一、《金华职业技术学院学报》2004年(第4卷)总目次（论文文献综述）
高赟[1]（2020）在《北周文学研究》文中研究表明本文以北周文学为研究对象,旨在整体、系统论述中国南北朝时期的北周文学,还原一个接近历史真实的北周文学,呈现一个清晰的北周文坛,显示北周文学在中国文学史上的重要地位和文学价值,改变人们对北周文学的认识。北周文学是中国南北朝时期南北文学快速、密切大融合的成果,在中国文学发展中起着枢纽作用。北周文学因时代、地域、民族、文学演进规律呈现独特的阶段性文学特点。全文除绪论、结论、附录外,分上下编,共八章。上编五章整体、系统论述北周文学的繁荣、文学成果、文学特点,展现它的枢纽作用。下编三章重点研究北周文学独特的、最重要的作家。上编第一章宏观整体鸟瞰北周文学,从北周文学家、北周文学作品、北周文学活动三个方面论证北周文学的繁荣。第二章重点研究对当时和后世影响较大的周文帝宇文泰发起的西魏文体文风改革,论述西魏时期文学作品和西魏对北周文学的贡献。第三章从北周时期政治、文化、社会环境和北周文学的关系论述北周时期的政治、文化、社会环境与北周文学的繁荣密切相关,起着促进作用。北周文、明、武三帝收集和整理中原典籍对华夏文化的绵延不断作出重大贡献。第四章通过北周时期两个文坛和民间文学的文学作品全面系统论述北周文学的繁荣、南北文学融合的文学成果、文学特色。第五章从出土西魏北周墓志视角考察这段时期墓志的演进和文学特点,从一个侧面反映北周文学的文学水平。下编第一章整体论述北周宇文氏文学作品,充分展现北周宇文氏对中国文学的贡献。第二章综合研究王褒及其文学作品。本文考证王褒生年是梁武帝天监十二年（513）,卒年是周武帝建德五年（576）。梁宫体诗是一种新体诗,诗人运用这种诗体可以创作任何题材的诗歌。王褒是梁宫体诗的代表诗人。王褒北朝大部分五言诗歌反映他因羁旅异国的现实而引发内心深处的亡国之悲、羁旅之痛、思乡之切、生命之短的各种复杂的沉重心情,呈现“悲”“沉郁”的特色和风格。王褒以边塞乐府诗为代表的诗歌带有“建安风骨”的气息,但与“建安风骨”不同。王褒在创作乐府诗时很大程度上受到他创作宫体诗艺术技巧的影响。王褒五言八句、四句诗创作对唐律诗、绝句的形成作出不可忽视的贡献。王褒入北文章是中国南北朝后期南北文学相融合的成果。第三章综合研究庾信及其文学作品。本文考证庾信在北周任司水下大夫、弘农郡守、司宪中大夫、洛州刺史、司宗中大夫的任期和北周部分交游。庾信入北前十年心态复杂,最终由排斥到感恩、接受,再到主动亲和北周朝廷。庾信在入北前十年,或者说在入北的二十八年中,对故国的悲伤、对故国故土的思归和思念从没有停止过,贯穿始终。这种乡关之思以公元557年十月陈代梁为界显示出细微区别。之前是他对梁朝故国的思归与思念,之后是他对南方故土的思归与思念。《哀江南赋》作于公元557年十二月,主旨是哀梁朝。《三月三日华林园马射赋》具有较高的文学价值。《枯树赋》《小园赋》《伤心赋》《竹杖赋》《邛竹杖赋》展现庾信入北初期的生活经历和心态,极具文学价值。五言组诗《拟咏怀二十七首》《奉和永丰殿下言志十首》展现庾信诗歌的文学魅力。庾信在北周创作的宫体艳情诗是他在梁朝创作的宫体艳情诗的基础上有所变化,显出新特点。《燕歌行》在王褒、庾信、高适手中继承并改变,最终使乐府旧题《燕歌行》的传统内容真正变成以边塞为内容的边塞乐府诗。《杨柳歌》是乐府诗,作于庾信入北初期,主旨是自悲身世。庾信创作的宫廷雅乐歌辞反映北周对中原儒家文化的崇拜。《道士步虚词十首》是庾信对道教步虚词的改造,文人步虚词成为表达个人情感的乐府诗体裁。庾信五言八句、四句诗歌创作对唐律诗和绝句的形成作出很大贡献,他创作出一首五言绝句。庾信入北前期部分诗赋文创作呈现“建安风骨”的风貌。《拟连珠》最大可能作于公元557年十月至十二月间,主旨是念王室、悲身世,它的创新表现在三个方面。庾信墓碑传文、墓志铭传文、墓碑志铭辞都各具文学特色。庾信丧母是在西魏,丧母守孝时间是公元555至557年。庾信在北朝真正的隐居时期是公元554至563年。《移虏留使文》非庾信作品。
于菁竹[2]（2020）在《丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型》文中认为苗族是诞生于中国大地上的古老民族,苗族先民是中华早期文明的重要建构者,在长途迁徙、地理隔绝的分散发展中,形成了肇始悠远、同源殊貌的支系文化,也育成了枝脉宏繁、造诣精湛的染织服饰体系。丹寨、榕江苗族蜡染在集体创作、综合功能、稳定传承的传统村落生态中,沉淀着中国造型艺术滥觞时期的吉光片羽,也凝缩着苗族人民的历史记忆、世界认知、情感希冀,其传统纹样符号既是管窥苗族精神世界的窗口,也是蠡测中国早期文化的活态样本。同时,两地蜡染艺术以蓝白画缋的灵活性、物质工艺的可塑性、文化反馈的快捷性,不仅成为苗族人生活情境、艺术思维、审美心理变迁的显像板;在民族村落旅游化、文化遗产资源化、东方文化自信心提升的时代场景下,也成为各界话语、观念纠缠发酵的折射镜。而就其艺术本体而言,丹寨、榕江苗族蜡染拥有丰富的纹样、独特的风格与强烈的感染力,在艺术品收藏、商品化转型、产业化开发方面是黔东南乃至贵州蜡染界的典型,就其艺术、审美特征进行深描对中国民族民间艺术研究的完善、优秀传统文化的可持续性发展都具有现实意义。本文以风格类型归纳为前提、以图像学分析为主线,结合田野、文献资料,借助美术学、人类学、考古学的理论及成果,对两地苗族蜡染风格形成的历史文化契机与创作思维进行推溯;在此基础上使用美学、审美人类学方法,对丹寨、榕江苗族蜡染的传统风格进行审美分析。以现存蜡染资料中不同风格出现的时间顺序为线索,将两地苗族蜡染的风格嬗变置于原始符号、巫术艺术、古典艺术、现代设计的演化场域中,展现出蜡染纹样从记事性、象征性、装饰性到再现性、表现性、叙事性的发展进程,也展示出其创作方法从集体传承到个体创新、审美意识从朦胧混一到清晰独立、造物理念从权宜谋生到追求品质、民族特征表达从模糊懵懂到积极强化的发展轨迹。首先,丹寨、榕江苗族蜡染的抽象几何纹样共同拥有单元拼合、相似互渗的造型方式,以及记事符号与装饰艺术、表意功能与审美功能混沌合一的特征,体现出人类艺术幼年时期的创作思维。二者拥有的一系列固定符号、纹样,如榕江蜡染中的太阳纹、卍字纹、正交布局、四鸟朝日,以及丹寨蜡染中的“窝妥纹”、“归宗纹样”,都与中国新石器时代至秦汉时期的太阳崇拜符号、时空概念、历法图式具有造型上的连续性。而在苗族文化漫长的发展过程中,这些图式的原意逐渐被替换成与苗族祖先情感、迁徙记忆、宗教信仰、现世民俗相关的内容,古人在观察自然中形成的记录时空规律、生存智慧的几何图式也沉淀为装饰纹样的基本构图规律和风格定式,使由太阳形象带来的光华烨烨的线条成为榕江蜡染的基本装饰,而精密严谨的螺旋纹也是丹寨蜡染中的永恒主题。就两地蜡染的具象部分来看,榕江蜡染以古拙的动物纹见长,其中摆贝型苗族的蜡染纹样中保存着大量我国先秦时期动物纹的造型方式,不仅龙、鸟纹的造型与商周时期的青铜纹饰惊人地吻合,蛙虫纹的造型思维也与古黾字的概念高度相似。作为中国初民艺术大传统的遗存或后裔,这种时空遥远的风格给人以荒远、古怪、陌生的审美印象。同时,苗族原始巫术思维中敬畏合一的心理,使之对神圣动物抱有崇高和恐惧一体两面的情感,使动物纹的塑造呈现狰狞、诡谲的“原始丑”特征,流露出狞厉的丑美。此外,作为鼓藏节祭祖仪仗的蜡染幡旗是摆贝型苗族蜡染中最为精彩的类型,而祭祀仪式神圣、雄壮、肃穆的氛围也造就了摆贝型蜡染独特的审美场域和文化价值。然而,厚重的文化背景、狞厉的视觉体验也使摆贝型蜡染的审美特征趋于深邃、艰奥,与现代人的日常审美习惯相去甚远,以至于难以在现代的苗族村落生活中继续存续,在民间创作喜好日趋纤柔、世俗化的当下,摆贝型蜡染的传统风格正面临消散的危险。与正在淡出民间的摆贝型传统风格相比,丹寨蜡染中丰富的花鸟纹饰是生命力旺盛的后起之秀,其出现得益于白领苗对汉族古典花鸟艺术以及近现代染织品纹样的学习与本土化改造,呈现出鲜明的早、中、后三期阶段性风格。丹寨蜡染中最古老的鸟纹和植物纹带有与榕江蜡染相似的原始风格,清代黔东南生苗区开辟之后,以汉族服饰及蓝印花布为载体的汉族花鸟纹样传入苗疆,使白领苗习得了花鸟纹样并作为日用传统;而至近现代染织设计中的花草纹样被白领苗接受之时,丹寨花鸟蜡染已基本完成了从图案性到绘画性转型。与此相伴,白领苗的审美思维跳出了巫术性、功能性的局限,而转向对日常生活、优美事物的欣赏;丹寨蜡染的艺术语言中也出现了写实性的再现方式、模仿软笔绘画的自律线条,以及景、境的物象组织意识。这种效仿专业艺术、跟随流行趋势、接近大众审美的风格在当前拥有巨大的民间创作热情,也奠定了丹寨蜡染在产业化转型过程中较高的艺术起点。改革开放以来,丹寨、榕江的苗族蜡染走上了商品化、产业化的道路,两地蜡染纹样的先天禀赋及两县产业环境的后天资源也使两地蜡染风格的发展、存续呈现出不同的发展路径。丹寨蜡染产业起步早、影响大,借助邻近行政中心的地理优势,吸引了高水平的外来资本、设计人才及合作机会,颇具规模的地区产业集群不仅使丹寨本土的传统蜡染纹样良好地传承、衍生,也使丹寨成为各地蜡染风格的熔炉,并大量吸纳了榕江蜡染风格为己用。而榕江县的本地蜡染产业薄弱,因此对传统蜡染风格进行了简易化、情景化的改造,并随着蜡娘外出打工、产品异地销售形成了在黔东南地区广泛传播并被大量模仿的“普世风格”。在黔东南区域经济文化一体化的发展进程中,丹寨、榕江的苗族蜡染形成了水乳交融的连理整体,共同以苗族文化、传统工艺的身份面对着外部世界的价值赋义。当前,蜡染产品涵盖了艺术品、服装、软装、文创产品等多种形态,民族旅游和休闲体验则形成了苗族蜡染文化叙事的两条基本脉络:一方面,在民族旅游的凝视下,苗族传统文化中乡村性、原始性、异质性的部分被提炼成一系列特定的视觉符号,如盛装人物、民俗场景、铜鼓、牛角、蝴蝶妈妈、锦鸡舞之类,成为丹寨、榕江蜡染绘画的新题材,也催生了蜡染创作中叙事化、奇观化、浪漫化的手法。另一方面,作为拥有丰富内在结构的物质文化门类,丹寨、榕江的蜡染艺术不再仅仅作为苗族文化的子集,而是以独立的姿态,在后现代生活美学、自然美学以及东方休闲美学、造物伦理、社会效应的视角下,令物质材料、工艺流程、生活方式、创作主体等每一个侧面都获得审美意义,使蜡染艺术的审美范围从对纹样的欣赏扩展到了对整个文化生态的理解与崇尚。
