一、退休20年义务为党作宣传（论文文献综述）
冯海涛[1]（2021）在《习近平以人民为中心执政理念研究》文中进行了进一步梳理2012年11月,习近平第一次提出,“人民对美好生活的向往就是我们奋斗的目标”。在党的十八届三中全会和四中全会上,准确地表述了“尊重人民主体地位”、“坚持人民主体地位”;党的十八届五中全会上,提出以人民为中心的发展思想,提醒每一个共产党员不要忘记自己的初衷。十九大把“以人民为中心”纳入习近平新时代中国特色社会主义思想体系,人民二字高频率出现在十九大报告中,始终体现了以人民为中心执政理念的核心地位。2021年7月1日,习近平在党的百年华诞上强调:“江山就是人民,人民就是江山,打江山、守江山,守的就是人民的心。”（1）以人民为中心执政理念贯穿于习近平治国理政实践的始终,体现在“五位一体”建设中。在经济建设方面,在公有制为主体、多种所有制经济共同发展的原则下,强调要始终把人民群众的利益作为经济建设的目标;在政治建设过程中,体现人民当家作的本质,强化人民对权力运行的制约和监督;在文化建设上,要坚持以人民为中心的创新导向,大力弘扬中华民族优秀传统文化;在社会建设中,要解决人民群众最关切的生存和发展问题,始终站在人民角度,增进人民福祉,构建全民共建、共治、共享的社会治理格局;在生态建设方面,要用严格的制度和完善的法制确保绿水青山,并用切实有效的政策措施将其变为金山银山,推进人与自然的和谐关系,建设“美丽中国”。本文主要论述了习近平以人民为中心执政理念的理论基础和思想借鉴、形成与发展过程、主要内容与基本特征、学习贯彻中存在的问题、实现路径以及重大意义。论文全文共分为八个部分,其中包括绪论、正文和结语部分。绪论部分,主要从四个部分进行总体概述,包括选题背景及意义、国内外研究现状和趋势、研究思路与方法、研究创新与不足之处。正文分为六章,主要内容如下:第一章,习近平以人民为中心执政理念的理论基础和思想来源。本章主要论述习近平以人民为中心执政理念不是凭空而来,而是从马克思主义群众史观、中国共产党历代领导集体的人民观中吸取了丰富的营养,并且合理吸收和借鉴中华优秀传统文化中的民本思想,辩证扬弃和超越了西方人本主义,在建设中国特色社会主义的伟大实践中逐步形成和发展而成。第二章,习近平以人民为中心执政理念的形成和发展。本章主要论述以人民为中心执政理念萌芽、形成、成熟的三个阶段。从革命家庭培养的人民情怀、知青岁月建立与人民的血肉联系、地方工作时期形成的执政为民理念,系统梳理了以人民为中心执政理念形成与发展的历程。第三章,习近平以人民为中心执政理念的主要内容和基本特征。本章主要从价值取向、政治要求、经济建设、文化发展、生态保障、改善民生、世界共享七个方面论述以人民为中心执政理念的主要内容。另外,以人民为中心执政理念具有科学性与实践性、创新性和继承性、民族性和世界性辩证统一的特征。第四章,贯彻习近平以人民为中心执政理念存在的问题及对策。本章主要从理论和实际两个方面论述学习贯彻中存在的问题。分析理论问题主要从教条主义、空泛化、泛意识形态化三个方面,提出学习人民为中心执政理念必须从实事求是、具体问题具体分析的视角出发。分析现实问题主要从人民群众当前的现实关切出发,分析腐败、教育、人口、住房、资本无序扩张、收入分配等与老百姓幸福生活密切相关的问题,站在以人民为中心的高度提出相应的对策,让人民切实感到获得感、幸福感和安全感。第五章,习近平以人民为中心执政理念的实现路径。本章主要从贯彻新发展理念、加强思想和作风建设的角度探讨以人民为中心执政理念的实现路径,从群众路线教育实践活动、两学一做、三严三实、不忘初心牢记使命主题教育活动、党史教育活动等学习活动载体当中探索以人民为中心执政理念的学习路径。第六章,习近平以人民为中心执政理念的重大意义。本章主要从理论、实践、世界三个方面阐述以人民为中心执政理念的重大意义。理论意义主要从马克思主义群众史观、党性和人民性、中国智慧和中国方案三个方面进行阐述;实践意义主要从国家治理体系和治理能力现代化、中华民族共同体意识、全面从严治党、民族复兴四个方面进行论述;对世界的意义主要从抗击新冠疫情、脱贫攻坚两个方面诠释生命至上、人民至上的价值理念,用中国之治驳斥福山的历史终结论,以及以人民为中心执政理念展现出党的领导的勃勃生机和社会主义制度的巨大优势三个方面进行论述。结语部分从历史唯物主义的价值观、规律性和实践性等方面对以人民为中心执政理念进行总结,并提出了对未来发展的展望。
杨旻旻[2]（2020）在《仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究》文中提出本文通过对一个嘉绒村落——大坪村的田野调查,以该村最重要的宗教仪式——冬经为切入点,围绕仪式与村落社会之间的联系展开讨论,是一篇关于嘉绒地区村落社会的民族志。以期为理解边缘区域文化交汇地带人们多样化的生存方式与族群身份选择、族群认同变迁及社会文化建构间复杂、动态地关系提供思考。本文由绪论、正文和结论组成。绪论部分阐述了论文的选题缘由、选题意义、田野点选择,对相关研究的现状进行了较为详细的爬梳,并对文章的主要概念和研究方法作出简要说明。正文分为五个部分:第一章为第一部分,通过对大坪村自然人文环境和冬经仪式过程的描述,勾勒出其身处的多重文化场域。第二章为第二部分,探讨了仪式与大坪村人族群认同的关系,指出以冬经为代表的集体宗教仪式是大坪村人建构“安多嘉绒藏族”的基础。第三章、第四章为第三部分,通过观察仪式实践中个体间的互动,探讨村民的互助仪式和村落的互助体系是如何建构起大坪村社会关系网的。第五章、第六章为第四部分,分别对仪式与村政权威建构和仪式与宗教权威建构展开论述,以揭示大坪村村落社会整合的内生逻辑。第七章为正文的第五部分,以冬经仪式变迁为例,叙述大坪村人在资源竞争和利益角逐背景下,是如何对其文化表征展开重构的。结论部分是基于田野调查及国内外理论与个案研究的借鉴对全文作出的概括和总结。综上所述,大坪村人的生存空间一直处于多重文化交汇地带,交汇中有碰撞、有互换、有借用、也有创制。在此过程中,在认同的指引下,大坪村人逐渐构建起以自我为中心、自成体系的社会文化。在这一特定场域中,他们通过语言、习俗、信仰、规范等文化的诸多要素既保持了与嘉绒主文化的有机互动,又逐渐树立起独立于嘉绒主文化的自我中心地位。大坪村这样的个案,在边缘区域文化交汇地带并非特例,对它展开探讨能够以小见大,为理解和反思“边缘”群体及其社会文化提供可资借鉴的民族志文本。
钟立华[3]（2019）在《新时代中国特色社会主义政府公共性研究》文中研究指明政府属于谁、为了谁、可以做什么、应该做什么?诸如此类的问题都涉及政府的公共性问题。政府是特定国家中最大的公共组织,政府的公共性是一个纷争不断的重要理论问题,在不同社会历史时期、不同国家存在着某种差异甚至根本不同。新时代中国特色社会主义政府公共性既与非社会主义政府公共性存在根本区别,又与以往中国特色社会主义政府公共性有所不同。这种不同是由新时代中国所处的时代背景和公共领域所决定的,主要表现在政府组建的公共性、政府职能的公共性、政府理性的公共性和政府行为的公共性等方面,其根本内容就是政府属于并为了我国所有成员。由于新时代中国特色社会主义政府公共性是事实逻辑与价值逻辑的结合,因此,它对于政府的存在和行为具有定性、定位、定向和评价等功能,并且能够起着提高政府公信力、实现人民利益、增强国家实力等作用。新时代中国特色社会主义政府应该具有公共性,更为重要的是将其全面而又充分地予以实现。为此,新时代中国特色社会主义政府应该以公共政策和政府行为为主要实现路径,并创造相应的客观条件和主观条件。由于受到客观条件和主观条件的限制,因此,新时代中国特色社会主义政府公共性在具体时空的实现是存在某种限度的。新时代中国特色社会主义政府公共性具有超越追求自身利益的价值属性,它为全体人民谋福利,是全面而又充分的公共性。因此,新时代中国特色社会主义政府公共性也是社会主义制度优越性的体现,为实现中国“两个一百年”目标提供重要保证。新时代中国特色社会主义政府公共性的实现关键要牢牢地坚持中国共产党的领导。党领导下的政府区别于其他类型政府,在于始终把人民的利益放在至高无上的地位。因此,新时代中国特色社会主义政府公共性,其内在要求是发扬无产阶级政党领导下国家机关及其工作人员一贯拥有的优良传统——廉洁自律,党的纯洁性促进政府公共性的实现;其外在表现是坚持中国共产党的根本宗旨——全心全意为人民服务,政府公共性必然内含人民性。新时代中国特色社会主义政府要以公共性为“元价值”,增进全体人民的共同福利,为满足人民的美好生活需要创造良好条件。新时代中国特色社会主义政府公共性有利于破解社会发展中不平衡不充分的问题,促进社会主义公平正义、共同富裕的实现。
