莫交交莫弃,相怜不过慰风尘。"这次相遇使我们结为知己。
二、千万“川军”走天下（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、千万“川军”走天下（论文提纲范文）
（1）近代上海女性教育与职业生涯研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及研究价值 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究目标与研究问题 |
| 第四节 研究方法、视角与过程 |
| 第五节 研究结构和内容 |
| 第一章 城市、社会性别与教育 |
| 第一节 新城市与新教育 |
| 第二节 近代城市和教育的发展为女性带来的空间 |
| 第三节 社会性别在学校和职场的涵义 |
| 小结 |
| 第二章 近代教育造就的女性职业教育者 |
| 第一节 女教师的职业与生活 |
| 第二节 女教师在学校场域的影响力 |
| 第三节 女教师的社会角色和经济地位 |
| 小结 |
| 第三章 近代职业引发的女性教育和阶层 |
| 第一节 经世适用的女性职业教育与女性职业 |
| 第二节 近代上海女性医护助产教育 |
| 第三节 社会性别和经济视角的女性职业者 |
| 小结 |
| 第四章 在近代工业中进行的纺织女工教育与职业 |
| 第一节 水路江南的纺织工业风景 |
| 第二节 纺织女工的日常生活 |
| 第三节 纺织女工教育的可能性和特殊性 |
| 小结 |
| 结语 |
| 后记 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、产业女工访谈记录 |
| 二、教育工作者访谈记录 |
| 三、医护人员访谈记录 |
| 四、职员访谈记录 |
| 五、自由职业者访谈记录 |
（2）中共早期军事领导与指挥权流变研究（1925-1935）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、相关概念 |
| 三、学术史回顾 |
| 四、研究方法 |
| 五、主要创新点和挑战 |
| 第一章 中共中央军事领导机构的建立与运行 |
| 一、大革命时期的军事领导机构 |
| (一) 中共广东区委率先成立"军委" |
| (二) 中共中央在共产国际指导下成立军事部 |
| (三) 中共中央军事部(军委)主要职责 |
| (四) 中共早期军事实践活动 |
| 二、土地革命前期的中央军事部 |
| (一) 中共中央恢复中央军事部 |
| (二) 将军事指挥权"集权于常委" |
| (三) 中央军事部与军事委员会并存 |
| (四) 中央军事部机构编成及主要职能 |
| 三、中央军委成为最高军事领导机构 |
| (一) 中央军事部与中央军委合并 |
| (二) 中央总行委统揽一切 |
| (三) "中国革命军事委员会"与"中国工农革命委员会" |
| 四、本章小结 |
| 第二章 三大武装起义的领导和指挥问题 |
| 一、南昌起义的领导指挥机构 |
| (一) 中共前敌委员会的政治领导 |
| (二) 中国国民党革命委员会及其参谋团的军事指挥 |
| (三) 起义军各军军部及其"军委"的实际掌控 |
| (四) 南昌起义的失败教训 |
| 二、秋收起义和工农革命军的领导指挥机构 |
| (一) 中共湖南省委成立前敌委员会领导秋收起义 |
| (二) "三湾改编"奠定中共对军队绝对领导的基础 |
| (三) 从前委到师委:工农革命军领导指挥体制陷于困境 |
| (四) 秋收起义的转折意义 |
| 三、广州起义的领导指挥机构 |
| (一) 中共广东省委和中共中央南方局的领导作用 |
| (二) 谁在指挥广州起义? |
| (三) 广州起义失败之组织指挥问题检讨 |
| 第三章 红军前委、总前委与苏区中央局 |
| 一、红四军前委与军委之争 |
| (一) 井冈山会师成立第四军军委 |
| (二) 湘赣边界特委的领导指挥权责 |