李雪涛[3]（2019）在《《祥刑遗范》研究》文中提出《祥刑遗范》是清初山西平阳府推官毛逵所撰写的一部判牍集,现藏于山西省祁县图书馆。本文以《祥刑遗范》所收录的判牍及公牍作为基础材料和研究对象,并辅之以旁证,据以窥探清初府推官在整个司法体制中的作用及其运行特点等问题。本文的结构主要分为三大部分:引言、正文和结语。引言部分主要叙述选题的依据、研究的价值、研究的方法以及主要创新点。正文部分共分八章,依其性质又可将其分为两大板块,即文献研究和内容研究。正文的前两章内容即为文献研究,其余章节为内容研究。第一章内容以毛逵与《祥刑遗范》的关系为主线,利用地方志以及文中的信息等资料,首先考证作者毛逵的生平经历,勾勒出毛逵一生的梗概;其次叙述毛逵的推官生涯,并考证出其任职年限以及所获得的评价;然后论及《祥刑遗范》的由来,阐述“祥刑”的内涵,并对其书名的由来及现存的版本加以说明;最后述及毛逵的“祥刑观”。第二章内容以《祥刑遗范》的编纂体例为研究对象。先是考证序文作者的身份、生平、作序的时间及其与毛逵的关系,并指出序文所含信息的价值;然后论述各卷的卷名及内在构成,以及各卷文书的件数与特点。第三章内容主要研究《祥刑遗范》的文书性质与语体特征。通过对《祥刑遗范》所收录文书的分析,将此书定性为一部判牍汇编。紧接着从标题特征、语言特征、内容特征三个方面来探讨《祥刑遗范》的语体特征。第四章内容主要论述清初地方的司法程序及各机关的司法职能。清初地方上的审级一般分为四级,州县、府、道、司、院分别承担着不同的司法职能。州县在整个审判活动中属于第一审级,州县官主要承担初审的司法职能;府在整个审判活动中属于第二审级,推官（或知府）主要复审州县呈报的案件以及上司批交的案件;道则主要复审下级呈报的案件,并起着上下承转的作用;司在整个审判活动中属于第三审级,主要复审府、道呈报的案件;院在整个审判活动中属于第四审级,主要承担审核与奏报的司法职能。从《祥刑遗范》所收录的判牍可以看出,清初地方上的州县、府、道、司、院各司其职,分别发挥着各自的司法职能。第五章内容主要以《祥刑遗范》为中心,兼采旁证,探讨清初推官的司法审判职能。清初,推官作为府一级专职的司法审判官员,主要负责复审州县转呈的案件、审理上司批交的案件、直接受理百姓的案件以及审理中央交办的案件。借助于《祥刑遗范》所收录的判牍,可以较为真实地还原清初府推官所承担的司法审判职能。第六章内容主要论述《祥刑遗范》所收录案件的审理依据与解决原则。依据案件的性质并按照近、现代法律案件的分类方法,将书中所收录的案件大略分为刑事案件与民事案件两大类。无论是审理刑事案件,还是审理民事案件,都遵循着一定的方法和程序,也都有一定的规律可循。司法官在审理各种刑事、民事案件的过程中固然需要按照法律的硬性要求执行,但又存在着一定的灵活性。从《祥刑遗范》所收录的判牍可以看出,对于刑事案件的审判一般严格适用律、例,对于民事案件的处理则形式灵活。第七章内容主要以《祥刑遗范》所收录的判牍为依据,探讨府级推官毛逵如何将“祥刑”思想贯彻于司法实践。概言之,主要体现在三个方面,即以宽为本、不伤无辜、兼顾情理。第八章内容主要补充说明几个问题,包括《祥刑遗范》一书的价值、对后世的影响、文中的错排之处以及不足之处等。
王念明[4]（2019）在《《水心文集》（记、序）校注及其相关研究》文中研究表明叶适是宋时期永嘉学派的集大成者,同时在文学上也颇有造诣,尤其是他的散文成就,历来备受称赞,而最能代表他的散文成就的文体中就有其记、序文。从叶适本人的创作实践看,他对记、序类文体也十分重视。但与叶适文学成就不相称的是,叶适的诗文到目前为止,学界仍没有一个利於深入与全面探讨的笺校整理本,中华书局《叶适集》也仅仅是初步的点校本。因此,本论文选取《水心文集》的56篇记体文、34篇序文予以校注,在此基础上,进一步对叶适的全部现存记体文、序文做了相关论析。全文分为上、下编,上编为《水心文集》（记、序）部分的校注,并作其流传与校注说明;下编为叶适记、序文的相关研究。下编论析部分主要是从以下三个层面加以展开的。绪论部分首先是综述与叶适记、序文相关的已有成果的研究现状,其次是对本文的选题缘由以及必要的相关说明加以阐述。正文第一部分试图从永嘉地域文化的角度分析叶适记、序文创作的区域文化背景。永嘉偏僻的地理环境、政治和文化背景的多层因素,形成了当地刚强质用、求真务实、积极进取的地域文化传统以及“好文”的文学传统,从而造就了叶适的事功思想及“工文采”、“好词章”的文学观念,而其记序文在语言上体现穷巧极丽的风格。第二部分探讨分析叶适的记、序文中所蕴含的风靡多姿的思想与内容,尤其是亭台楼阁记中所含有的从事功到道学的寓於各类形象中的思想与内容的分类探析是本文的核心与重点所在。其次,本文也重点探析了叶适书序中所包含的丰富而辨证的文学思想。第三部分则重点探讨了叶适记、序文的艺术特色与成就。他们主要体现在以下三个方面:一是结构之工;二是文辞之工;三是风格上能雄肆与纡徐文风於一体。可见出叶适追求义理与事功,文学上追求文道并重,德艺兼成,体现在其记、序文的创作上,往往议论风发、义理正中;在艺术上力求独立创新,结构严谨,语言工丽,既有纵横雄肆的风骨也有纡徐悠长的气韵。
宋世瑞[5]（2018）在《清代顺康雍乾四朝笔记小说研究》文中提出笔记小说为古代说部之一种,具有子学的根本属性,它以载记、论议、考证、叙事为基本言说方式,以笔记为表现形式,具有“裨治体、助名教、广见闻、资考证、垂典制、供谈笑、益神智”的价值功能,并呈现出多种美学风格。目前学界或称其为“笔记”“小说笔记”“说部笔记”,或称其为“子部小说”“国学小说”,名虽异而实多同,要皆为一家之言、《汉志》以来史志中之谓也。笔记小说之着录兼该子、史两部,然以子部为权重、史部为支流,史部支流实亦子学之一种云。以时下之观念,大而言之,“笔记小说”与其说是一种文类,不如说它是一个分散的集合体,其内部体裁众多;小而言之,笔记小说为小说叙事之一体,是“小说四体”（章回体、话本体、传奇体、笔记体）之一。本文拟研究清代顺治、康熙、雍正、乾隆四朝一百余年间的笔记小说（部分论述延伸至嘉庆年间）,在搜集、整理近五百种笔记小说作品的基础上,探讨了笔记小说的时代变迁、内部类别、作品体派、小说思想等多个问题,划分为六个部分:第一部分是关于笔记小说的“正名”问题。在文献综述与研究回顾的基础上,采用回溯、比较等研究方法,探讨了民国、清代“笔记小说”的用语习惯,主张在清代小说观念的基础上建立新的“笔记小说”概念,考察笔记小说在清代初中期的变迁,从而进行类别、文体、思想等方面研究。第二部分是关于笔记小说创作的变迁研究,以康熙四十年与乾隆三十年为时间节点,分为三个时段,根据时代背景对每个时段笔记小说的内部诸类别之变迁进行描述,并总结其成就,概括每一时段的特点。第三部分是关于笔记小说类别的研究,本章把笔记小说分为野史笔记、杂家笔记、地理杂记、稗官故事等四个类别,首先针对每一个类别进行学理探讨,其次是对此类别在本期的创获及其特征进行评述,并总结其特点。第四部分是关于笔记小说体派的研究,也是文体学理论在笔记小说领域的一次运用。本章对该时期凸显出来的四个体派即“渔洋说部体”“板桥体”“说粤体”“聊斋体”进行研究,分析其文体渊源,描述其形成的过程,并指出各自的特征。第五部分是关于笔记小说批评研究。清代前中期的笔记小说批评资源,主要集中于书目、序跋、评点三个方面。书目研究主要对笔记小说在清代诸类属的出入情况进行考察,序跋研究是清人对笔记小说的类别、性质、功能、审美等问题的探讨,评点则是对八种笔记小说的评点话语进行探讨。结语部分是对上述章节内容的总结,针对“笔记小说”的理解分歧,提出乾隆以后特别是晚清民国时段的笔记小说研究,应当建立起以《四库全书总目》小说家类为中心的研究范式。