贺勇[4]（2018）在《三台山德昂族乡脱贫攻坚中的博弈问题研究》文中提出公共决策的价值在于追求社会福利的最大化,能够最大限度地维护并实现最大多数人最根本的利益。大规模的社会变革首先触及到的是体制机制深刻变革的问题,由体制机制变革引发社会利益结构的调整与重构,从而激发社会矛盾冲突,导致社会动荡。建立社会主义市场机制是全面深化改革的主要内容之一,从计划体制向市场经济体制转型是社会利益结构的深刻调整,在利益不断出现分化、多元利益结构的社会背景下,公共决策面临有限理性与公共理性之间的矛盾冲突。整合社会利益矛盾与冲突,避免两败俱伤的负和博弈,严格控制此消彼涨的零和博弈,寻求实现公共决策价值理性的正和博弈成为公共决策中的突出问题。在推进新时代中国特色社会主义,夺取全面建成小康社会奋斗目标的进程中,探索构建适应市场经济体制发展要求的机制体制,推进社会主义政治协商民主制度,通过有序政治参与的方式;探索科学的资源分配约束机制和激励机制,提高公共决策的科学性实效性就成为我们在全面深化改革中,不断完善和发展中国特色社会主义制度,提高国家治理体系和治理能力现代化的重大课题。改革开放以来,党和政府高度重视边疆少数民族地区的经济社会发展,尤其是相对落后的一些少数民族地区及少数民族的发展问题。如何更好地利用党和国家的扶持政策,加快少数民族地区经济社会跨越式发展,让各族人民共享改革开放红利,消除各民族之间事实上存在的不平等,不仅是一个经济社会发展的问题,也是一个实现边疆稳定、民族团结和各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的重大战略问题。习近平总书记多次强调:“全面建成小康社会,最艰巨最繁重的任务在农村,特别是贫困地区。”（1）只有广大农村、贫困地区、边疆少数民族地区全面小康,才能真正实现我国全面建成小康社会的目标。在全国范围全面打响的精准扶贫、精准脱贫的脱贫攻坚战,力度之大、规模之广、影响之深,前所未有,但我国脱贫攻坚任务仍然十分艰巨。德宏傣族景颇族自治州芒市三台山乡是全国德昂族居住最集中的地方,也是全国唯一的德昂族乡。三台山作为“直过民族”地区深得党和政府及社会的高度关注,其扶贫的力度比其它地区相对更大,投入也更多,三台山乡贫困面貌发生着历史性的改变。但传统扶贫工作存在的没有精准识别到户到人,导致贫困人口底数不清,致贫原因不明确,扶贫对象选取不合理,扶贫工作针对性不强,扶贫措施不够有力,大水漫灌式的扶贫开发工作,尤其是将扶贫工程简单理解为生活救济,使一些真正的贫困户得不到扶持,或者无法满足贫困对象多样化的需要,导致扶贫工作成效不够明显。由于三台山乡德昂族、景颇族等“直过民族”文化素质相对偏低,内生发展动力不足,“等靠要”思想严重,在一定程度上也影响了扶贫开发成效。精准扶贫、精准脱贫是党和国家的一项重大决策部署,涉及到中央、地方政府及其部门、企业、群众、村委会、驻村工作队等各个利益群体,如何准确把握中央关于精准扶贫、精准脱贫的价值取向,根据贫困地区发展实际,创新工作方法,落实主体责任;围绕贫困标准的制定、贫困人口的确定与统计,脱贫标准的评定,各个主体的责任及彼此之间工作的协调;以及脱贫工作成效的评定等各个方面,参与精准扶贫、精准脱贫工作的各个主体之间,扶贫各方面与贫困地区、贫困户贫困人口,在权力与责任、权利与义务、方法和内容、规则与价值追求等方面,存在着认识上的差异和价值追求理解上的冲突,存在事实上的利益博弈。选择一个少数民族地区扶贫工程作为研究案例,认真分析精准扶贫、精准脱贫中存在的问题及问题产生的根源,运用博弈理论的基本方法,从信息、策略（行动）、规则、结果等方面,探索研究各个主体之间的权力与责任,权力与义务,目标与方法,行动与成效,从组织结构、资源配置的结构性变化,促进各个主体行动中的功能性变化,尽可能避免纳什均衡,避免彼此之间负和博弈,追求帕累托改善,实现精准扶贫、精准脱贫的价值目标。运用博弈理论破解精准扶贫、精准脱贫中的纳什均衡,实现所有贫困地区和贫困人口全面迈入小康的宏伟目标,并以此推动解决我们在制定和实施各项公共政策中应该注意,并应该努力采取科学的方法,实现最好的政治效果、社会效果,是论文选题的缘由和研究的核心内容。目前,理论界在运用博弈理论对基层协商民主,选择典型调查研究政府公共决策,尤其是涉及边疆少数民族、少数民族地区经济社会发展中的公共决策各个主体之间的博弈关系研究得不够,缺乏对典型个案的深入剖析,特别对协商民主的本质和博弈的本质属性认识不到位,尚存较大的研究和拓展空间,论文在一定程度上丰富了上述领域的研究。通过对田野点三台山德昂族乡精准扶贫、精准脱贫的实施过程各利益群体之间的博弈分析,一是使人们进一步认识到任何一项政策的制定、实施、评估过程都是不同群体博弈的过程,都会产生利益冲突和博弈,而解决的办法就是承认各种利益群体的真实存在,针对他们的不同利益诉求,在坚持公共决策中公平正义原则的基础上,通过基层协商民主的形式来达成共识、凝聚力量,推动各项公共政策高效、有序实施和经济社会发展,增进人民福祉。二是在认真总结分析公共决策中的纳什均衡与制度变迁理论的基础上,提出公共决策是治国理政中一个重大严峻的课题,利益博弈是公共政策研究的重要方法手段,制度性变迁是破解纳什均衡的根本选择。只有全面深化改革,通过机制体制的创新,提高国家治理体系和治理能力现代化,改变计划体制下资源约束和GDP为唯一政绩标准的激励机制,引入新的约束激励机制,才能避免纳什均衡现象,建构更加有利于充分调动利益博弈参与者的主动性、积极性和创造性的体制机制,实现合作共赢,真正体现公共决策社会福利最大化的价值目标。三是通过运用博弈理论分析在精准扶贫、精准脱贫实践过程中,如何协调各个方面的力量,统一规划资源,形成强大合力,实现全面建成小康社会的宏伟目标,提出具体的建议。
黄园[5]（2017）在《关工委组织参与社会治理的研究》文中提出当前,“小政府,大社会”的社会格局正在逐步形成,“治理”已经成为中国社会发展中的热词。十八届三中全会提出了推进国家治理体系和治理能力现代化的目标,鼓励和支持社会各方面参与创新社会治理。在这样的政策背景下,关工委组织如何准确定位和积极发挥参与社会治理的职能,是值得探讨的问题。本文在国内外关于非政府组织参与社会治理的研究基础之上,采取文献分析法和案例研究法,运用第三方管理论、多中心治理理论和善治理论,分析总结了关工委组织的发展历程、双重属性和参与社会治理的意义,探讨了江西省关工委组织参与社会治理的优势、成果、障碍及其原因,并提出相关对策建议。研究结果表明,关工委组织在参与社会治理的过程中还存在着治理方式落后、工作内容单一、治理成效有限、缺少合作治理等问题,究其原因是由于职能定位模糊不清、资金不足、工作队伍能力不足、基层组织不健全、社会认同度低。为了提高关工委组织参与社会治理的水平,还需要进一步明确自身职能定位,树立主体意识,把握工作重点,明确治理领域。在优化外部环境方面,要争取党政支持,加大宣传力度,加强合作治理;在加强自身建设方面,要加强队伍建设、基层组织建设和工作品牌建设。