| (三) 红四军军委、前委与行委的流变 |
| (四) 军委与前委发生争权的缘由 |
| (五) 军委与前委之争的导火索 |
| (六) 军委与前委争权的实质 |
| (七) 古田会议与前委领导地位的确立 |
| 二、从扩大的红四军前委到总前委 |
| (一) "二七"会议与扩大的红四军前委 |
| (二) 组建军团指挥机构 |
| (三) 成立方面军指挥机构及其总前委 |
| 三、苏区中央局取代总前委 |
| (一) 成立苏区中央局 |
| (二) 总前委去留何从? |
| (三) 恢复总前委的战时指挥权 |
| (四) 赣南会议正式取消总前委 |
| 四、关于总前委的余论 |
| 第四章 领导机关内部路线冲突引发"富田事变" |
| 一、总前委与省行委的冲突 |
| (一) "二七"会议上的土地政策之争 |
| (二) "二全"会议后赣西南地方党的集体"左"转 |
| (三) 反AB团的扩大化 |
| (四) 围绕"诱敌深入"战略方针的分歧和斗争 |
| 二、富田事变的经过及起因 |
| 三、中央苏区反"围剿"战争形势与富田事变的定性 |
| (一) 富田事变发生前后的反"围剿"战争环境 |
| (二) 富田事变的定性及其背后的"说法" |
| (三) 中共维护总前委最高指挥权的努力 |
| 四、本章小结 |
| 第五章 苏区中央局与中革军委:谁在指挥战争? |
| 一、中革军委与中央军委 |
| (一) 苏区中央局成立中革军委 |
| (二) 第一次全苏大会成立新的中革军委 |
| (三) 中革军委与中央军委之间的关系 |
| 二、"苏区中央局一中革军委一作战部队"领导指挥体制 |
| 三、前方"最高军事会议" |
| 四、关于前方作战指挥权责的争论 |
| 五、东方军入闽作战的指挥问题:以"沪电"为例 |
| 六、中革军委直接掌握作战指挥权 |
| 第六章 红军长征中最高指挥权的流变 |
| 一、长征前期组成最高"三人团" |
| (一) "三人团"的本质是"2+1" |
| (二) "三人团"的目的在于垄断红军指挥权 |
| (三) "三人团"在长征前期发挥了重要作用 |
| 二、从中央队"三人小组"到新"三人团" |
| (一) 中央队"三人小组"反对博古、李德的斗争 |
| (二) 遵义会议"取消三人团" |
| (三) 成立新"三人团"全权指挥军事 |
| (四) 会理会议和"四渡赤水"的"得意之笔" |
| 三、红一、四方面军会合后的"统一指挥"和"组织问题"之争 |
| (一) 两大主力红军会合后的战略方针问题 |
| (二) 由战略方针分歧引发"统一指挥"问题之争 |
| (三) 中共中央与张国焘分裂主义斗智斗勇 |
| 四、西北军委成为正统的"中央军委" |
| (一) 红四方面军成立以张国焘为主席的西北军委 |
| (二) 陕甘苏区成立刘志丹、谢子长领导的西北军委 |
| (三) 中央红军成立以毛泽东为主席的西北军委 |
| (四) 统一于扩大的中革军委 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）土家族武术文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.导论 |
| 1.1 研究缘起与依据 |
| 1.1.1 文化繁荣与文化强国的时代背景 |
| 1.1.2 完善土家族传统文化系统研究的需要 |
| 1.1.3 丰富武术文化理论宝库的需要 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.2.1 理论意义 |
| 1.2.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究设计 |
| 1.3.1 研究对象与方法 |
| 1.3.1.1 研究对象 |
| 1.3.1.2 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.3.3 研究重点与创新点 |