金磊[6]（2018）在《明代处衢严作家研究》文中进行了进一步梳理处州府、衢州府和严州府是明代浙江省下辖的三个州府。相对明代浙江省的其他州府而言,这三个州府是以往研究者在地域文学研究中比较忽视的一个地区。本文以明代处州府、衢州府和严州府作家为考察对象,研究明代三地之文学发展情况。通过对文献资料的搜集、整理,本研究整理所得明代处州、衢州、严州作家共计637个,其中重要作家有40余位,所能见到的存世诗文别集约50余种。根据整理所得的情况,在附录部分,写作了明代处州、衢州、严州作家的生平小传和诗文别集叙录,以备参考。文章结构大致如下:绪论部分主要阐述对明代处、衢、严作家研究的意义,介绍对三府作家的研究情况并作出评论,同时也概述三府的府况,为后文的叙述提供背景介绍。正文部分共分三章,分别为明代处州作家、明代衢州作家和明代严州作家。明代处州作家部分,主要以刘基家族、缙云作家群、遂昌作家、陈中州、郑汝璧等人为主干,介绍并评价他们的诗文成就。明代衢州作家部分,则以金实、方豪、吾谨、童佩、柴惟道、方应祥等作家为主干,介绍并评价他们的诗文成就。明代严州作家部分,则以邵亨贞、徐尊生、商辂、姚夔、徐贯、徐楚父子等作家为主干,介绍并评价他们的诗文成就,同时对明代严州出现的两部戏文《杀狗记》、《三社记》进行介绍、分析与评价。文章的最后进行总结、分析,并提出一些进一步深入研究的看法。本文以人物为中心,按照地域、时代和人物的划分方法安排文章结构,按所属州府的不同先划分作家群,而后以作家群所处时代再来划分作家。从地域文化、作家生平、作家创作等方面,介绍、分析作家的诗文创作中表现出的思想内涵、艺术特色和艺术成就,尽可能地描绘出明代处州、衢州和严州地区文学发展的图景。
冯晓玉[7]（2016）在《南宋中期诗话考论》文中认为本文以孝宗隆兴元年（1163）至宁宗嘉定元年（1208）前后为南宋中期,选取了创作于此间的三部诗话,从文献和理论两个方面对其进行考论。第一章：本章主要讨论南宋中期诗话发展的内部原因和外部原因。一般认为,宋代诗话批评与江西诗派的盛衰密切相关,然而诗话的发展并非仅受到江西诗派的影响。笔者重点从南宋中期的国家政局、诗坛风尚和理学思潮三方面切入,并具体分析诗话内在体制的嬗变过程,指出南宋中期诗话的发展既是时代条件所促成的,也是诗话自身传统演变的结果。第二章：本章对陈岩肖的生平行实、《庚溪诗话》的版本系统及其诗学理论进行了探讨。学界对陈岩肖的行实研究较少,且通常只注意到《宋史》和《建炎以来系年要录》,而忽略了刘宰为吴汉英及其妻陈道蕴所作《墓志铭》及陈耆卿《（嘉定）赤城志》、袁应祺《（万历）黄岩县志》等地方文献,笔者从《墓志铭》中勾稽出有关陈岩肖之弟及其侄女的史料,再将正史记载与方志所述进行对证,考订了陈岩肖的籍贯、家世、仕履和交游情况。《庚溪诗话》版本源流向来不详,笔者考察了《诗话》在明以来书目中的着录情况,考得其有一卷本和二卷本两个系统,并对《诗话》之《说郛》本、《百川学海》本、《四库全书》本和《历代诗话续编》本等几个重要版本进行比对,揭橥其源流关系。《庚溪诗话》因种种原因,少有学者对其进行理论研究,笔者较为全面地总结了《诗话》的诗学理论,认为其体现了作者崇元佑而抑熙宁的政治倾向,并以“清”与“奇”为核心范畴,旨在为诗坛重新树立正确的美学标杆。第三章：本章考察了《诚斋诗话》的版本系统、成书时间及其诗学理论。目前学界多以《诚斋集》版本研究为主,而少关注《诚斋诗话》的版本,笔者对《诚斋诗话》见存之《诚斋集》本和别行之本进行比勘,指出诸明清抄本皆出于宋端平刻本,重点剖析了《四部丛刊》影宋抄本和《四库全书》本《诚斋集》所收《诗话》,以及《四库全书》、《历代诗话续编》本《诗话》的版本特征,揭示出《诚斋诗话》的版本演变。《诚斋诗话》成书时间有绍熙壬子前、绍熙壬子后、嘉泰年间、庆元二年至庆元六年间等多种说法,笔者通过辨析《诚斋诗话》文本内容,推定其成书时间当在庆元五年末（1200）至嘉泰二年（1202）之间。《诚斋诗话》所反映的诗学思想与诗人晚年的诗学思想是一致的,通过阐释《诚斋诗话》的诗学核心和诗法理论,指出是书以“晚唐异味”为旨归,探讨诗歌写作的法则与技巧,表现出重内质而轻形似的诗学主张。第四章：本章对何汶的生平家世、《竹庄诗话》的体例、价值及其诗学观等问题进行了探考。学界对何汶的认识主要见于方回《桐江集》及陈道《（弘治）八闽通志》、嵇曾筠《（雍正）浙江通志》等几种明清方志,但对其生平行实存有不少疑问和分歧,笔者根据上海图书馆所藏何汶家谱,对何汶的生卒年、字号、家世及其仕历进行了具体辨析,并绘制出何汶的世系简图,基本解决了其行实问题。《竹庄诗话》是南宋中期重要的诗话汇编之作,通过对其编排体例进行分析,总结出主要特色有二：一是以时为序、因人系论,二是以诗系话、附诗作于诗话之后。经对《竹庄诗话》中诗作与诗评的取舍标准进行分析,指出何汶的诗学观主要体现在三方面：以学杜为宗旨继承并修正江西诗学,兼重古体与律诗两种诗体,在推崇唐诗的同时亦肯定宋诗的成就。
毋燕燕[8]（2015）在《《礼记》单篇别行研究 ——以《檀弓》《王制》《月令》《深衣》《投壶》为中心考察》文中研究指明《礼记》单篇别行研究是目前《礼记》研究领域中稍显薄弱的环节,也是一个值得探索的领域。《礼记》自汉代成书后,所收录的46篇中又有23篇从中析出单篇别行,因为这些篇目出现单篇别行的时间早晚、数量多寡以及存世情况差异较大,本文便选取《礼记》中的《檀弓》《王制》《月令》《深衣》《投壶》五篇单篇别行较多的篇目作为研究对象,综合运用文献学、学术史与思想史的研究方法,在整理、校勘、考辨文本文献的同时,以期在学术史与思想史的视野下对《礼记》单篇别行这一现象产生的原因及其价值有深刻地认识。本文包括引言,正文,结语,附录四个部分。引言主要对《礼记》单篇别行概念进行界定,对其研究现状、研究意义与研究方法作以说明。正文包括五章：第一章《（檀弓）单篇别行研究》,通过考察历代《檀弓》单篇别行着作的类型、存佚、着录情况、内容特色,发现《檀弓》传承着中国传统的丧葬礼仪,维系着儒家的伦理纲纪,为弘扬中华民族的孝文化及保障国家政治稳定有着重要意义,这也是其在《礼记》成书后仍单篇别行的主要原因。此外,从《檀弓》单篇别行文本的类型中我们看到了《檀弓》如何从儒家经典文本向文学文本、文章学范本转化的轨迹。第二章《（王制）单篇别行研究》,通过对《王制》单篇别行现象的考察,发现《王制》单篇别行多出现在清代,且与清代的政策改革密切相关,为清代政治改革运动提供了理论上和精神上的支持。第三章《(月令>单篇别行研究》,通过梳理和考察历代《月令》单篇别行现象及其广泛流传的原因,发现《月令》所载的四时模式构成了华夏思想文化的根基,其时间观念不仅对中国传统的农业生产、政治生活、人类的世俗生活产生深刻影响,而且潜移默化地渗透到华夏儿女的灵魂深处,成为一种至高无上的自然法则,并集中体现了儒家对“时”的思考。第四章《<深衣>单篇别行研究》,主要是对历代《深衣》单篇别行现象及其出现原因与价值的研究,发现深衣的内涵已经不再局限于服饰含义之内,它已成为中华民族尚礼重德的文化符号,成为儒者德行的象征。第五章《<投壶>单篇别行研究》,通过对《投壶》单篇别行现象的梳理,我们可以看到古人对礼仪的重视,即使是休闲的游艺活动也格外强调礼法的尊卑有序。结语《<礼记>单篇别行的原因与价值》则在前五章的研究基础上,整体论述《礼记》单篇别行的原因与价值,突出《礼记》在学术史与思想史上的地位。两个附录“《礼记》其他诸篇单篇别行着作一览表”与“近四十年以来《礼记》研究现状”,分别梳理了《礼记》其他篇目的单篇别行情况以及近四十年以来学术界关于《礼记》研究的学术视角和研究成果,虽为附录,却是本文不可缺少的组成部分。
汪全玉[9]（2014）在《《十月》与中国新时期以来的小说创作》文中指出作为文学的一个重要部分,文学期刊必然与文学的兴衰息息相关,也一定会成为评判文学是否繁荣的重要依据。中国新时期文学中,特别是二十世纪八十年代,文学期刊的重要贡献引人注目,《十月》正是其中的佼佼者。上世纪九十年代,特别是进入新世纪以来,面对多种因素的冲击,文学期刊影响日渐衰弱,他们应该何去何从,也已成为一个引人深思的课题。《十月》的发展立场和生存现状及其对当代小说的影响,对其他文学期刊的发展,有着十分重要的借鉴意义。《<十月>与中国新时期以来的小说创作》一文,基于此展开研究。第1章绪论部分主要阐述了选题的目的意义,作了研究综述。第5章结语部分,主要对前文进行总结,并结合2013年《十月》所刊发的小说,对《十月》与新世纪小说关系及其前景作了探讨。绪论和结语部分外,本论部分共分为三章：第2章为“二十世纪最后二十年的小说与《十月》”。围绕《十月》在二十世纪从创刊到声名鹊起以至星光黯淡的过程,结合当代文学总体发展情况,特别是当代文艺思潮的演进过程,重点分析《十月》刊发的小说对二十世纪小说创作的影响。第3章为“新世纪的《十月》”。旨在突出两方面的新变化。主要从栏目设置等“外在形态”的变化上梳理2000年至2012年来,《十月》风格的转变、办刊理论的微妙变化,从而论证《十月》主动或被动求变适应时代和文学发展需要的历程,重点论述《十月》对底层叙事小说的重视和贡献。第4章为“《十月》新时期以来的总体小说贡献”。主要论述：一、根本：作家与作品；二、选择：类型和集群；三、影响：倡领和团结。本章主要以重点作家、作品为例,论述《十月》对新世纪小说创作的贡献,重点探究内在表现及其深层次原因。同时,梳理这个影响的效果,特别是要注意反观《十月》之“变”对小说创作思潮的作用。