姚婷[6]（2017）在《建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究》文中研究指明台山侨乡是中国典型的传统侨乡,台山侨刊《新宁杂志》被认为是中国侨刊的滥觞。无论在哪一个时期,台山侨刊的数量和种类在同级行政区域中都是最多的,具有极大的研究价值。学术界一般关注台山侨刊的史料价值,以侨刊所登载的内容为资料去研究侨乡社会,这便使得1949年前的台山侨刊受到学术界重视,而1950年后的侨刊则经常被学术界忽略,甚至被认为无价值。有鉴于此,本文从另一个角度对台山侨刊进行研究,不仅将侨刊看作史料,更将其当作一个可供解构的文本,将“人”的因素纳入其中,从侨刊相关者的视角动态地分析侨刊在不同的历史时期建构了什么样的侨乡社会和为何如此建构侨乡社会,以及由此而致的侨刊功能的实现或缺失。本文将台山侨刊的变迁历程分为三个阶段:1949年前,1950-1966年,1978年至今。而1966年后的十年“文革”期间,所有侨刊被迫停刊。1949年前,侨刊无“侨刊”之名,有“侨刊”之实;1950年之后,“侨刊”一词出现,并被广泛应用,而这也意味着它们所受到的社会控制加剧。侨刊的相关者包括传播者、受众和政府。在不同的时代,传播者的年龄结构、知识体系和生命历程有较大差异。侨刊以“侨”属群体为主要受众。受众的分布形态和由此而成的“侨”“乡”网络形成侨刊传播的基本路径。政府对侨刊的控制随着时代的发展而日益形成严格的界线与明确的体系。在三个历史时期的发展过程中,侨刊所建构的侨乡社会由立体化转而平面化,由“弊端丛生”转而“进步美好”。这其中既因侨乡本身的变化,也因为在政府控制和传播者认知的共同作用下,传播者对相关的传播信息进行了把关和筛选。侨刊最根本的功能是沟通“侨”“乡”。但侨刊并不总能实现这一显功能,不在其控制把握之下的潜功能,乃至负功能都有可能出现。而侨刊社则有效延展了当代台山侨刊的功能。本文所指称的“侨刊”的基本要点包括,侨乡民间（或由与侨乡相关群体）主办的出版物,受众主体为海外华侨华人、港澳台同胞、归侨和侨眷,传播内容主要是受众所对应的群体在侨乡内部发生的事件,办刊经费部分或主要来自以海外为主的群体成员的捐助的民间出版物。侨刊本身是连接“侨”“乡”两端的通道之一,同时又参与其他“侨”“乡”之间通道的构建。随着侨乡社会、海外华人社会和信息传播手段的改变,侨刊“通道”的形态也在发展变化,逐渐由“侨乡—海外移民”式转变为“国内宗亲—侨乡—海外移民”式的信息传播通道。
胡金兰[7]（2015）在《福建陶研及其特色研究》文中研究指明福建陶研是指在福建区域内涉及到陶行知及其思想和实践的研究、运用、创新的活动。本文在历史唯物主义史观的指导下,遵循教育史研究的基本范式,对福建陶研的发展历程及特色进行了系统的梳理,将福建陶研划分为3个时期：筚路蓝缕：福建陶研传播奠基期（20世纪20年代末—1983年）、朝气蓬勃：福建陶研全面发展期（1984年—20世纪末）、厚积薄发：福建陶研实验探索期（21世纪初——）。传播奠基期,福建陶研的主体是陶行知在闽弟子及热心陶研的人,他们宣传、践行陶行知生活教育思想,在指导乡村师范教育改革、创办乡村学校、服务福建乡村经济上扮演着重要的角色。全面发展期,福建省陶行知研究会成立,福建陶研研究主体更有组织,与时俱进地深入挖掘陶行知教育思想新价值,参与福建乡村教育、师范教育改革,其中“农科教结合”实践成为福建乡村教育改革的典型。21世纪后,福建陶研处于实验兴起期,在理论创新和行知实验学校建设上取得突破,提出“新生活教育”、“五力齐发”、“五陶并进”等,为福建省基础教育改革提供了新的理论参考和改革思路。八十多年的福建陶研历程,在理论上追踪时代、实践上大胆尝试取得了组织建设、课题研究、实验校建设、陶研宣传等方面的不少经验,然而也存研究主体忽视群众性、研究方法缺乏多样性、研究内容价值不够彰显、实验校缺乏辐射性等方面的问题。笔者认为未来福建陶研将更加重视生活理论应用于实验佼建设的创新；重视加强组织自身建设和“育陶”工作；重视加快行知实验校建设模式的探索和实验校建设模式的推广,重视福建陶研的“闽派”特色构建。
刘舸[8]（2014）在《苏共高层领导人的理论素养与苏联兴亡关系研究》文中研究说明论文把苏共高层领导人的马克思主义理论素养作为研究苏联兴亡的核心线索,以苏联党和社会主义事业兴衰成败的历史事件为依托,以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本研究方法,辅以历史学和政治学研究方法,论证了苏共高层领导人的马克思主义理论素养与苏联兴亡的内在联系。首先,论文总结了无产阶级领袖的历史作用及其发挥作用的前提条件,并从严格的概念上界定了马克思主义理论素养的内涵和基本表现形式。其次,论文详细阐述了五代苏共高层领导人马克思主义理论素养的实际状况与苏联党和社会主义事业兴衰成败的对应关系:以列宁为核心的苏共第一代领导人一流的马克思主义理论素养奠基了苏联党和国家的兴旺发达;以斯大林为核心的苏共第二代领导人具有优秀的马克思主义理论素养,探索了社会主义建设的“斯大林模式”并取得伟大成就;以赫鲁晓夫为核心的苏共第三代领导人平庸的马克思主义理论素养导致苏共理论与决策失误并为苏联亡党亡国埋下了潜在的政治危机;以勃列日涅夫为核心的苏共第四代领导人缺乏理论素养导致苏共意识形态和执政总危机;以戈尔巴乔夫为核心的苏共第五代领导人非马克思主义理论素养则将苏联彻底推进了亡党亡国的深渊。最后,论文得出三点基本结论:第一,无产阶级政党的民主集中制在社会主义初创时期还不完善,在对党和国家最高权力监督不够的情况下,党的高层领导人的理论素养和精神追求对于社会主义事业的兴衰成败带有决定性意义。正因如此,苏联共产党和社会主义制度的兴衰成败与苏共高层领导人的马克思主义理论素养直接相关。第二,丧失阶级立场、放弃阶级分析方法是赫鲁晓夫以降的苏共高层领导人思想与政治崩溃的起点。第三,自赫鲁晓夫以降的苏共高层领导人丧失共产主义理想信念是导致苏联亡党亡国的关键。论文最后强调:马克思主义、共产党领导和社会主义制度构成生命共同体,一损俱损、共生共荣,其中马克思主义是这个生命共同体的灵魂。不断提高无产阶级政党特别是党的高层领导人的马克思主义理论素养,是对共产党执政地位和社会主义制度能否巩固发展带有决定性意义的重大问题。在整个社会主义事业的建设和发展中,共产党高层领导人都必须自觉地加强马克思主义理论修养,政权必须牢牢掌握在具有优秀马克思主义理论素养的人手中。
吕晶[9]（2014）在《政治符号与社会角色 ——宋美龄后半生研究》文中进行了进一步梳理宋美龄,蒋介石夫人,“宋氏家族”重要成员,众多标签贴在她的身上。她生于1897年3月5日,卒于2003年10月24日,经历了三个世纪的一生,大致以1948年底赴美寻求援助为分水岭。在国民党退居台湾之后,宋美龄进入了她的后半生,不仅是年龄已过半百,更指宋美龄在政治追求、国际交往、社会活动和妇幼事业等方面均较其在大陆时期的状况不可同日而语,已近日暮。从时间上看,宋美龄后来在台湾和美国生活的时段在其生命中的比重超过大陆时期。依照中国人特别重视晚年的习俗、强调“盖棺定论”的传统,宋美龄的后半生实在是一段不能忽视的历史。本文的研究目的就在于,通过论述宋美龄的后半生,揭示其在特定时代、特定环境下的角色选择、角色扮演和角色贡献。本文认为,宋美龄的后半生起始于国民党政权的分崩离析,脱胎于内外交困的台湾政局。从1947年开始,国民党在军事上节节败退,政治、经济及外交等情势全面逆转。进至1948年,金融崩溃、物价飞涨、三大战役皆输、精锐尽失,各方矛盾直指蒋介石,国民党统治几近崩溃。在此背景下,宋美龄于1948年底赴美争取援助。1950年初,在美求援未果的宋美龄,返回台湾与蒋介石共赴患难,拉开她后半生的序幕。此时的台湾,人口激增、物价飞涨、民生困顿,岛内族群矛盾重重,加上美国意图舍弃蒋介石政权、制造台湾地位未定论,使得整个社会惶惶不安。宋美龄的回归是对蒋介石最大的慰藉。本文指出,在宋美龄后半生中,“第一夫人”是她最重要的政治符号,这也是为维系蒋介石统治地位而必须向台湾军民传播的符号。在台湾公众面前,宋美龄与蒋介石努力展现出“二位一体”公众形象。举凡蒋介石出现的地方,必有宋美龄陪同。宣传蒋介石、为蒋介石辩护、为蒋介石政权争取援助,则是宋美龄后半生的职责。宋美龄在台湾所开展的外交、妇女运动和社会事业等多方面的工作,都是在“第一夫人”的头衔下展开的。通过梳理宋美龄后半生的各类活动,可以发现宋美龄利用“第一夫人”这一符号向社会传达蒋介石政权稳定的信号,并强调其政权“正统代表性”。本文认为,困居台湾的宋美龄在“第一夫人”这个政治符号下演绎了多重社会角色。外交方面,她是蒋介石的外交事务总管和国际形象宣传员。为此,她整合美国“院外援华集团”,积极开展对美宣传外交,努力拉拢美国政界军方人士,等等,为台美关系改善积蓄力量。一轶时机成熟,她即踏上前台,以多种名义赴美访问,或医疗,或度假。每次短则半年,长则一年多。直至20世纪60年代后期,蒋经国接班态势已然明确,宋美龄方才淡出对美“外交”一线。妇运领袖是宋美龄最擅长演绎的社会角色。在宋美龄的政治版图上,妇女运动是她政治资本的重要来源,是她获取国内政治支持的重要根据地,其重要性不亚于外交领域。在国民党退守台湾后,宋美龄依靠“妇联会”、“妇工会”和台湾省妇女会开展妇女运动,使自己长期在台湾的政治舞台上屹立不倒。社会事业则是与宋美龄的基督教信仰密切联系在一起。败退台湾之后,宋美龄从“一个名义上的基督徒”转变成为一名虔诚的基督徒,宗教成为她最好的安慰剂。在宗教信仰的影响下,她抵台后即成立“中华基督教妇女祈祷会”,以该会联合周边重要人士,结成共同的利益联盟;她开办华兴学校,创建振兴复健医学中心,担当辅仁大学董事长,等等。这些都反映出,宋美龄在信仰的感召下推动社会事业发展,也反映出宋美龄的宗教热情与与政治需要的紧密结合。本文还考察了宋美龄和蒋介石、蒋氏家族和孔宋家族之间的关系,以及宋美龄在隐居美国时期的政治活动。在作者看来,“宋家”是宋美龄的娘家,也是她在“小家”和“蒋家”立足的奥援。在宋美龄眼里,蒋宋一体,互为帮助。只有壮大“蒋家”才能更好地维护“宋家”,只有维护好“宋家”才能最大化“蒋家”的利益。蒋介石逝世后,宋美龄为使蒋经国顺利接班,隐居美国。她虽然身在美国,但心系台湾政坛,关心的重点是塑造蒋介石历史形象、辅助蒋经国治理台湾。实际上,所有这些都是为了“蒋家王朝”。