| 1.3.3.1 研究重点 |
| 1.3.3.2 研究的创新点 |
| 1.4 研究的理论假设 |
| 1.5 研究的理论基础和研究视角 |
| 1.5.1 文化人类学理论 |
| 1.5.2 文化空间理论 |
| 1.5.3 社会变迁理论 |
| 1.6 相关研究综述 |
| 1.6.1 关于武术文化的相关研究 |
| 1.6.1.1 关于武术文化内涵的研究 |
| 1.6.1.2 关于武术文化传播的研究 |
| 1.6.1.3 关于传统武术保护、传承与发展的研究 |
| 1.6.1.4 关于地域武术文化的研究 |
| 1.6.1.5 关于少数民族武术文化的研究 |
| 1.6.2 关于土家族文化的相关研究 |
| 1.6.2.1 有关土家族族源的研究 |
| 1.6.2.2 有关土家族宗教文化的研究 |
| 1.6.2.3 有关土家族军事文化的研究 |
| 1.6.2.4 有关土家族文学艺术的研究 |
| 1.6.2.5 有关土家族民俗文化的研究 |
| 1.6.2.6 有关土家族传统体育的研究 |
| 1.6.3 关于土家族武术文化的相关研究 |
| 2.土家族武术文化的界定 |
| 2.1 文化 |
| 2.2 武术文化 |
| 2.3 土家族武术文化 |
| 2.4 本章小结 |
| 3.民族寻根——土家族族源及其早期发展 |
| 3.1 土家族的族源 |
| 3.1.1 有关土家族族源的学术争鸣 |
| 3.1.1.1 巴人说 |
| 3.1.1.2 土着说 |
| 3.1.1.3 乌蛮说 |
| 3.1.1.4 多元说 |
| 3.1.2 土家族族源的确立 |
| 3.2 土家族的早期发展 |
| 3.2.1 早期巴人时代 |
| 3.2.2 封建社会前期 |
| 3.2.3 封建社会后期 |
| 3.3 本章小结 |
| 4.天性韧勇——土家族尚武精神之历史寻绎 |
| 4.1 以战扬武——土家族尚武精神的历史红线 |
| 4.1.1 土家先民巴人主要军事活动 |
| 4.1.1.1 中原逐鹿——巴人武姿跃动 |
| 4.1.1.2 牧野兴师——巴人兵锋凌厉 |
| 4.1.1.3 陈仓暗度——巴人勇当先锋 |
| 4.1.2 死不旋踵，南征北战的明代土兵 |
| 4.1.2.1 南征倭寇——东南战功称第一 |
| 4.1.2.2 北拒满骑——血洒浑河忠义嘉 |
| 4.2 雄兵利器——土家族尚武精神的物质表征 |
| 4.2.1 先秦巴人的青铜兵器 |
| 4.2.1.1 巴人青铜兵器的出土 |
| 4.2.1.2 巴人青铜兵器的种类 |
| 4.2.2 明代土兵征战兵器 |
| 4.3 军事武艺——土家族尚武精神的文化缩影 |
| 4.3.1 先秦巴人军事武艺 |
| 4.3.2 明代土兵军事武艺 |
| 4.4 本章小结 |
| 5.武魂昭昭——征战疆场的土家族武将 |
| 5.1 割头保土——奇志苦节巴蔓子 |
| 5.2 志安社稷——巾帼女豪秦良玉 |
| 5.3 浩气长存——忠烈英雄陈连升 |
| 5.4 本章小结 |
| 6.适者生存——土家山地民族崇尚武勇的归因 |
| 6.1 严酷恶劣之自然环境的磨砺 |
| 6.1.1 土家族生存的山地自然环境 |
| 6.1.2 严酷的生存环境锻造出强健之体魄和勇武的个性 |
| 6.2 兵祸连连之社会环境的砥砺 |
| 6.2.1 反抗压迫之民族自卫战争 |
| 6.2.2 抵御外侮之国家正义之战 |
| 6.3 强健彪悍之民风遗俗的熏陶 |
| 6.4.本章小结 |
| 7.巫风武影——土家族民俗民风中武术文化遗存 |
| 7.1 图腾崇拜——土家族白虎信仰中的武术文化元素 |
| 7.2 人神对话——土家族巫傩文化中武术文化的另类表达 |
| 7.3 丧葬习俗——土家族武术独特的文化空间场域 |
| 7.4 神话传说——土家族英雄崇拜中演绎出的武术文化基因 |
| 7.5 神歌戏曲——土家族文艺作品中渗透出的武术文化踪迹 |