金坤[10]（2014）在《产业化进程中浙江省公共体育场馆的建筑设计特征研究》文中认为体育产业是体育科学与经济科学交叉的新领域,也是第三产业的重要增长点。中国的体育产业化目前还处在初步阶段,具有很大的发展潜力.公共体育场馆是体育产业化的重要载体,随着产业的快速发展,其设计特征和策略都有很大的变化；而设计中存在的一些弊病,也和产业体制和政策有关。从体育产业化的角度来研究公共体育场馆,具有独特的人文社科视点。我国的体育产业的地区差异性大,而浙江省的体育产业化在国内领先,阶段清晰,研究其公共体育场馆的相应发展具有可行性和借鉴价值.因此从分析浙江省的社会经济和产业化进程着手,整理和总结了该省公共体育场馆建筑设计特征的演变过程和发展趋势,进而对产业化的发展和需求变动对建筑设计特征的影响及相关设计策略作了详细的分析。本研究结论也可供其它地区的体育建筑设计参考。全文共约21.2万字,图表961张。分为以下四个部分：首先（第1章）,解释研究的背景、意义、基本概念等,陈述研究方法和框架。其次（第2、3章）,对体育产业和公共体育场馆的发展历程、概念、相互关系作了深化及分析,对产业背景和设计特征的元素作了筛选。并把浙江省的产业化进程分为成长、过渡、快速发展三个阶段,按阶段对浙江省公共体育场馆的典型实例做了详细的比较、分析,归纳出产业化进程中设计特征的演变趋势—综合化、高效化、专业化、多元化。接着（第4、5、6、7章）,与体育产业的发展和需求相联系,从总体布局和功能组合、竞赛空间和使用模式、配套设施和技术应用、设计理念和形式表达四个方面,对设计特征的发展趋势进行深入的分项研究；并考虑与产业的协调发展,结合实例提出了一些具体的设计策略.最后（第8章）,总结研究结论和需进一步研究的问题。另外,在附录中选取了浙江省公共体育场馆的部分实例,并作简要分析。
二、《金华职业技术学院学报》2004年(第4卷)总目次（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《金华职业技术学院学报》2004年(第4卷)总目次（论文提纲范文）
（1）北周文学研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一 北周文学时段界定 |
| 二 北周文学研究现状与综述 |
| 三 论文框架、内容、方法和解决的问题 |
| 上编 |
| 第一章 北周文学概况 |
| 第一节 北周文学家 |
| 一、北周文学家的构成 |
| 二、北周文学家的特点 |
| 第二节 北周文学作品 |
| 一、北周文学家文集的存佚 |
| 二、北周单篇文学作品的存佚 |
| 第三节 北周文学活动 |
| 一、北周文学活动的方式 |
| 二、北周文学活动的成果 |
| 第二章 北周文学的艰难发展——西魏时期文学研究 |
| 第一节 西魏时期社会状况 |
| 一、周文帝宇文泰西魏改革 |
| 二、西魏时期社会思潮 |
| 第二节 西魏时期文学政策——西魏文体文风改革 |
| 一、文体文风革新的倡导者 |
| 二、时代背景和改革起因 |
| 三、改革内容和终止原因 |
| 四、改革影响与评价 |
| 五、西魏文体文风改革与北周文学 |
| 第三节 西魏时期文学作品研究 |
| 一、实用的文章创作 |
| 二、托物言志的抒情小赋 |
| 第四节 西魏对北周文学的贡献 |
| 一、西魏为北周文学奠定稳定的政治环境 |
| 二、西魏实际掌权者周文帝宇文泰培养爱好文学的北周接班人 |
| 三、西魏时期文学特色影响北周文学 |
| 第三章 北周文学的发展空间——政治、文化、社会环境 |
| 第一节 北周时期文学的政治环境 |
| 一、北周前期政治特点:主相斗争 |
| 二、北周政治环境 |
| 三、北周政治环境与北周文学 |
| 第二节 北周时期文学的文化环境 |
| 一、古籍整理 |
| 二、露门学 |
| 三、通道观 |
| 第三节 北周时期文学的社会环境 |
| 一、北周统治思想儒教与北周文学 |
| 二、北周佛教的坎坷经历与北周文学 |
| 三、北周道教的兴盛与北周文学 |
| 第四章 繁荣的北周文坛——长安、江陵文坛 |
| 第一节 北周文学中心:长安文坛 |
| 一、北周本土文人文学作品研究 |
| 二、北周南朝文人文学作品研究 |
| 三、北周邺下文人文学作品研究 |
| 第二节 北周江陵后梁文坛 |
| 一、北周时期后梁萧氏政权 |
| 二、北周江陵后梁萧氏文学集团 |
| 第三节 北周民间文学研究 |
| 一、谣谚及其特点、价值 |
| 二、北周谣谚 |
| 第五章 西魏北周出土文献——墓志“文学”研究 |
| 第一节 出土西魏北周墓志概况 |
| 第二节 出土西魏墓志及其文学研究 |
| 第三节 出土北周墓志及其文学研究 |
| 下编 |
| 第一章 北周宇文氏文学作品研究 |
| 第一节 北周帝王文学作品研究 |
| 一、孝闵帝宇文觉 |
| 二、明帝宇文毓 |
| 三、武帝宇文邕 |
| 四、宣帝宇文赟 |
| 第二节 北周宇文皇族文学作品研究 |
| 一、周诸王 |
| 二、宇文护 |
| 第二章 王褒及其文学作品研究 |
| 第一节 王褒生平和仕历 |
| 一、王褒生卒年考 |
| 二、王褒生平和仕历 |
| 第二节 王褒诗歌研究 |
| 一、王褒五言诗 |
| 二、王褒乐府诗 |
| 三、王褒对唐律诗和绝句的贡献 |
| 第三节 王褒文研究 |
| 一、书 |
| 二、碑 |
| 三、其他文章 |
| 第三章 庾信及其文学作品研究 |
| 第一节 庾信平生最萧瑟——庾信生平和仕历研究 |
| 一、庾信梁朝重要仕历和事件 |
| 二、庾信北朝仕历 |
| 三、庾信北周交游考 |
| 四、小结 |
| 第二节 庾信北朝前期心态研究——入北前十年 |
| 一、第一阶段:公元 554 年 —— 平和、担忧、悲伤、思归、隐逸、旷达 |
| 二、第二阶段:公元 555 年至 557 年八月 —— 悲伤、自责、排斥、思归、隐逸、期待 |
| 三、第三阶段:公元 557 年九月至 560 年 —— 感恩、悲伤、反思、思归、隐逸 |
| 四、第四阶段:公元 561 年至 563 年 —— 接受、主动、悲伤、思归 |
| 五、小结 |
| 第三节 暮年诗赋动江关——庾信北朝诗赋研究 |
| 一、庾信北朝赋 |
| 二、庾信北朝诗歌 |
| 三、庾信入北前期诗赋“建安风骨”的再现 |
| 第四节 庾信北朝文研究 |
| 一、连珠 |
| 二、碑志 |
| 第五节 庾信及其文学作品相关问题考辨 |
| 一、庾信丧母守孝考 |
| 二、庾信北朝隐逸考 |
| 三、庾信部分诗文考 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 西魏北周史事、北周文学编年 |
| 附录二 北周文学作品编年简表 |
| 附录三 北周文学体裁与作品简表 |
| 附录四 出土西魏北周墓志文献简表 |
| 附录五 庾信部分五言诗平仄韵 |
| 后记 |
| 博士期间学术成果 |
（2）丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起 |
| 第二节 研究对象界定 |
| 一、丹寨、榕江苗族蜡染的概念界定 |
| 二、以丹寨、榕江两地苗族蜡染艺术并列为研究对象的原因 |
| 第三节 研究现状综述 |
| 一、苗族蜡染的研究历史与成果分布 |
| 二、苗族服饰及传统纹样的辑录与研究 |
| 三、与本文相关苗族历史、文化研究 |
| 四、当前苗族蜡染研究的发展趋势与现有成果的不足 |
| 第四节 本文的研究意义、研究方法和创新点、难点 |
| 一、本文使用的理论方法 |
| 二、丹寨、榕江苗族蜡染纹样的历时性归纳研究 |
| 三、丹寨、榕江地区蜡染风格的空间比较及蜡染产业的发展研究 |
| 四、田野调查与访谈经历 |
| 第一章 丹寨、榕江苗族传统文化与蜡染的乡村生态 |
| 第一节 丹寨、榕江苗族文化形成发展的历史阶段 |
| 一、中华文明的孕育阶段:苗族艺术中原始特征的积累时期 |
| 二、迁居西南的持守阶段:黔东南苗族地域文化特色的形成时期 |
| 三、黔东南生苗区的开放阶段:苗族文化、艺术的快速变化时期 |
| 第二节 丹寨、榕江苗族的村落生活环境与传统文化习俗 |
| 一、自然地理环境与村寨的物质生活 |
| 二、苗族传统村寨的社会组织、宗教文化 |
| 第三节 丹寨、榕江苗族村落中的传统蜡染生态 |
| 一、村落中的蜡染劳动环境 |
| 二、蜡染材料与工具 |
| 三、蜡染制作工艺 |
| 第四节 丹寨苗族蜡染的创作族群与传统样式 |
| 一、丹寨苗族蜡染的创作人群:白领苗 |
| 二、白领苗的传统服饰及蜡染应用 |