董喆[10]（2014）在《陈慕华妇女解放思想研究》文中指出陈慕华（1921—2011）,曾任中华人民共和国副总理和第六届、第七届全国妇联主席,作为中国女性的楷模,值得研究与宣传。陈慕华担任中华全国妇女联合会主席期间（1988-1998）,我国正处于改革开放的攻坚时期。中国妇女运动适应改革开放的新形势,遇到了前所未有的新的历史机遇和新的历史任务。陈慕华继承和发展了马克思主义妇女观、毛泽东妇女解放思想、邓小平妇女解放思想、江泽民妇女解放思想,在十年推动中国妇女运动的实践中形成了独特的妇女解放思想。我国妇女解放运动在新的历史条件下不断地向前推进,陈慕华在实践中积累了大量妇女工作的经验。她把马克思主义妇女理论与中国妇女运动的实际情况相结合,丰富和发展了马克思主义妇女观,从很大程度上提升了广大妇女的社会地位和保障了她们的基本权利。本文以陈慕华妇女解放思想为研究对象,主要对陈慕华妇女解放思想的形成过程、主要内容、显着特点及现实启示进行了系统的梳理和初步的研究。本文首先列出了妇女解放的内涵,梳理了妇女解放在中国的发展过程。在此基础上,结合陈慕华的个人经历和时代背景阐述了陈慕华妇女解放思想的萌芽、产生、形成和成熟过程。文章从马克思主义妇女观、毛泽东妇女解放思想、邓小平妇女解放思想以及江泽民妇女解放思想等方面分析了陈慕华妇女解放思想的理论来源,进而重点论述了陈慕华妇女解放思想的主要内容：提高妇女素质是战略目标；依法保护妇女权益是根本任务；妇女解放与社会的进步紧密结合是重点；提高妇女参与国家和社会事务管理的规模和水平是方法。根据主要内容概括出了陈慕华妇女解放思想的特点：妇女解放和社会主义现代化建设相结合；妇女具体利益和全国人民的总体利益相结合；非政府妇女组织和政府相结合；先进分子和群体行动相结合。最后,本文从理论价值和实践价值两方面分析了陈慕华妇女解放思想的历史地位,并结合当前实际,从不同的角度归纳总结了陈慕华妇女解放思想的现实启示,进一步揭示了其在指导当今具体妇女工作中所发挥的重要作用。
二、退休20年义务为党作宣传（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、退休20年义务为党作宣传（论文提纲范文）
（1）习近平以人民为中心执政理念研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状及趋势 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究趋势 |
| 三、研究思路及研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新和不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 习近平以人民为中心执政理念的理论基础和思想借鉴 |
| 第一节 以人民为中心执政理念的理论基础 |
| 一、马克思主义群众史观 |
| 二、毛泽东全心全意为人民服务的人民观 |
| 三、邓小平围绕三个有利于标准的人民观 |
| 四、江泽民围绕“三个代表”重要思想的人民观 |
| 五、胡锦涛以人为本的人民观 |
| 第二节 以人民为中心执政理念的思想借鉴 |
| 一、对中华优秀传统文化中的民本思想合理吸收和借鉴 |
| 二、对西方人本主义的辩证扬弃和超越 |
| 第二章 习近平以人民为中心执政理念的形成与发展过程 |
| 第一节 人民情怀的萌芽 |
| 一、革命家庭培养质朴的人民情怀 |
| 二、知青岁月建立与人民群众的血肉联系 |
| 第二节 以人民为中心执政理念的形成 |
| 一、全心全意为人民谋发展 |
| 二、清正廉洁、严格党风党纪 |
| 三、情为民系、执政为民 |
| 第三节 以人民为中心执政理念的成熟 |
| 一、治国理政中坚定为党为民的初心 |
| 二、以人民为中心执政理念形成了完整的体系 |
| 第三章 习近平以人民为中心执政理念的主要内容和基本特征 |
| 第一节 以人民为中心执政理念的主要内容 |
| 一、价值取向——围绕人民的奋斗目标 |
| 二、政治保证——人民当家做主基础上为民用好权 |
| 三、经济建设——贯彻以人民为中心的发展思想 |
| 四、文化发展——以人民为中心的创作导向 |
| 五、生态保障——以人民为中心在发展中保障生态 |
| 六、改善民生——以人民为中心在发展中改善民生 |
| 七、世界共享——构建人类命运共同体 |
| 第二节 以人民为中心执政理念的基本特征 |
| 一、科学性与实践性相统一 |
| 二、创新性和继承性相统一 |
| 三、民族性和世界性相统一 |
| 第四章 贯彻习近平以人民为中心执政理念存在的问题及对策 |
| 第一节 贯彻以人民为中心执政理念存在的理论问题及对策 |
| 一、贯彻以人民为中心执政理念存在教条化 |
| 二、贯彻以人民为中心执政理念存在空泛化 |
| 三、贯彻以人民为中心执政理念存在泛意识形态化 |
| 第二节 贯彻以人民为中心执政理念存在的实际问题及对策 |
| 一、腐败问题动摇党的执政根基 |
| 二、缺失公平的教育内卷阻碍举办人民满意的教育 |
| 三、人口问题影响人民的获得感、幸福感 |
| 四、高房价阻碍人民生活水平的持续提高 |
| 五、资本无序扩张损害人民利益 |
| 六、收入分配问题妨碍实现社会共同富裕 |
| 第五章 习近平以人民为中心执政理念的实现路径 |
| 第一节 贯彻新发展理念不断改善人民生活 |
| 一、落实新发展理念 |
| 二、实施乡村振兴战略 |
| 三、全面深化改革 |
| 第二节 加强思想和作风建设提高党的执政能力 |
| 一、加强思想建设 |
| 二、作风建设一直在路上 |
| 三、积极推进党群联动制度机制建设 |
| 第三节 充分利用以人民为中心执政理念的学习教育载体 |
| 一、群众路线教育实践活动加强党与人民群众的联系 |
| 二、践行“三严三实”锻造人民公仆 |
| 三、“两学一做”体现人民政党的本色 |
| 四、“不忘初心、牢记使命”主体教育活动强化对人民的责任 |
| 五、党史教育活动充分展示党的百年历史就是为人民的百年历史 |
| 第六章 习近平以人民为中心执政理念的重大意义 |
| 第一节 以人民为中心执政理念的理论意义 |
| 一、创造性地运用马克思主义群众史观 |
| 二、完美诠释党性和人民性的辩证统一 |
| 三、为世界贡献中国智慧和中国方案 |
| 第二节 以人民为中心执政理念的实践意义 |
| 一、推动国家治理体系和治理能力现代化 |
| 二、铸牢新时代中华民族共同体意识 |
| 三、推进全面从严治党 |
| 四、加速中华民族伟大复兴 |
| 第三节 以人民为中心执政理念对世界的意义 |
| 一、向世界彰显了生命至上、人民至上的最高价值理念 |
| 二、有力地驳斥了历史终结论,展现中国之治的美好前景 |
| 三、展示了党的领导的勃勃生机和社会主义制度的巨大优势 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（2）仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 田野事象:大坪村与冬经 |
| 1.1 大坪村的人文地理 |
| 1.1.1 小金县概述 |
| 1.1.2 大坪村人文地理环境 |
| 1.2 冬经仪式及过程 |
| 1.2.1 仪式前的准备 |
| 1.2.2 冬经仪式过程 |
| 第二章 仪式与大坪村的族群认同 |
| 2.1 大坪村的族群认同 |
| 2.1.1 从祖源到族源 |
| 2.1.2 语言与认同 |
| 2.2 仪式与族群认同 |
| 2.2.1 结构性失忆与集体记忆 |