| 7.6 舞武同源——土家族民间舞蹈中折射出的武术文化音符 |
| 7.7 本章小结 |
| 8.武风烈烈——土家族山地武术文化风貌 |
| 8.1 土家族武术的发展历程 |
| 8.1.1 土家族武术的发生 |
| 8.1.2 土家族武术的发展 |
| 8.1.2.1 封建社会前期的土家族武术 |
| 8.1.2.2 封建社会后期的土家族武术 |
| 8.1.2.3 近现代社会中的土家族武术 |
| 8.2 土家族武术拳种概览 |
| 8.3 土家族武术的文化特征 |
| 8.3.1 浓郁的民族性 |
| 8.3.2 鲜明的地域性 |
| 8.3.3 文化的交融性 |
| 8.3.4 独特的技击性 |
| 8.3.5 武德的制约性 |
| 8.4 土家族武术名家人物小传 |
| 8.5 本章小结 |
| 9.见微知着——土家族武术典型拳械个案研究 |
| 9.1 朴实无华的土家余门拳 |
| 9.1.1 余门拳的源流与传承 |
| 9.1.2 余门拳的技术体系与文化内涵 |
| 9.1.2.1 功法特点及其文化内涵 |
| 9.1.2.2 手型步型特点及其文化内涵 |
| 9.1.2.3 手法腿法特点及其文化内涵 |
| 9.1.2.4 套路运动特点及其文化内涵 |
| 9.1.2.5 余门拳技击法则表达的文化内涵 |
| 9.2 刚猛如铁的土家铁木拳 |
| 9.2.1 铁木拳的源流与传承 |
| 9.2.2 铁木拳的技术体系与文化内涵 |
| 9.2.2.1 礼仪规范及其文化内涵 |
| 9.2.2.2 功法特点及其文化内涵 |
| 9.2.2.3 手型步型特点及其文化内涵 |
| 9.2.2.4 手法腿法特点及其文化内涵 |
| 9.2.2.5 套路运动特点及其文化内涵 |
| 9.2.2.6 铁木拳技击法则表达的文化内涵 |
| 9.3 土家族其他稀有武术拳械 |
| 9.3.1 土家鸡形拳 |
| 9.3.1.1 源流探析 |
| 9.3.1.2 技术体系及风格 |
| 9.3.2 蛮刀藤牌 |
| 9.3.2.1 源流探析 |
| 9.3.2.2 技术体系及风格 |
| 9.3.3 燕尾斧 |
| 9.3.3.1 起源探析 |
| 9.3.3.2 技术体系及风格 |
| 9.3.4 宫天梳 |
| 9.3.4.1 源流探析 |
| 9.3.4.2 技术体系及风格 |
| 9.3.5 烟斗杆子 |
| 9.3.5.1 源流探析 |
| 9.3.5.2 技术体系及风格 |
| 9.3.6 八角拐 |
| 9.3.6.1 源流探析 |
| 9.3.6.2 技术体系及风格 |
| 9.4 本章小结 |
| 10.社会变迁背景下土家族武术文化的传承与发展 |
| 10.1 社会变迁背景下土家族武术文化的生态危机 |
| 10.1.1 生存土壤的不断缺失 |
| 10.1.2 代际传承的脆弱无力 |
| 10.1.3 现代体育的强劲冲击 |
| 10.2 土家族武术文化的传承与发展 |
| 10.2.1 保护土家族武术的文化空间 |
| 10.2.2 拓展土家族武术的生存空间 |
| 10.2.2.1 土家族武术文化的学校教育传承空间 |
| 10.2.2.2 重视少数民族传统体育运动会的空间 |
| 10.2.2.3 依托政府非物质文化遗产的生存空间 |
| 10.2.2.4 开拓全民健身与公共服务体系的空间 |
| 10.3 本章小结 |
| 11.结论与研究展望 |
| 11.1 结论 |
| 11.2 研究展望 |
| 12.参考文献 |
| 13.致谢 |
| 14.附录 |
| 14.1 学习经历 |
| 14.2 攻读博士学位期间科研经历 |
（7）萧军和《文化报》（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 引言 |
| 一、国内外萧军研究现状 |
| 二、选题依据、价值和意义 |
| 三、研究方法、研究思路和创新点 |
| 第一章 萧军与新英雄主义 |