| 第五节 榕江苗族蜡染的创作族群与传统样式 |
| 一、榕江苗族蜡染的创作族群:摆贝型苗族与滚仲型苗族 |
| 二、摆贝型苗族的传统服饰及蜡染应用 |
| 三、滚仲型苗族的传统服饰及蜡染应用 |
| 小结 |
| 第二章 法天怀故:丹寨、榕江苗族蜡染中的抽象纹样与几何规律 |
| 第一节 榕江苗族蜡染中的太阳图式及其衍生的造型风格 |
| 一、榕江苗族蜡染中太阳纹的基本样式及流变 |
| 二、卍字纹的变形与四叶旋转图形的具象化 |
| 三、榕江苗族蜡染中太阳鸟图式 |
| 四、光体纹造型混融于动、植物纹样 |
| 第二节 “窝妥纹”及四方八螺旋图式的分析 |
| 一、当前关于“窝妥纹”的研究状况 |
| 二、“窝妥纹”骨格结构蕴含的时空体系 |
| 三、八螺旋象征四方八位之风气 |
| 第三节 丹寨苗族蜡染中的“归宗纹样” |
| 一、保家纹 |
| 二、马蹄纹 |
| 三、锅圈纹 |
| 四、归宗纹样的构图方式分析 |
| 五、归宗纹样的“归宗”含义辨析 |
| 小结 |
| 第三章 原始神圣:摆贝型苗族蜡染中的动物纹样 |
| 第一节 古老的造型程式:摆贝型苗族蜡染中动物纹样的原始性 |
| 一、摆贝型苗族蜡染中龙纹动物性特征的原始性 |
| 二、摆贝型苗族蜡染中龙纹的古老姿态造型 |
| 三、摆贝型苗族蜡染中的鸟纹、鸟龙及黾纹 |
| 四、古怪、荒远:摆贝型苗族蜡染动物纹的直观审美印象 |
| 第二节 恐惧与崇拜同在:摆贝型苗族蜡染动物纹的神秘属性与丑怪造型 |
| 一、善厉一体:苗族原始观念中龙的复杂角色 |
| 二、狰狞诡谲:摆贝型苗族蜡染中动物纹的夸张造型手法 |
| 三、摆贝型苗族蜡染的丑怪风格与崇高审美特征 |
| 第三节 摆贝型苗族鼓藏幡承载的神圣世界 |
| 一、摆贝型苗族鼓藏幡的使用场合与功能 |
| 二、苗族鼓藏节、鼓藏幡背后的综合性审美场域 |
| 第四节 摆贝型苗族蜡染的风格变化与传统造型程式的消解 |
| 一、摆贝型苗族传统蜡染审美特征之艰奥性 |
| 二、传统仪礼的松散与传统图像的松动 |
| 三、当前的经济、生活条件使蜡染创作逐渐退出摆贝型苗族的生活习惯 |
| 四、摆贝型苗族自发的风格探索逐渐远离传统样式 |
| 小结 |
| 第四章 优美包容:丹寨苗族蜡染中的花鸟纹样 |
| 第一节 沿承与吸纳:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的早期风格 |
| 一、归宗纹样中蕴含的原始植物造型 |
| 二、丹寨花鸟纹蜡染的早期风格 |
| 三、丹寨蜡染中写实花鸟纹样的形成契机 |
| 第二节 本土性的显现:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的中期风格 |
| 一、总体风格特征:蜡染作品的绘画性与个性趣味彰显 |
| 二、植物纹样的变迁体现出苗族植物审美观念的改变 |
| 三、现实性鸟类意象体现出日常、生动的本土气息 |
| 第三节 绘画性提升:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的后期风格 |
| 一、被面大花:乡村生活与近现代专业图案设计的碰撞 |
| 二、写意小景:丹寨蜡染模仿中国软笔绘画的过程 |
| 小结 |
| 第五章 丹寨县、榕江县的蜡染商业化状态及传统纹样的生存状况 |
| 第一节 丹寨县蜡染产业的发展状况:地区品牌、产业集群带动的良性循环 |
| 一、丹寨县蜡染产业总体情况 |
| 二、丹寨蜡染艺术在本地企业中的整合与提升 |
| 三、丹寨蜡染的商业风格:在坚守传统的基础上优化升级 |
| 第二节 榕江县蜡染产业的发展状况:宝贵资源亟待地区凝聚力的形成 |
| 一、榕江县蜡染产业的总体状况 |
| 二、滚仲型苗族蜡染的商业风格:革新与危机共存的适应过程 |
| 三、摆贝型苗族蜡染的商业前景:作为地区象征的潜质与当前仍面对的不足 |
| 小结 |
| 第六章 旅游休闲文化赋予丹寨、榕江苗族蜡染的新传统与新价值 |
| 第一节 丹寨、榕江苗族蜡染产业的一体多元局面 |
| 第二节 民族旅游促成的苗族蜡染纹样新题材 |
| 一、旅游凝视下的民族特色与异文化需求成为苗族蜡染新题材的创作动力 |
| 二、民族身份的表达:人物、风俗与叙事场景 |
| 三、象征苗族文化的新传统:铜鼓、牛角、百鸟、蝶母及幻想造型 |
| 第三节 休闲文化与多元文创观念下苗族蜡染的价值诠释与审美扩展 |
| 一、多元文创观念下苗族蜡染的产品结构扩展和审美要素转换 |
| 二、蓝染概念以工艺为纽带对苗族蜡染设计思路的开拓 |
| 三、中国古典文人造物对苗族蜡染产品设计理念的启发 |
| 四、休闲语境下蜡染文化生态中的自然之美与自由之意 |
| 五、寓于蜡染手工制作、朴素产品形态中的造物伦理之美 |
| 六、蜡染产业体现的社会关怀之美 |
| 小结 |
| 结论 |
| 一、丹寨、榕江苗族蜡染承袭自中华初民文化的深厚底蕴与原始性艺术特征 |
| 二、丹寨、榕江苗族蜡染在与汉族古典艺术、现代生活方式的交流、互哺中体现出的风格变化、审美转型和时代价值 |
| 三、现代社会转型带给丹寨、榕江苗族蜡染的全局性变革与存续方式反思 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术成果 |
（3）《祥刑遗范》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究价值 |
| 三、研究方法 |
| 四、主要创新 |
| 第一章 毛逵与《祥刑遗范》 |
| 第一节 毛逵的生平和经历 |
| 第二节 毛逵的推官生涯 |
| 一、推官其职 |
| 二、平阳辖区 |
| 三、任职年限 |
| 四、所得评价 |
| 第三节 《祥刑遗范》的由来 |
| 一、何谓“祥刑” |
| 二、书名由来 |
| 三、现存版本 |
| 第四节 毛逵的“祥刑观” |
| 第二章 《祥刑遗范》的编纂体例 |
| 第一节 序文及其作者 |
| 第二节 《祥刑遗范》的正文编纂体例 |
| 一、各卷内在构成及卷名 |
| 二、各卷文书件数及特点 |
| 第三章 《祥刑遗范》的文书性质与语体特征 |
| 第一节 《祥刑遗范》的文书性质 |
| 一、何谓“看语” |
| 二、何谓“作看” |
| 三、判牍汇编 |
| 第二节 《祥刑遗范》的语体特征 |
| 一、标题特征 |
| 二、语言特征 |
| 三、内容特征 |
| 第四章 《祥刑遗范》所见清初地方的司法程序 |
| 第一节 州县官的初审 |
| 第二节 府推官的复判 |
| 第三节 道、司、院的审核与奏报 |
| 第五章 《祥刑遗范》所见推官的司法审判职能 |
| 第一节 复审州县转呈的案件 |
| 第二节 审理上司批交的案件 |
| 第三节 直接受理百姓的案件 |
| 第四节 审理中央交办的案件 |
| 第六章 案件审理的依据与原则 |
| 第一节 刑事案件的审理依据 |
| 一、适用律、例 |
| 二、援引恩诏 |
| 三、重视口供 |
| 四、强调证据 |
| 第二节 民事纠纷的解决原则 |
| 一、重视契约文书 |
| 二、坚持均衡原则 |
| 三、尊重地方惯例 |
| 第七章 案件审理中的“祥刑”思想 |
| 第一节 以宽为本 |
| 第二节 不伤无辜 |
| 第三节 兼顾情理 |
| 第八章 关于《祥刑遗范》的其他几个问题 |
| 第一节 其书价值 |
| 第二节 后世影响 |
| 第三节 错排之处 |
| 第四节 不足之处 |
| 第五节 再谈“条议” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
| 后记 |
（4）《水心文集》（记、序）校注及其相关研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 上编《水心文集》(记、序)校注 |
| 一、《水心文集》(记、序)校注说明 |
| (一)关於《水心文集》的流传与整理 |
| (二)关於《水心文集》(记、序)的校注说明 |
| 二、《水心文集》(记、序)校注 |
| 白石净慧院经藏记 |
| 江陵府修城记 |
| 汉阳军新修学记 |
| 觉斋记 |
| 烟霏楼记 |
| 李氏中洲记 |
| 司马温公祠堂记 |
| 六安县新学记 |
| 绩溪县新开塘记 |
| 乐清县学三贤祠堂记 |
| 醉乐亭记 |
| 金坛县重建学记 |
| 沈氏萱竹堂记 |
| 石洞书院记 |
| 时斋记 |
| 温州开元寺千佛阁记 |
| 宿觉庵记 |
| 龟山杨先生祠堂记 |
| 平阳县代纳坊场钱记 |
| 瑞安县重建廰事记 |
| 敬亭後记 |
| 留耕堂记 |
| 上蔡先生祠堂记 |
| 同安县学朱先生祠堂记 |
| 晋元帝庙记 |
| 瑞安县重修县学记 |
| 利涉桥记 |
| 台州重建中津桥记 |
| 北村记 |
| 信州敎授廰记 |
| 平江县王文正公祠堂记 |
| 叶岭书房记 |