| 2.2.2 仪式、集体记忆与族群认同 |
| 2.3 族群认同与寺院权威 |
| 2.3.1 大坪寺 |
| 2.3.2 村落公共空间的权威 |
| 第三章 仪式与村落社会关系(一)——大坪村的社会关系网 |
| 3.1 仪式与家庭的分、继、合 |
| 3.1.1 村落社会的基本单位:家户 |
| 3.1.2 家户的“分”、“继”及仪式的展示方式 |
| 3.2 互助、仪式——构建村落社会关系网的两个必备要件 |
| 3.2.1 村落社会关系网的构建、发展和成型 |
| 3.2.2 人情——仪式中的互助 |
| 第四章 仪式与村落社会关系(二)——互助圈:大坪村的生活逻辑 |
| 4.1 大坪村的互助圈 |
| 4.1.1 亲属互助圈 |
| 4.1.2 地缘互助圈 |
| 4.1.3 友缘互助圈 |
| 4.2 人情圈、互助圈与熟人社会 |
| 4.3 仪式与互助 |
| 4.3.1 婚礼仪式体现的人情、互助与社会关系 |
| 4.3.2 冬经仪式与大坪村社会关系的整合 |
| 第五章 仪式与村落社会的权力与权威(一)——法理型权威的代表:大坪村的村政权威 |
| 5.1 权力与权威 |
| 5.2 大坪村村级组织的结构与功能 |
| 5.2.1 村落组织结构概况 |
| 5.2.2 非正式组织——“小队”的结构及功能 |
| 5.2.3 村民小组的结构与功能 |
| 5.2.4 村两委会的组织结构及功能 |
| 5.3 村政权威的构建 |
| 5.3.1 国家认同是建构村政权威的根本来源 |
| 5.3.2 民主运行是建构村政权威的群众基础 |
| 5.3.3 能人现象是村政权威实现的因素 |
| 第六章 仪式与村落社会的权力与权威(二)——传统型权威的代表:大坪村的宗教权威 |
| 6.1 大坪寺的组织系统 |
| 6.1.1 大坪寺的结构 |
| 6.1.2 一僧一户制度 |
| 6.1.3 僧人的日常管理 |
| 6.2 僧俗互动——寺院与村落之间的共生关系 |
| 6.2.1 寺院与村落的共生空间 |
| 6.2.2 寺院对村落的依赖 |
| 6.2.3 寺院对村落的回馈 |
| 6.3 宗教权威的生成和维系 |
| 6.3.1 宗教权威的生成 |
| 6.3.2 宗教权威的维持 |
| 6.4 仪式与村落权威——以冬经仪式为例 |
| 第七章 中心-边缘视角下的大坪村 |
| 7.1 从边缘走向中心 |
| 7.1.1 被边缘化的大坪村人 |
| 7.1.2 试图从边缘走向中心的大坪村人 |
| 7.1.3 自我边缘化的大坪村人 |
| 7.2 国家话语下大坪村“安多”文化符号建构——以冬经为例 |
| 7.2.1 大坪寺的合法身份 |
| 7.2.2 国家话语下冬经仪式的变迁 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间发表的论文 |
| 附录1 :大坪村旅游申请报告(2000年) |
| 附录2 :大坪村旅游申请报告(2010年) |
| 附录3 :抚边乡政府藏戏汇报情况 |
| 附录4 :索朗白登整理萨武神山资料 |
| 附录5 :大坪村出土格萨尔石刻 |
| 附录6 :村民自编格萨尔伴奏乐 |
| 附录7 :僧人自编格萨尔藏戏剧本 |
| 附录8 :大坪寺财务收支状况(示例) |
| 附录9 :村民功德明细(示例) |
| 附录10 :牟喇嘛多次被评为“爱党爱教”先进个人 |
| 附录11 :大坪村人开的藏家乐 |
| 致谢 |
（3）新时代中国特色社会主义政府公共性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题及其意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、研究思路与创新之处 |
| 第一章 新时代中国特色社会主义政府公共性的功能和作用 |
| 第一节 政府公共性的涵义 |
| 一、公共性的涵义 |
| 二、关于政府公共性思想的主要观点 |
| 三、政府公共性的定义 |
| 第二节 新时代中国特色社会主义政府公共性的特点 |
| 一、与资本主义国家政府公共性的根本区别 |
| 二、与以往中国特色社会主义政府公共性的不同 |
| 第三节 新时代中国特色社会主义政府公共性的功能 |
| 一、定性功能 |
| 二、定位功能 |
| 三、定向功能 |
| 四、评价功能 |
| 第四节 新时代中国特色社会主义政府公共性的作用 |
| 一、提高政府公信力 |
| 二、实现人民利益 |
| 三、增强国家实力 |
| 第二章 新时代中国特色社会主义政府公共性的生成 |
| 第一节 理论来源 |
| 一、马克思恩格斯列宁的政府公共性思想 |
| 二、毛泽东的政府公共性思想 |
| 三、邓小平江泽民胡锦涛的政府公共性思想 |
| 四、习近平治国理政中的政府公共性思想 |
| 第二节 时代背景 |
| 一、国内背景 |
| 二、国际背景 |
| 第三节 产生领域 |
| 一、政府公共性植根于公共领域 |
| 二、政府公共性是对政府与公民之间关系的把握 |
| 第三章 新时代中国特色社会主义政府公共性的构成 |
| 第一节 政府组建的公共性 |
| 一、政府基于人民公共意志创立 |
| 二、政府机构依据公共需要成立 |
| 三、政府职位向社会开放设立 |
| 第二节 政府职能的公共性 |
| 一、政府与社会主义市场有效结合 |
| 二、政府为社会主义民主法治强根固本 |
| 三、政府为社会主义稳定发展保驾护航 |
| 四、政府为社会主义文化强国正本清源 |
| 第三节 政府理性的公共性 |
| 一、政府理性的本质与价值 |
| 二、政府理性追求公共的善 |
| 三、政府理性以公共利益为导向 |
| 第四节 政府行为的公共性 |
| 一、政府行为制度化 |
| 二、政府行为法治化 |
| 三、政府行为公利性 |
| 第四章 新时代中国特色社会主义政府公共性的实现 |
| 第一节 政府公共性弱化的原因 |
| 一、政府公共性弱化的主要情形 |
| 二、政府公共性弱化的主要原因 |
| 第二节 政府公共性实现的条件 |
| 一、客观条件 |
| 二、主观条件 |
| 三、政府公共性实现的限度 |
| 第三节 政府公共性实现的两种路径 |
| 一、公共政策 |
| 二、政府行为 |
| 三、合理对待两种路径之间的关系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（4）三台山德昂族乡脱贫攻坚中的博弈问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题的缘由及其意义 |
| (一)选题的缘由 |
| (二)选题的意义 |
| 二、国内外研究现状及发展趋势 |
| (一)对博弈及博弈论的研究 |
| (二)对贫困定义及划分标准的研究 |
| (三)对德昂族历史、经济社会发展及文化的研究 |
| (四)对基层协商民主及基层协商民主中的利益博弈问题的研究 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新点和不足之处 |
| (一)创新点 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 公共决策中的纳什均衡与制度变迁 |
| 第一节 利益博弈：精准扶贫精准脱贫无法回避的严峻课题 |
| 一、公共决策：治国理政中一个重大严峻的课题 |
| 二、利益博弈：公共政策研究的客观基础 |
| 三、公共决策中的博弈理论与纳什均衡 |
| 四、制度体系：公共决策中利益博弈的规则 |
| 第二节 精准扶贫、精准脱贫中的博弈关系分析 |
| 一、中央政府与地方政府的博弈关系 |
| 二、政府部门之间的博弈关系 |
| 三、村委会与驻村工作组之间的博弈 |
| 四、贫困人口与政府各部门之间的博弈 |
| 五、政府与企业之间的博弈 |
| 第三节 制度性变迁：破解纳什均衡的根本选择 |
| 一、公共政策是对不同利益主体之间的矛盾、冲突进行协调、平衡 |
| 二、约束激励机制的创建是破解纳什均衡的关键 |
| 三、坚持博弈的动态时空概念,推进演化博弈 |
| 四、坚持科学系统发展的序贯博弈思路 |
| 五、加强监管,维护博弈规则 |
| 第二章 三台山德昂族乡扶贫工作历史与现状 |