| 第一节 新英雄主义含义、表现及成因 |
| 一、新英雄主义含义 |
| 二、新英雄主义表现 |
| 三、新英雄主义成因 |
| 第二节 新英雄主义构建过程 |
| 一、新英雄主义思想建构 |
| 二、新英雄主义行为构建 |
| 第三节 新英雄主义与萧军的文学创作 |
| 一、新英雄主义与散文 |
| 二、新英雄主义与小说 |
| 第四节 新英雄主义的时代反思 |
| 一、新英雄主义的进步作用 |
| 二、新英雄主义的历史局限 |
| 第二章 萧军与新启蒙运动 |
| 第一节 启蒙精神的原始构建与正本清源:五四启蒙和新启蒙 |
| 一、五四启蒙运动 |
| 二、新启蒙运动 |
| 三、延安时期的新启蒙思想 |
| 第二节 启蒙精神的隔代传承:新启蒙运动在东北 |
| 一、东北新启蒙运动的政治、历史文化语境 |
| 二、新启蒙运动在东北 |
| 第三节 东北新文化运动的急先锋:萧军及其新启蒙实践 |
| 一、萧军对东北新启蒙运动的贡献 |
| 二、萧军东北新启蒙实践的得失 |
| 第四节 继承与扬弃:新启蒙实践的文化哲学思辩 |
| 一、萧军新启蒙思想的文化内核——五四启蒙 |
| 二、萧军新启蒙思想的表现形式——双轨启蒙 |
| 第三章 《文化报》的新启蒙文学实践 |
| 第一节 《文化报》新启蒙文学的生成与传播 |
| 一、《文化报》的非党文人集团 |
| 二、《文化报》与《文艺月报》、《解放日报》副刊 |
| 第二节 《文化报》的双轨道启蒙实践 |
| 一、文化内核:五四思想启蒙 |
| 二、重要组成:革命思想启蒙 |
| 三、必要补充:社会思想启蒙 |
| 第三节 萧军在《文化报》上的文学创作 |
| 一、散文:萧军的文体选择 |
| 二、论争:萧军杂文创作的巅峰 |
| 三、《我底生涯》和《鲁迅先生书简》 |
| 第四节 《文化报》新启蒙文学的美学思想与贡献 |
| 一、《文化报》美学思想的现代诠释 |
| 二、《文化报》启蒙文学的独特贡献 |
| 第四章 《文化报》和《生活报》的论争 |
| 第一节 不和谐的前奏:东北解放区的另类文学论争 |
| 一、关于范政小说《夏秋红》的论争 |
| 二、关于严文井小说《一个农民的真实故事》的论争 |
| 三、对袁犀小说《网和地和鱼》的批判 |
| 第二节 边缘与主流的对话:由"王通"引发的萁荳之争 |
| 一、《文化报》和《生活报》的论争 |
| 二、对萧军"三反问题"的透析 |
| 第三节 隐性霸权的恶果:没有"结局"的结局 |
| 一、退出江湖的游侠 |
| 二、东北作家群的最终解体 |
| 三、昙花一现的新启蒙实践 |
| 第四节 不应再有的续曲:萧军思想再批判 |
| 一、从兄弟争到"萁豆煎" |
| 二、别样的"朝花夕拾" |
| 第五章 "《文化报》事件"引发的思考 |
| 第一节 延安文学对东北地域文学的改造 |
| 一、东北地域文学 |
| 二、对东北地域文学的改造方法 |
| 三、对《文化报》文学的改造 |
| 第二节 党对小资产阶级知识分子的思想改造 |
| 一、"小资产阶级知识分子":定义上的模糊 |
| 二、文化精神的找寻与恪守:萧军与五四精神 |
| 三、知识分子的边缘化:不成功的改造 |
| 第三节 关于革命文学中的宗派主义 |
| 一、贯穿政治与文学的宗派主义 |
| 二、两报论争中的宗派主义魅影 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 《文化报》总期数、终刊时间考证 |
| 附录二 《文化报》目录索引(部分) |
| 附录三 《文化报》萧军作品目录索引 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（8）杨慎研究——以文学为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 近三十年杨慎研究述评 |
| 二 本论文研究的意义、思路和主要内容 |
| 第一章 杨慎文学创作的文化渊源 |