| 风雩堂记 |
| 温州新修学记 |
| 漳浦县圣祖殿记 |
| 绍兴府新置二庄记 |
| 东嘉开河记 |
| 郭氏种德庵记 |
| 信州重修学记 |
| 长溪修学记 |
| 温州社稷记 |
| 季子庙记 |
| 宋吏部侍郎邹公墓亭记 |
| 永嘉县社稷记 |
| 南安军三先生祠堂记 |
| 台州州学三老先生祠堂记 |
| 寳婺观记 |
| 宜兴县修学记 |
| 潼川府修城记 |
| 连州开楞伽峡记 |
| 茶陵军减苗置寨记 |
| 栎斋藏书记 |
| 湖州胜赏楼记 |
| 送刘茂实序 |
| 石庵藏书目序 |
| 东溪先生集序 |
| 沈子寿文集序 |
| 阴阳精义序 |
| 粹裘集序 |
| 龙川集序 |
| 纪年备遗序 |
| 丁少詹文集序 |
| 巽岩集序 |
| 平阳会书序 |
| 黄子耕文集序 |
| 周会卿诗序 |
| 观潮阁诗序 |
| 谢景思集序 |
| 覆瓿集序 |
| 徐斯远文集序 |
| 松庐集序 |
| 黄文叔诗说序 |
| 归愚翁文集序 |
| 送戴许蔡仍王汶序 |
| 送林子柄序 |
| 周南仲文集後序 |
| 黄文叔周礼序 |
| 王木叔诗序 |
| 徐德操春秋解序 |
| 法明寺敎藏序 |
| 宗记序 |
| 胡尚书奏议序 |
| 观文殿学士知枢密院事陈公文集序 |
| 罗袁州文集序 |
| 送卢日新序 |
| 播芳集序 |
| 与平阳林升卿谋葬父序 |
| 下编 《水心文集》(记、序)相关问题研究 |
| 绪论 |
| 一、研究现状 |
| (一)关於叶适其人其学的相关研究概述 |
| (二)关於叶适记、序文的相关研究 |
| 二、选题缘由及相关说明 |
| 第一章 叶适记、序文创作的区域文化背景 |
| 第一节 叶适的生平与思想 |
| 一、叶适生平 |
| 二、思想文化背景 |
| 第二节 叶适记、序文创作与永嘉区域文化 |
| 一、永嘉地区的人文传统 |
| 二、永嘉地区的文学传统 |
| 第三节 记、序文的发展流变与文体界定 |
| 一、记体文的发展流变 |
| 二、记的文体界定 |
| 三、序的文体界定和发展流变 |
| 第二章 叶适记、序文的思想与内容特点 |
| 第一节 叶适记体文思想与内容特点 |
| 一、亭台楼阁记:叶适道德、道学体系的缩影 |
| (一)求导求学,生死以之的士人价值观 |
| (二)瞻仰先贤名士,宣扬圣贤之德 |
| (三)摹绘官吏形象,寓其仁简爱民事不弛废的政治理念 |
| (四)求乎事功的的道统精神 |
| (五)抑异退夷而不“强为攘斥”的佛学理性态度 |
| 二、学记、藏书记:叶适为学、劝学体系的缩影 |
| (一)叶适学记、藏书记的渊源 |
| (二)叶适学记、藏书记的思想与内容特点 |
| 第二节 叶适序文思想与内容特点 |
| 一、书序:叶适文学思想之渊薮 |
| 二、赠序:殷殷送别与劝谏之载体 |
| 第三章 叶适记、序文的艺术特色 |
| 一、结构之工 |
| 二、文辞之工 |
| 三、兼雄肆与纡徐文风於一体 |
| (一)叶适记、序文对苏轼雄肆文风的承继 |
| (二)叶适记体文、序文对欧阳修纡徐文风的承继 |
| (三)“自家物色” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 叶适序文1佚 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（5）清代顺康雍乾四朝笔记小说研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、“笔记小说”之研究现状及其问题存在 |
| (一)目前学界的研究成果 |
| (二)目前笔记小说研究中出现的问题 |
| 二、晚清民国之“笔记小说”概念辨析 |
| (一)“笔记小说”概念缘起 |
| (二)晚清民国之笔记小说研究 |
| (三)晚清民国学人关于“笔记小说”概念的分歧 |
| 附：民国之“笔记”概念 |
| 三、本文“笔记小说”之概念及适用范围 |
| (一)清代“小说”的多重意义 |
| (二)清代“说部笔记”“小说笔记”与今日之“笔记小说” |
| (三)“笔记小说”在清代的适用范围 |
| (四)本文研究的基本思路、方法及结构 |
| 第一章 清代前四朝笔记小说之分期与变迁 |
| 第一节 清代前四朝笔记小说之分期 |
| 第二节 顺治元年——康熙四十年：晚明小说的延续与新朝气象的展露 |
| 第三节 康熙四十一年——乾隆三十年：杂家笔记的崛起与稗官故事的消歇 |
| 第四节 乾隆三十一年——乾隆六十年：野史笔记之外的诸体并兴 |
| 小结 |
| 第二章 清代前四朝笔记小说之类别与着述特征 |
| 第一节 野史笔记类 |
| 一、野史与小说：叙事与“传闻异辞” |
| 二、野史笔记与“杂史小说” |
| 三、前四朝野史笔记类之着述特征 |
| 四、小结 |
| 第二节 杂家笔记类 |
| 一、杂家笔记与笔记小说 |
| 二、前四朝杂家笔记类之着述特征 |
| 三、小结 |
| 第三节 地理杂记类 |
| 一、地理杂记与笔记小说 |
| 二、前四朝地理杂记类之着述特征 |
| 三、小结 |
| 第四节 稗官故事类 |
| 一、笔记小说与“子部小说” |
| 二、前四朝稗官故事类小说之着述特征 |
| 三、小结 |
| 结语 笔记小说诸类型之间的互动关系 |
| 第三章 清代前四朝笔记小说体派之形成与特征 |
| 第一节 “渔洋说部体” |
| 一、“渔洋说部”的命名 |
| 二、“渔洋说部”概念下之作品 |
| 三、“渔洋说部”的特征 |
| 四、“渔洋说部体”影响下诸作品 |
| 五、小结 |
| 第二节 “板桥体” |
| 一、“板桥体”之源头 |
| 二、“板桥体”之形成 |
| 三、“板桥体”之基本特征 |
| 四、小结 |
| 第三节 “说粤体” |
| 一、“说粤体”在康乾时期的存在情况 |
| 二、清代康乾年间“说粤体”的基本特征 |
| 三、小结 |
| 第四节 “聊斋体” |
| 一、《聊斋志异》与其他文体的渊源 |
| 二、《聊斋志异》之文本构成 |
| 三、“聊斋体”的形成及乾隆年间之体派呈现 |
| 四、小结 |
| 结语 |
| 第四章 清代前四朝笔记小说批评之形式与内涵 |
| 第一节 清代前四朝笔记小说之书目 |
| 一、前四朝书目概观 |
| 二、笔记小说在本期书目之多样化着录及出现的问题 |
| 三、本期书目中的笔记小说批评状况 |
| 四、小结 |
| 第二节 清代前四朝笔记小说之序跋 |
| 一、关于笔记小说的写作姿态、类别划分与功能指向 |
| 二、关于笔记小说的批评：性质探讨与审美倾向 |
| 三、小结 |
| 第三节 清代前四朝笔记小说之评点 |
| 一、《玉光剑气集》 |
| 二、《匡林》《谔崖脞说》《亚谷丛书》《稗贩》 |
| 三、《楚庭稗珠录》 |
| 四、《聊斋志异》《续板桥杂记》 |
| 小结 |
| 总结 |
| 顺康雍乾笔记小说叙录 |
| 清代顺康雍乾四朝笔记小说作品表征图表 |
| 参考文献 |
| 读博期间发表的论文 |
（6）明代处衢严作家研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 明代处、衢、严作家研究的述评 |
| 一、本课题的研究目标、研究内容与研究意义 |
| 二、明代处衢严作家研究的状况 |
| 三、研究方法与创新点 |
| 四、若干说明 |
| 第二节 自然环境、历史地理与社会发展概况 |
| 一、自然环境与历史地理 |
| 二、社会发展概况 |
| 第三节 明代处衢严作家的概况 |
| 一、作家的空间与时间分布 |
| 二、作家群体与作家作品特征 |
| 第一章 明代处州作家 |
| 第一节 明前期以刘基家族为代表的处州作家 |
| 一、刘基的生平与着作 |
| 二、刘基的文学作品 |
| 三、刘琏、刘璟和刘廌 |
| 四、叶子奇 |
| 五、永乐至宣德间的作家 |
| 第二节 明中期处州作家 |
| 一、缙云作家群 |
| 二、遂昌作家 |
| 三、其他地区作家——何镗和陈中州 |
| 第三节 明后期处州作家 |
| 一、郑汝璧 |
| 二、项应祥 |
| 三、郑赓唐 |
| 本章小结 |
| 第二章 明代衢州作家 |
| 第一节 明初至正德年间的衢州作家 |
| 一、金实 |
| 二、胡超 |
| 三、方豪 |
| 四、吾谨 |
| 第二节 嘉靖年间的衢州作家 |
| 一、徐鸣銮徐惟辑父子 |
| 二、宋淳 |
| 三、徐霈 |
| 四、张文介 |
| 五、童佩 |
| 六、柴惟道 |
| 第三节 万历至明末的衢州作家 |
| 一、万历至崇祯间的文章大家 |
| 二、万历至崇祯间的笔记作家 |
| 三、释传灯 |
| 本章小结 |
| 第三章 明代严州作家 |
| 第一节 明初严州作家 |
| 一、邵亨贞 |
| 二、鲁渊 |
| 三、徐尊生 |
| 四、明前期其他诗文作家 |
| 五、徐(田臣)与《杀狗记》 |
| 第二节 正统至正德间的严州作家 |