| 第一节 田野调查点三台山德昂族乡概况 |
| 一、三台山德昂族乡情概况 |
| 二、三台山乡的经济发展情况 |
| 第二节 三台山德昂族乡“直过民族区”的脱贫攻坚 |
| 一、开发式扶贫带来的发展机遇 |
| 二、“十二五”以来扶贫政策的叠加期 |
| 三、精准扶贫、精准脱贫战略的实施 |
| 四、开发式扶贫的绩效 |
| 五、协商民主是脱贫攻坚的政治保障 |
| 第三节 三台山德昂族乡的跨境婚姻与深度贫困 |
| 一、三台山德昂族乡跨境婚姻现状及特点 |
| 二、三台山德昂族乡跨境婚姻的促成因素 |
| 三、三台山乡跨境婚姻存在的主要问题 |
| 第三章 精准扶贫、精准脱贫不同主体之间的博弈关系 |
| 第一节 各级政府之间的博弈关系分析 |
| 一、中央政府 |
| 二、地方政府 |
| 第二节 政府部门之间、政府与基层组织之间的博弈关系分析 |
| 一、地方政府部门之间 |
| 二、地方政府与村委会之间 |
| 三、村委会与驻村工作队之间 |
| 第三节 政府与贫困人口、企业之间的博弈关系分析 |
| 一、政府与贫困人口之间 |
| 二、政府与企业之间 |
| 第四节 政府与非政府组织之间的博弈关系分析 |
| 一、中国光彩事业促进会 |
| 二、中国扶贫基金会 |
| 第四章 精准识别：各级组织之间、村民与政府之间的博弈 |
| 第一节 扶贫标准的确定 |
| 一、贫困的概念及内涵 |
| 二、贫困的类型 |
| 三、我国的贫困标准 |
| 第二节 精准识别的方法和程序 |
| 一、建档立卡阶段 |
| 二、“回头看”阶段 |
| 三、动态管理阶段 |
| 第三节 精准识别的博弈 |
| 一、各级政府之间的博弈 |
| 二、群众与政府之间的博弈 |
| 三、政府部门之间的博弈 |
| 第五章 权利与责任：各级组织之间的博弈 |
| 第一节 地方政府与上级政府之间的博弈 |
| 一、关于政策方面的博弈 |
| 二、关于脱贫时间的博弈 |
| 三、关于统计报表的博弈 |
| 四、关于产业扶贫方面的博弈 |
| 五、关于易地扶贫搬迁方面的博弈 |
| 第二节 地方政府部门之间的博弈 |
| 一、参与三台山乡精准扶贫、精准脱贫的组织 |
| 二、各参与市直单位的职责 |
| 三、各参与市直单位之间的博弈 |
| 第三节 基层组织之间的博弈 |
| 一、乡政府与村委会之间的博弈 |
| 二、村委会与驻村工作队之间的博弈 |
| 第四节 地方政府与企业之间的博弈 |
| 一、参与企业的责任 |
| 二、三台山乡企业帮扶工作情况 |
| 三、地方政府与企业的博弈分析 |
| 第六章 权利和义务：贫困户与政府之间的博弈 |
| 第一节 政府与贫困人口之间的权利与义务 |
| 一、建档立卡贫困户的权利和政府的义务 |
| 二、政府的权利与贫困人口的义务 |
| 第二节 政府与贫困户之间的博弈 |
| 一、易地扶贫搬迁方面 |
| 二、产业发展方面 |
| 三、成效评估方面 |
| 第七章 破解纳什均衡创新精准扶贫、精准脱贫机制 |
| 第一节 健全政府决策协商机制确保决策科学合理 |
| 一、健全决策前的调研、咨询、协商制度 |
| 二、决策时严格执行民主集中制 |
| 第二节 完善执行协商制度推进政策高效落实 |
| 一、执行协商的主体 |
| 二、执行协商的范围 |
| 三、执行协商的方式 |
| 第三节 推进政策评估协商强化结果运用 |
| 一、公共政策评估与政策评估协商 |
| 二、政策评估协商的主体、内容及方式 |
| 三、评估的价值追求是正和博弈,实现帕累托改善的制度规范 |
| 第四节 健全决策、执行、评估协商的保障机制确保协商目的有效实现 |
| 一、改善党的基层领导方式 |
| 二、构建公民协商意见整合机制 |
| 三、健全群众协商意识培育机制 |
| 四、加强协商民主文化建设 |
| 五、积极构建利益捆绑机制和利益联结机制 |
| 第八章 强化监督执纪问责确保精准扶贫、精准脱贫目标实现 |
| 第一节 强化对协商民主的监督问责 |
| 一、加强对协商过程的监督 |
| 二、加强对协商成果落实情况的监督 |
| 三、健全责任追究制 |
| 第二节 强化扶贫领域监督执纪问责 |
| 一、突出监督重点 |
| 二、强化执纪审查 |
| 三、加大问责力度 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 攻读博士学位期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
（5）关工委组织参与社会治理的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.4 研究内容、研究方法和研究创新之处 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究创新之处 |
| 第2章 关工委组织参与社会治理的相关理论概述 |
| 2.1 关工委组织概述 |
| 2.1.1 关工委组织的概念和职能 |
| 2.1.2 关工委组织的发展历程 |
| 2.1.3 关工委组织的定位和性质 |
| 2.2 社会治理概述 |
| 2.2.1 社会治理的内涵 |
| 2.2.2 社会治理与社会管理的区别 |
| 2.3 关工委组织参与社会治理的现实意义 |
| 2.3.1 关工委参与社会治理是党和政府对群团组织的工作要求 |
| 2.3.2 关工委参与社会治理是促进社会和谐的必然选择 |
| 2.3.3 关工委参与社会治理是实现自身职能发展的重要手段 |
| 2.3.4 关工委参与社会治理是外部社会环境改变的现实需要 |
| 2.4 关工委组织参与社会治理的理论依据 |
| 2.4.1 第三方管理理论 |
| 2.4.2 多中心治理理论 |
| 2.4.3 善治理论 |
| 第3章 关工委组织参与社会治理的现状及问题——以江西省关工委组织为例193.1 江西省关工委组织的现状 |
| 3.2 江西省关工委组织参与社会治理的优势 |
| 3.2.1 政治优势 |
| 3.2.2 人力优势 |
| 3.2.3 组织优势 |
| 3.2.4 资源优势 |
| 3.3 江西省关工委组织在社会治理中的作用 |
| 3.3.1 加强青少年思想道德教育，推进社会建设 |
| 3.3.2 为青少年服务，促进社会和谐 |
| 3.3.3 开展青少年法治教育和帮教工作，维护社会稳定 |
| 3.3.4 化解社会矛盾，创新基层社会管理 |
| 3.3.5 做好网吧义务监督工作，净化社会文化环境 |
| 3.3.6 注重调查研究，当好党和政府的参谋助手 |
| 3.4 江西关工委组织参与社会治理存在的问题 |
| 3.4.1 治理方式落后，缺乏创新意识 |
| 3.4.2 工作内容单一，缺少活动载体 |
| 3.4.3 治理成效有限，难以满足需求 |
| 3.4.4 缺少合作治理，资源聚合力差 |
| 3.5 江西省关工委组织参与社会治理困境的原因分析 |
| 3.5.1 职能定位模糊不清 |
| 3.5.2 资金支持不足 |
| 3.5.3 工作队伍能力不足 |
| 3.5.4 基层组织不健全 |
| 3.5.5 社会认同度低 |
| 第4章 推进和提升关工委组织参与社会治理的路径探讨 |
| 4.1 明确职能定位 |
| 4.1.1 树立主体意识，主动协同参与社会治理 |
| 4.1.2 把握工作重点，代表和维护青少年利益 |
| 4.1.3 明确治理领域，实现社会效益最大化 |
| 4.2 优化外部环境 |
| 4.2.1 争取党政支持，理顺与党政关系 |
| 4.2.2 加大宣传力度，提高社会公信度 |
| 4.2.3 加强合作治理，整合多方资源 |
| 4.3 加强自身建设 |
| 4.3.1 加强人才队伍建设，提高公共服务能力 |
| 4.3.2 加强基层组织建设，延伸社会治理范围 |
| 4.3.3 加强活动品牌建设，优化公共服务项目 |
| 第5章 结论与展望 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 本研究的不足之处 |
| 5.3 需要进一步研究的问题 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（6）建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究问题和内容框架 |