| 第一节 杨慎对宋明学风的批评 |
| 第二节 杨慎对宋代蜀文化的论述 |
| 第三节 杨慎家学渊源考 |
| 第二章 杨慎的文学思想 |
| 第一节 杨慎文论 |
| 第二节 杨慎《异鱼图赞》的文体学意义 |
| 第三章 杨慎的文学风格 |
| 第一节 杨慎“博雅宏丽”的诗歌风格 |
| 第二节 杨慎“以曲入词”辨 |
| 第三节 杨慎散曲“俊而葩”风格论 |
| 第四章 明清对杨慎的批评 |
| 第一节 《四库全书总目》对杨慎的批评 |
| 第二节 明清文人选评杨慎诗歌 |
| 第三节 李调元对杨慎着述的编辑和批评 |
| 附论 |
| 杨慎《明故待封君南潈张公墓志铭》考 |
| 杨慎张佳胤交游考 |
| 陈以勤《皇明诰赠中宪大夫都察院右佥都御史南潈张公暨配封太恭人沈氏合葬墓志铭》考释 |
| 参考文献 |
| 作者在读期间科研成果简介 |
| 致谢 |
（9）食品直营连锁店员工绩效考评研究 ——以太原六味斋直营连锁店为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 中外文献综述 |
| 1.3 基本思路与结构安排 |
| 1.4 创新与局限 |
| 2. 直营连锁绩效考评概述 |
| 2.1 直营连锁概述 |
| 2.2 绩效考评概述 |
| 2.3 直营连锁绩效考评理论 |
| 3. 绩效考评的评估方法 |
| 3.1 绩效考评方法介绍 |
| 3.2 常用考评方法的比较 |
| 3.3 食品直营连锁店员工绩效考评方法分析 |
| 4. 太原六味斋实业有限公司直营连锁店员工绩效考评现状分析 |
| 4.1 公司概况 |
| 4.2 六味斋直营连锁店员工绩效考评现状 |
| 4.3 六味斋直营连锁店员工绩效考评存在的问题及原因分析 |
| 5. 太原六味斋实业有限公司直营连锁店员工绩效考评改进 |
| 5.1 六味斋直营连锁店员工绩效考评原则和目的 |
| 5.2 六味斋直营连锁店员工绩效考评主体的确定 |
| 5.3 六味斋直营连锁店员工绩效考评内容 |
| 5.4 六味斋直营连锁店员工绩效考评方法 |
| 5.5 六味斋直营连锁店员工绩效考评流程 |
| 5.6 员工绩效考评结果的运用 |
| 5.7 六味斋直营连锁店员工绩效考评评价 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 太原六味斋实业有限公司历史沿革 |
| 附录二 六味斋商业连锁分公司网点办考核指标汇总 |
| 附录三 六味斋商业连锁分公司直营连锁店考核指标汇总 |
| 附录四 六味斋商业连锁分公司内勤人员考核指标汇总 |
| 附录五 商业连锁分公司经理通用考核内容 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
四、千万“川军”走天下（论文参考文献）
- [1]近代上海女性教育与职业生涯研究[D]. 王纾然. 华东师范大学, 2018(11)
- [2]中共早期军事领导与指挥权流变研究（1925-1935）[D]. 王承庆. 南京大学, 2016(03)
- [3]追寻红军长征的足迹之二 走进四渡赤水土城渡口[J]. 郭秀翔. 文史月刊, 2016(08)
- [4]追寻红军长征的足迹（二）——在四渡赤水土城渡口[J]. 郭秀翔. 党史文汇, 2016(06)
- [5]四渡赤水:三万红军与四十万敌军的生死较量[J]. 吴义国. 湘潮(上半月), 2016(05)
- [6]土家族武术文化研究[D]. 刘尧峰. 上海体育学院, 2015(05)
- [7]萧军和《文化报》[D]. 宋喜坤. 东北师范大学, 2011(06)
- [8]杨慎研究——以文学为中心[D]. 杨钊. 四川师范大学, 2010(01)
- [9]食品直营连锁店员工绩效考评研究 ——以太原六味斋直营连锁店为例[D]. 张忠艳. 山西财经大学, 2010(04)
- [10]忆萧军:侠肝义胆走天下[J]. 方未艾. 文史精华, 2008(03)