| 一、正统至正德间以商辂为代表的严州官僚作家群 |
| 二、商辂 |
| 三、姚夔 |
| 四、徐贯 |
| 五、明中前期其他严州作家 |
| 第三节 正德以后的严州作家 |
| 一、徐楚父子与《青溪诗集》的编纂 |
| 二、明中后期到明末的严州作家 |
| 三、其沧与《三社记》 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 附录一:明代处州、衢州、严州作家存世别集情况 |
| 一、明代处州作家存世别集 |
| 二、明代衢州作家存世别集 |
| 三、明代严州作家存世别集 |
| 附录二:明代处州、衢州、严州作家小传 |
| 一、明代处州作家小传 |
| 二、明代衢州作家小传 |
| 三、明代严州作家小传 |
| 参考书目 |
| 一、诗文总集、选集与作家别集、着作文献 |
| 二、诗话、史料、传记、方志 |
| 三、今人编纂文献、现代研究专着与学位、期刊论文 |
| 致谢辞 |
（7）南宋中期诗话考论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、南宋中期诗话研究综述 |
| (一) 宋代诗话的宏观研究 |
| (二) 南宋中期单部诗话的研究 |
| 二、本文的研究对象与时间界定 |
| 三、本文的研究意义与研究方法 |
| 第一章 南宋中期格局与诗话新变 |
| 一、国家政局与士人心态的变化 |
| 二、江西诗学的调整与诗人结构的转变 |
| 三、理学思潮与诗话的“明道”“见性” |
| 四、南宋中期诗话的形态分疏 |
| 第二章 陈岩肖及其《庚溪诗话》考论 |
| 第一节 陈岩肖生平考论 |
| 一、字号、籍贯考 |
| 二、生卒年考 |
| 三、家世考 |
| 四、行年考 |
| 五、诗文考 |
| 第二节 《庚溪诗话》作者、版本及内容 |
| 一、《庚溪诗话》作者辨误 |
| 二、《庚溪诗话》版本考略 |
| 三、《庚溪诗话》内容辑佚 |
| 第三节 《庚溪诗话》的诗学理论 |
| 一、《庚溪诗话》的政治倾向：崇元佑而抑熙宁 |
| 二、《庚溪诗话》的核心范畴之一：奇 |
| 三、《庚溪诗话》的核心范畴之二：清 |
| 第三章 《诚斋诗话》考论 |
| 第一节 《诚斋诗话》版本考略 |
| 一、《诚斋诗话》见存之《诚斋集》本 |
| 二、《诚斋诗话》之别行本 |
| 第二节 《诚斋诗话》成书时间考 |
| 第三节 《诚斋诗话》的诗学理论 |
| 一、《诚斋诗话》的诗学核心：晚唐异味 |
| 二、《诚斋诗话》的诗法论：死法与活法 |
| 第四章 何汶及其《竹庄诗话》考论 |
| 第一节 家谱所见何汶生平及家世考 |
| 一、何汶生平考 |
| 二、何汶家世考 |
| 第二节 《竹庄诗话》的体例与价值 |
| 一、从“以事分门”到“因人为目” |
| 二、首以论评,次以选诗 |
| 三、“以诗系话”体例的价值 |
| 第三节 《竹庄诗话》的诗学观 |
| 一、以学杜为宗旨 |
| 二、对古律的调和 |
| 三、肯定宋诗成就 |
| 结语：对南宋中期诗话未尽的思考 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）《礼记》单篇别行研究 ——以《檀弓》《王制》《月令》《深衣》《投壶》为中心考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言：单篇别行——《礼记》研究的另一维度 |
| 一、《礼记》单篇别行的界定与研究现状 |
| 二、《礼记》单篇别行研究意义与方法 |
| 第一章 《植弓》单篇别行研究 |
| 第一节 《檀弓》单篇别行着作概述 |
| 一、鉴赏性单篇别行着作概述 |
| 二、鉴赏兼释经性单篇别行着作概述 |
| 三、考证性单篇别行着作概述 |
| 第二节 《檀弓》单篇别行着作举要 |
| 一、鉴赏性单篇别行着作举要 |
| 二、鉴赏兼释经性单篇别行着作举要 |
| 三、考证性单篇别行着作举要 |
| 第三节 《檀弓》单篇别行的原因与价值 |
| 一、《檀弓》单篇别行的原因 |
| 二、《檀弓》单篇别行的价值 |
| 小结 |
| 第二章 《王制》单篇别行研究 |
| 第一节 《王制》单篇别行着作概述 |
| 一、阐释性单篇别行着作概述 |
| 二、研究性单篇别行着作概述 |
| 第二节 《王制》单篇别行着作举要 |
| 一、阐释性单篇别行着作举要 |
| 二、研究性单篇别行着作举要 |
| 第三节 《王制》单篇别行的原因与价值 |
| 一、《王制》单篇别行的原因 |
| 二、《王制》单篇别行的价值 |
| 小结 |
| 第三章 《月令》单篇别行研究 |
| 第一节 《月令》单篇别行着作概述 |
| 一、释经性单篇别行着作概述 |
| 二、研究性单篇别行着作概述 |
| 三、以《月令》物候为吟咏对象的文学作品概述 |
| 四、“月令体”着作概述 |
| 第二节 《月令》单篇别行着作举要 |
| 一、释经性单篇别行着作举要 |
| 二、考证性单篇别行着作举要 |
| 三、以《月令》物候为吟咏对象的文学作品举要 |
| 四、“月令体”着作举要 |
| 第三节 《月令》单篇别行原因与价值 |
| 一、《月令》单篇别行的原因 |
| 二、《月令》单篇别行的价值 |
| 小结 |
| 第四章 《深衣》单篇别行研究 |
| 第一节 《深衣》单篇别行着作概述 |
| 一、释经性单篇别行着作概述 |
| 二、考证性单篇别行着作概述 |
| 三、以“深衣”为吟咏对象的文学作品概述 |
| 第二节 《深衣》单篇别行着作举要 |
| 一、释经性单篇别行着作举要 |
| 二、考证性单篇别行着作举要 |
| 三、以“深衣”为吟咏对象文学作品举要 |
| 第三节 《深衣》单篇别行的原因及价值 |
| 一、《深衣》单篇别行的原因 |
| 二、《深衣》单篇别行的价值 |
| 小结 |
| 第五章 《投壶》单篇别行研究 |
| 第一节 《投壶》单篇别行着作概述 |
| 一、研究性单篇别行着作概述 |
| 二、以“投壶”为题材的文学作品概述 |
| 第二节 《投壶》单篇别行着作举要 |
| 一、考证性单篇别行着作举要 |
| 二、以“投壶”为吟咏对象的文学作品举要 |
| 第三节 《投壶》单篇别行的原因与价值 |
| 一、《投壶》单篇别行的原因 |
| 二、《投壶》单篇别行的价值 |
| 小结 |
| 结语：《礼记》单篇别行的原因与价值 |
| 一、《礼记》单篇别行的原因 |
| 二、《礼记》单篇别行的价值 |
| 参考文献 |
| 附录一：《礼记》其他诸篇单篇别行着作一览表 |
| 附录二：近四十年《礼记》研究现状 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 后记 |
（9）《十月》与中国新时期以来的小说创作（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 第2章 二十世纪最后二十年的小说与《十月》 |
| 2.1 惊艳：现实主义与中篇的辉煌 |
| 2.2 砥砺：风格与形式 |
| 2.3 式微：《废都》的刊发与文学的世俗化 |
| 第3章 新世纪的《十月》 |
| 3.1 矛盾：传统理念与现实环境 |
| 3.2 冲突：坚守文风与全面变革 |
| 3.3 抉择：中篇的坚守与长篇的另起 |
| 第4章 《十月》新时期以来的总体小说贡献 |
| 4.1 根本：作家与作品 |
| 4.2 选择：类型与集群 |
| 4.3 影响：倡领与团结 |
| 第5章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（10）产业化进程中浙江省公共体育场馆的建筑设计特征研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目次 |
| 1 绪言 |
| 1.1 研究的背景和意义 |
| 1.1.1 浙江省概况 |
| 1.1.2 浙江省体育产业的快速发展 |
| 1.1.3 全民健身和休闲体育在浙江省的普及 |
| 1.1.4 浙江省城市化的加速推进 |
| 1.2 研究对象的概念界定 |
| 1.2.1 概念 |
| 1.2.2 研究范围的界定 |
| 1.3 相关研究综述 |
| 1.3.1 国外的相关研究 |
| 1.3.2 国内的相关研究 |
| 1.4 研究方法和理论 |
| 1.4.1 方法 |
| 1.4.2 理论工具 |
| 1.5 研究的目的、内容和基本框架 |
| 1.5.1 研究目的 |
| 1.5.2 研究内容 |
| 1.5.3 研究的基本框架 |
| 1.6 创新点陈述 |
| 2 概念深化及关系分析 |
| 2.1 体育产业的内涵和分类 |
| 2.1.1 内涵 |
| 2.1.2 内容分类 |
| 2.2 国内外体育产业化的历史过程 |
| 2.2.1 国外体育产业化的历史过程 |
| 2.2.2 国内体育产业化的历史过程 |