| 三、文献综述 |
| 四、本文对“侨刊”的界定 |
| 五、研究方法 |
| 六、本文对相关术语和注释方式的说明 |
| 第一章 百年变迁中的台山侨刊 |
| 第一节 1909-1949年的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——改良社会与联络侨情 |
| 二、与宗旨相应的栏目设置 |
| 三、多管齐下的经费筹集方式 |
| 第二节 1950-1966年的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——宣传“新社会”与联络乡侨 |
| 二、稳中有变的栏目设置 |
| 三、《新宁杂志》与其他侨刊间二元化的经费筹集方式 |
| 第三节 1978年至今的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——沟通侨情与激发华侨爱国爱乡之情 |
| 二、传统与创新并存的栏目设置 |
| 三、以获取捐赠为主的经费筹集方式 |
| 小结 |
| 第二章 台山侨刊相关者 |
| 第一节 1909-1949年的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——正当壮年、接受良好教育的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——期盼落叶归根的移居者 |
| 三、对侨刊实行控制的政府——管而不严 |
| 第二节 1950-1966年的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——延续前一阶段且经过重组的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——被侨乡所“争取”的海外移居者 |
| 三、对侨刊实施控制的政府——着手控制 |
| 第三节 1978年至今的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——以老年为主,经历政治运动洗礼的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——已然落地生根的移居者 |
| 三、对侨刊实施控制的政府——严格管理 |
| 小结 |
| 第三章 台山侨刊的内容侨刊对侨乡社会的建构 |
| 第一节 1949年前台山侨刊的内容 |
| 一、“恶”与“善”并存的台山侨乡社会 |
| 二、“小事”与“大事”同在的台山侨乡社会 |
| 第二节 1950-1966年台山侨刊的内容 |
| 一、消除旧弊端的台山侨乡社会 |
| 二、农工文教全面发展的台山侨乡社会 |
| 第三节 1978年后台山侨刊的内容 |
| 一、落实任务政策,重建“侨”“乡”关系的台山侨乡社会 |
| 二、宗亲往来频繁、乡情亲谊浓郁的台山侨乡社会 |
| 三、盛赞华侨捐赠公益慈善事业的台山侨乡社会 |
| 四、物质文明与精神文明发展的台山侨乡社会 |
| 五、追根溯源、建构集体记忆的台山侨乡社会 |
| 小结 |
| 第四章 台山侨刊的功能——沟通“侨”“乡” |
| 第一节 台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 一、1949前台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 二、1950-1966年台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 三、1978年至今台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 第二节 侨刊功能的可持续发展探讨 |
| 一、侨刊相关者与非相关者对侨刊的认知 |
| 二、侨刊社——华侨与侨乡之间的联结点 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）福建陶研及其特色研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、相关概念及研究范围的厘定与说明 |
| 二、选题缘由及研究意义的说明 |
| 三、选题的研究现状、趋势与创新 |
| 四、研究思路 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 筚路蓝缕：福建陶研传播奠基期(20世纪20年代末—1983年) |
| 第一节 陶行知教育思想的形成背景和实践活动 |
| 第二节 陶行知教育思想的曲折传播 |
| 第三节 早期福建陶研的特点与影响 |
| 第二章 朝气蓬勃：福建陶研全面发展期(1984年—20世纪末) |
| 第一节 福建省陶研会成立概况 |
| 第二节 福建省陶研会成立后的“研陶”活动 |
| 第三节 福建省陶研会成立后的“践陶”活动 |
| 第四节 发展期福建陶研的特点及影响 |
| 第三章 厚积薄发：福建陶研实验探索期(21世纪初--) |
| 第一节 新时期福建陶研的背景和主题 |
| 第二节 新时期福建陶研的“创陶”活动 |
| 第三节 基础教育改革背景下的“研陶”活动 |
| 第四节 基础教育改革背景下的“践陶”活动 |
| 第五节 新时期福建陶研的特点及影响 |
| 第四章 任重道远：福建陶研特色与成就 |
| 第一节 福建陶研特色与启示 |
| 第二节 福建陶研存在的不足及建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（8）苏共高层领导人的理论素养与苏联兴亡关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 关于无产阶级政党及其领袖在历史发展中的作用 |
| 1.2.2 关于理论的重要性和马克思主义理论素养的内涵及其表现形式 |
| 1.2.3 关于苏联亡党亡国的原因分析 |
| 1.2.4 关于苏共高层领导人理论素养与苏联亡党亡国之间的关系研究 |
| 1.3 研究方法和研究难点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究难点 |
| 1.4 论文创新点 |
| 第2章 无产阶级领袖的历史作用及其前提条件 |
| 2.1 无产阶级领袖的历史作用 |
| 2.1.1 科学社会主义的创建者和传承者 |
| 2.1.2 无产阶级政党领导核心的主心骨 |
| 2.1.3 无产阶级政党威信和形象的最主要体现者 |
| 2.1.4 共产主义事业首要倡导者 |
| 2.1.5 革命和建设历史转折关头的决策者 |
| 2.2 无产阶级领袖发挥历史作用的前提条件 |
| 2.2.1 理论素养 |
| 2.2.2 实践历练 |
| 第3章 马克思主义理论素养的内涵及其表现形式 |
| 3.1 马克思主义理论素养的内涵 |
| 3.2 马克思主义理论素养的表现形式 |
| 3.2.1 能够理论联系实际地而不是教条地学习马克思主义的能力 |
| 3.2.2 养成终生学习马克思主义理论的习惯 |
| 3.2.3 准确把握马克思主义理论的核心内容并具备良好的党性修养 |
| 3.2.4 正确运用马克思主义基本原理分析和解决实际问题的能力 |
| 3.2.5 在实践中坚持和发展马克思主义的能力 |
| 3.2.6 牢固树立共产主义理想信念 |
| 第4章 列宁的理论素养与苏联党和国家的兴旺发达 |
| 4.1 列宁全面系统地学习马克思主义理论 |
| 4.2 列宁创立了俄国真正的马克思主义革命政党 |
| 4.3 在扞卫真理中展现一流的马克思主义理论素养 |
| 4.3.1 对俄国民粹主义的批判 |
| 4.3.2 对“合法马克思主义”和“经济主义”的批判 |
| 4.3.3 对考茨基帝国主义和平论的揭露和批判 |
| 4.4 缔造了世界上第一个社会主义国家 |
| 4.5 新经济政策理论：在实践中创新和发展马克思主义 |
| 第5章 斯大林的理论素养与斯大林模式的伟大成就 |
| 5.1 在革命的办报生涯中学习和宣传马克思主义理论 |
| 5.1.1 创办《斗争报》 |
| 5.1.2 创办《无产阶级斗争报》 |
| 5.1.3 创办《巴库无产者报》和《汽笛报》 |
| 5.1.4 创办《真理报》 |
| 5.2 在革命斗争实践中历练马克思主义理论素养 |
| 5.2.1 在革命运动中确立起劳动人民的阶级情感 |
| 5.2.2 在流亡生涯中坚持学习和研究马克思主义理论 |
| 5.2.3 在列宁的启发下成为马克思主义民族问题理论家 |
| 5.3 在党内思想斗争中扞卫和继承列宁主义 |
| 5.4 领导苏联探索并创立了社会主义建设的“斯大林模式” |
| 5.5 认真研究社会主义经济发展规律 |
| 5.6 对斯大林晚年在工作中所犯错误的分析 |
| 5.6.1 斯大林个人迷信的形成与发展 |
| 5.6.2 斯大林个人迷信的消极后果 |
| 第6章 赫鲁晓夫理论素养的缺陷与苏共理论导向和决策失误 |
| 6.1 片面评价斯大林引发国内甚至整个社会主义阵营的思想混乱 |
| 6.2 抛弃马克思列宁主义的阶级观点和阶级分析方法 |
| 6.2.1 背弃马克思主义的“三和”路线 |
| 6.2.2 鼓吹阶级斗争熄灭论 |
| 6.2.3 背离马克思列宁主义的“全民党”和“全民国家”理论 |
| 6.3 把创新和发展马克思主义的严肃性变为随意性发挥 |
| 6.3.1 宣称社会主义制度在苏联彻底巩固论 |
| 6.3.2 从简单的物质生活层面对共产主义做出庸俗化解释 |
| 6.3.3 不切实际地倡导并推行社会团体治国论 |
| 6.3.4 人为地将苏共分为工业和农业两个党组织 |
| 6.4 改革在总体上演变为背离马克思主义的拙劣行动 |
| 第7章 勃列日涅夫缺乏理论素养与苏共意识形态和执政危机 |
| 7.1 不读马列导致庸俗的世界观 |
| 7.1.1 不学习更不懂马克思主义 |
| 7.1.2 掩盖不学无术出尽洋相 |
| 7.1.3 庸俗的世界观导致享乐主义的人生观和价值观 |
| 7.2 对勃列日涅夫执政时期的辩证分析 |
| 7.2.1 经济建设的成就与日益僵化的体制机制 |
| 7.2.2 缓和对斯大林的评价与固守赫鲁晓夫的基调 |
| 7.2.3 对持不同政见者的打击与流于形式的无效宣传 |
| 7.3 勃列日涅夫时期的社会信仰危机和苏共执政挑战 |
| 7.3.1 社会信仰危机 |
| 7.3.2 苏共执政危机及其掩盖的理论危机 |
| 第8章 戈尔巴乔夫非马克思主义理论素养与苏联亡党亡国 |
| 8.1 一个自称“二十大产儿”的领导人 |
| 8.1.1 好学但学会的主要不是马克思主义 |
| 8.1.2 民主社会主义理论的俘虏 |
| 8.2 借“公开性”丑化苏共和苏联社会主义制度 |
| 8.3 在“民主化”和“多元化”的旗号下剥夺了苏共的领导权 |
| 8.3.1 否定马克思主义一元指导地位 |
| 8.3.2 大批撤换党的高层领导干部，提拔“民主派”人物 |
| 8.3.3 把苏联共产党“革新”成社会民主党 |
| 8.3.4 推行西方式的议会总统制和多党制 |
| 8.4 所谓“人道的民主的社会主义”成为埋葬苏联的坟墓 |
| 8.4.1 苏共逐渐丧失了战斗力和凝聚力 |
| 8.4.2 社会动乱和经济形势日益恶化 |
| 8.4.3 各种反共势力发展壮大并乘机夺取政权 |
| 8.4.4 民族矛盾激化 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 个人简历 |
| 发表的学术论文 |
（9）政治符号与社会角色 ——宋美龄后半生研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究综述 |
| 第三节 研究方法与史料运用 |
| 第一章 时代背景与宋美龄后半生的符号特征 |
| 第一节 蒋介石撤台时的内外困局 |
| 第二节 1950年初宋美龄自美返台后对蒋介石的政治支持 |
| 第三节 “第一夫人”:宋美龄的政治符号选择 |
| 第二章 宋美龄后半生的社会角色之一:“台美外交主掌人” |
| 第一节 积蓄“台美外交”助力(1949-1952) |
| 第二节 践行“夫人外交”(1952-1959) |
| 第三节 从台前到幕后(1963-1969) |
| 第三章 宋美龄后半生的社会角色之二:台湾“妇运领袖” |
| 第一节 妇女运动:宋美龄的政治根据地 |
| 第二节 抵台发动妇运维稳 |
| 第三节 以“动员”作为妇运工作的重中之重 |
| 第四节 妇联会:宋美龄退台后的妇运抓手 |
| 第四章 宋美龄后半生的社会角色之三:台湾社会事业推动者 |
| 第一节 宗教信仰与政治的融合 |
| 第二节 宋美龄与台湾医疗事业 |
| 第三节 宋美龄与台湾教育事业 |
| 第五章 宋美龄后半生的政治符号与家庭角色关系研究 |
| 第一节 传统家族中的长者 |
| 第二节 从斗争到同舟共济:宋美龄与蒋经国关系研究 |
| 第三节 宋美龄在娘家利益与蒋家利益间的平衡 |
| 第六章 宋美龄后半生的终结:隐居美国 |
| 第一节 隐而不休 |
| 第二节 东山未起 |
| 第三节 谢幕 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（10）陈慕华妇女解放思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 导论 |
| 一、选题来源 |
| 二、国内外研究现状分析 |
| 三、研究创新之处 |
| (一) 研究视角的创新 |
| (二) 研究内容的创新 |
| 第一章 陈慕华妇女解放思想的形成 |
| 一、妇女解放的内涵 |
| 二、陈慕华妇女解放思想的萌芽(1937-1940) |
| 三、陈慕华妇女解放思想的产生(1978-1988) |
| 四、陈慕华妇女解放思想的形成(1988-1990) |
| 五、陈慕华妇女解放思想的成熟(1990-1997) |
| 第二章 陈慕华妇女解放思想的主要内容 |
| 一、提高妇女素质是战略目标 |
| (一) 提高妇女受教育水平,整体提高妇女素质 |
| (二) 宣传文明进步的妇女观 |
| 二、依法保护妇女权益是根本任务 |
| (一) 运用法律武器 |
| (二) 加强对妇女的宣传教育工作 |
| 三、妇女解放与社会的进步紧密结合是重点 |
| (一) 妇女解放与参与经济活动相结合 |
| (二) 加快家务劳动社会化进程 |
| 四、提高妇女参与国家和社会事务管理的规模和水平是方法 |
| (一) 加强培养选拔女干部工作 |
| (二) 建立健全妇女组织 |
| 第三章 陈慕华妇女解放思想的特点 |
| 一、妇女解放和社会主义现代化建设相结合 |
| 二、妇女具体利益和全国人民的总体利益相结合 |
| 三、非政府妇女组织和政府相结合 |
| 四、先进分子和群体行动相结合 |
| 第四章 陈慕华妇女解放思想的现实启示 |
| 一、积极参与改革开放和现代化建设,推动社会进步 |
| 二、高度重视女童教育问题,培养革命事业接班人 |
| 三、建设“五好家庭”,推动社会主义精神文明建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及科研成果 |
四、退休20年义务为党作宣传（论文参考文献）
- [1]习近平以人民为中心执政理念研究[D]. 冯海涛. 贵州师范大学, 2021
- [2]仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究[D]. 杨旻旻. 西南民族大学, 2020(04)
- [3]新时代中国特色社会主义政府公共性研究[D]. 钟立华. 湖南师范大学, 2019(04)
- [4]三台山德昂族乡脱贫攻坚中的博弈问题研究[D]. 贺勇. 云南大学, 2018(01)
- [5]关工委组织参与社会治理的研究[D]. 黄园. 南昌大学, 2017(02)
- [6]建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究[D]. 姚婷. 厦门大学, 2017(08)
- [7]福建陶研及其特色研究[D]. 胡金兰. 福建师范大学, 2015(02)
- [8]苏共高层领导人的理论素养与苏联兴亡关系研究[D]. 刘舸. 清华大学, 2014(05)
- [9]政治符号与社会角色 ——宋美龄后半生研究[D]. 吕晶. 南京大学, 2014(05)
- [10]陈慕华妇女解放思想研究[D]. 董喆. 广西大学, 2014(03)