| 2.3 国内外体育产业化发展模式、特点的比较 |
| 2.3.1 国外体育产业发展模式和特点 |
| 2.3.2 国内体育产业发展模式和特点 |
| 2.3.3 国内外体育产业比较和启示 |
| 2.4 公共体育场馆与体育产业化的关系 |
| 2.4.1 公共体育场馆是体育产业的物质载体 |
| 2.4.2 产业化在公共体育场馆发展进程中的作用 |
| 2.4.3 相互之间的不利影响 |
| 2.5 消费需求的驱动力分析 |
| 2.5.1 消费结构与经济发展 |
| 2.5.2 体育消费结构的发展趋势 |
| 2.5.3 关系模型的构建与分析 |
| 2.6 浙江省体育产业化的历程划分和发展趋势 |
| 2.6.1 浙江省体育产业化的历程划分 |
| 2.6.2 浙江省体育产业的发展趋势 |
| 3 浙江省公共体育场馆的历史进程及特征分析 |
| 3.1 建筑设计特征要素的筛选 |
| 3.2 成长期(1949年—1977年) |
| 3.2.1 社会经济和体育产业化的背景 |
| 3.2.2 浙江省公共体育场馆发展概况 |
| 3.2.3 建筑设计特征分析 |
| 3.2.3.1 总体布局与功能组合 |
| 3.2.3.2 竞赛空间和使用模式 |
| 3.2.3.3 配套设施和技术应用 |
| 3.2.3.4 设计理念与形式表达 |
| 3.3 过渡期(1978年—2000年) |
| 3.3.1 社会经济和体育产业化的背景 |
| 3.3.2 浙江省公共体育场馆发展概况 |
| 3.3.3 建筑设计特征分析 |
| 3.3.3.1 总体布局与功能组合 |
| 3.3.3.2 竞赛空间和使用模式 |
| 3.3.3.3 配套设施和技术应用 |
| 3.3.3.4 设计理念与形式表达 |
| 3.4 快速发展期(2001年—至今) |
| 3.4.1 社会经济和体育产业化的背景 |
| 3.4.2 浙江省公共体育场馆发展概况 |
| 3.4.3 建筑设计特征分析 |
| 3.4.3.1 总体布局与功能组合 |
| 3.4.3.2 竞赛空间和使用模式 |
| 3.4.3.3 配套设施和技术应用 |
| 3.4.3.4 设计理念与形式表达 |
| 3.5 建筑设计特征的发展趋势分析 |
| 4 总体布局和功能组合的综合化趋势 |
| 4.1 产业区域规划与集群化 |
| 4.1.1 体育产业的区域布局 |
| 4.1.2 体育产业的集群化 |
| 4.2 总体布局的综合化 |
| 4.2.1 场馆的区域规划与定位 |
| 4.2.2 场馆的选址与共享 |
| 4.2.3 建筑群体的综合化布局 |
| 4.3 功能组合的综合化 |
| 4.3.1 功能组合的相互促进 |
| 4.3.2 功能综合的多种模式 |
| 4.3.3 竞技单元内的功能综合 |
| 4.4 大众健身休闲的综合化 |
| 4.4.1 健身休闲与产业的发展 |
| 4.4.2 健身休闲与布局综合 |
| 4.4.3 健身休闲与功能综合 |
| 5 竞赛空间和使用模式的高效化趋势 |
| 5.1 体育产业的属性与结构调整 |
| 5.1.1 体育产业的高效属性 |
| 5.1.2 体育产业的结构调整 |
| 5.2 竞赛空间的高效化 |
| 5.2.1 体育场馆的类型细化 |
| 5.2.2 看台区的视线设计 |
| 5.2.3 疏散方式的选择 |
| 5.2.4 比赛厅和休息厅的氛围 |
| 5.3 使用模式的高效化 |
| 5.3.1 场馆的经营风险 |
| 5.3.2 赛时和赛后的平衡 |
| 5.3.3 比赛场地的多功能设计 |
| 5.3.4 看台的灵活组合和空间利用 |
| 5.3.5 附属用房的转变 |
| 5.4 赛后转型与临时建筑 |
| 5.4.1 与城市融合的赛后转型 |
| 5.4.2 拆卸和循环使用的临时建筑 |
| 6 配套设施和技术应用的专业化趋势 |
| 6.1 产业运行机制转变与专业化 |
| 6.1.1 产业运行机制的转变 |
| 6.1.2 场馆管理模式专业化 |
| 6.1.3 竞技体育的职业化 |
| 6.1.4 竞技体育的院校化 |
| 6.2 配套设施的专业化转变 |
| 6.2.1 竞赛辅助空间的专业化改变 |
| 6.2.2 服务配套设施的专业化 |
| 6.2.3 跨产业的服务配套设施 |
| 6.3 技术应用的专业化 |
| 6.3.1 体育工艺的内容与拓展 |
| 6.3.2 新材料应用 |
| 6.3.3 结构选型 |
| 6.3.4 场地设计 |
| 6.3.5 物理环境设计 |
| 6.3.6 智能信息设计 |
| 6.4 特殊群体—残疾人体育建筑的专业化 |
| 6.4.1 残疾人体育的特点 |
| 6.4.2 特殊的管理模式 |
| 6.4.3 配套设施的特殊性 |
| 6.4.4 室外空间的无障碍技术应用 |
| 6.4.5 室内空间的无障碍技术应用 |
| 6.4.6 设备系统的专业化 |
| 7 设计理念和形式表达的多元化趋势 |
| 7.1 体育产业模式的多元化 |
| 7.1.1 体育产业模式的特点 |
| 7.1.2 体育产业与城市人文、设计特征 |
| 7.2 建筑潮流的多元化及整合 |
| 7.2.1 建筑潮流的发展与流派 |
| 7.2.2 多元整合的趋势 |
| 7.2.3 公共体育场馆与建筑潮流 |
| 7.3 设计理念的多元化 |
| 7.3.1 生态建筑理念的应用 |
| 7.3.2 高技术的运用 |
| 7.3.3 新地域主义 |
| 7.4 形式表达的多元化 |
| 7.4.1 新体育风格的形成 |
| 7.4.2 非几何构成——解构 |
| 7.4.3 柔和弹性——简约 |
| 7.4.4 整体覆盖—表皮 |
| 8 结论 |
| 8.1 论文的主要结论 |
| 8.1.1 体育产业化和公共体育场馆之间存在互动的关系 |
| 8.1.2 应在产业化的背景中研究公共体育场馆的设计特征 |
| 8.1.3 公共体育场馆设计特征的发展趋势是综合化、高效化、专业化、多元化 |
| 8.1.4 公共体育场馆的设计策略要与体育产业的属性和发展趋势相符合 |
| 8.2 设计策略总结 |
| 8.2.1 布局和功能的整合 |
| 8.2.2 竞赛空间和使用模式的优化 |
| 8.2.3 配套设施和技术应用的拓展 |
| 8.2.4 理念和形式的多元兼容 |
| 8.2.5 前期策划和后期评估的完善 |
| 8.3 需进一步研究的问题 |
| 8.3.1 产业的发展变动对体育场馆发展的不利影响 |
| 8.3.2 产权制度改革对体育场馆发展的影响 |
| 8.3.3 重视社区健身休闲场所的设计研究 |
| 8.3.4 借鉴和学习国外体育产业化和体育建筑设计的经验 |
| 8.3.5 加强对场馆投资、产出的经济分析和比较研究 |
| 8.3.6 对体育场馆特有的设计特征作进一步的重点研究 |
| 参考文献 |
| 附录：浙江省公共体育场馆实例 |
| 1. 浙江省体育馆 |
| 2. 杭州游泳健身中心 |
| 3. 杭州黄龙体育中心 |
| 4. 台州体育中心 |
| 5. 杭州奥体博览城 |
| 6. 金华体育中心 |
| 7. 嘉兴体育中心体育场 |
| 8. 湖州南太湖湿地奥体公园 |
| 9. 温州奥体中心 |
| 10. 舟山体育中心体育馆 |
| 11. 浙江大学紫金港校区体育馆 |
| 12. 慈溪体育中心 |
| 13. 义乌梅湖体育会展中心 |
| 14. 椒江文化体育发展中心 |
| 15. 临海市体育文化中心体育馆 |
| 16. 三门金鳞体育中心 |
| 17. 嘉兴市残疾人奥林匹克中心 |
| 18. 浙江省残疾人体训中心 |
| 作者简历 |
四、《金华职业技术学院学报》2004年(第4卷)总目次（论文参考文献）
- [1]北周文学研究[D]. 高赟. 中国社会科学院研究生院, 2020(11)
- [2]丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型[D]. 于菁竹. 中央民族大学, 2020(01)
- [3]《祥刑遗范》研究[D]. 李雪涛. 华东政法大学, 2019(02)
- [4]《水心文集》（记、序）校注及其相关研究[D]. 王念明. 温州大学, 2019(01)
- [5]清代顺康雍乾四朝笔记小说研究[D]. 宋世瑞. 华东师范大学, 2018(02)
- [6]明代处衢严作家研究[D]. 金磊. 上海师范大学, 2018(08)
- [7]南宋中期诗话考论[D]. 冯晓玉. 华中师范大学, 2016(06)
- [8]《礼记》单篇别行研究 ——以《檀弓》《王制》《月令》《深衣》《投壶》为中心考察[D]. 毋燕燕. 华中师范大学, 2015(06)
- [9]《十月》与中国新时期以来的小说创作[D]. 汪全玉. 浙江大学, 2014(08)
- [10]产业化进程中浙江省公共体育场馆的建筑设计特征研究[D]. 金坤. 浙江大学, 2014(07)