中国古代的学校和教育制度

一、中国古代的学校和教育制度（论文文献综述）

郝雪^[1]（2021）在《日本江户时代私塾教育发展研究》文中认为江户时代（1603-1867）是日本结束地方割据,实现中央集权,武士阶级统治的封建社会达到顶峰的时代。与此同时,伴随西方资本主义势力的东渐和国内各种矛盾的激化,其社会、经济、文化、教育等各领域在得到快速发展的同时也发生着急剧的变化,封建统治逐渐动摇,因此,江户时代又是日本社会由古代向近代转型的过渡时代。作为社会发展的重要组成部分,江户时代的教育也发生了同样的变化。日本江户时代的教育机构包括幕府直辖学校、藩校、寺子屋、乡校和私塾。其中私塾作为私立教育机构,因其办学形式灵活多样,更明显地体现了时代变化的特征。日本的私塾最早可追溯到公元3世纪儒学传入日本后学者针对贵族子弟开展的私学教育,后在圣德太子（574-622）的提倡下逐渐兴旺。历经奈良、平安、吉野、室町等几个朝代得以延续并一直成为日本古代教育的重要形式。但直到江户时代之前日本私塾并未形成大发展的局面,且始终未能突破以下几个特征:一是以贵族子弟为主要教育对象,以培养上层统治阶级接班人为培养目标;二是以中国文化为主要教育内容;三是经营者往往自任教师。进入江户时代,特别是到了江户时代中后期,伴随社会发展对教育需求的扩大,日本私塾开始迅速发展起来,不但数量空前增长,其教育对象、培养目标、教学内容和教学方法等也都发生了前所未有的变化。江户时代私塾的发展大致可以分为三个阶段。第一个阶段是江户早期的汉学塾一元化发展的阶段。中央集权的实现使政治相对安定,经济随之发展,加之元禄文化的兴起和“闭关锁国”政策的推行,为源于中国的汉学在日本的进一步推行创造了条件,从而促进了汉学塾的兴盛。第二个阶段是江户中期的汉学塾、国学塾和兰学塾多样化发展的阶段。享保改革使幕府统治步入极盛时期,随后,商业资本的发展促使农民阶级开始分化,富裕庶民兴起,贫困农民不满剥削频繁暴动,幕府统治基础开始动摇。阶级矛盾的激化使思想领域不再满足于朱子学独尊的局面,日本本土产生的国学开始抬头。加上享保改革放宽了“闭关锁国”政策,兰学开始大量传入。这些因素促使国学塾和兰学塾大量涌现。第三个阶段是江户后期私塾发生激烈变革和洋学塾快速兴盛的阶段。江户时代后期,日本国内外矛盾日益加剧,武士阶层生活困苦,对幕府统治日益不满,西南强藩加快学习西方的改革步伐并形成倒幕力量,水户学兴起成为尊皇攘夷势力,加上西方列强频频扣关,使日本各种思想日益活跃和矛盾加剧。在这种形势下,传播汉学、国学、兰学和洋学的私塾日益明显地带上政治色彩,特别是代表先进科技和革命色彩的洋学塾快速兴盛起来。整个江户时代,日本私塾不但数量上空前增加,办学类型和办学特征也发生了前所未有的变化。私塾类型在单一的汉学塾基础上增加了国学塾、兰学塾和洋学塾,教育对象由武士阶级向庶民阶级扩展,培养目标由统治阶级接班人向政治、经济、科技等多类型人才转变,教育内容上增加了国学和洋学。具备了这些新式特征的私塾,为日本社会的发展和变革做出了重大历史贡献。不仅促进了东西方文化在日本的交流融合与日本民族意识的觉醒,还为明治维新的改革成功提供了思想基础和人才储备,许多私塾在明治维新后更是直接被改造成为近代教育机构。

石磊^[2]（2021）在《民国时期民众教育馆美育工作研究（1927-1949）》文中提出民国时期的民众教育馆,是在民众教育运动中转型或改组生成的综合性地方社会教育机构,1949年以前承担着尚未建立博物馆的省、市、县文物考古、艺术品征集保护、美术展览、研究教育工作。其博物馆美育事业萌芽于社会式美术教育崛起和博物馆兴建的热潮中,在当时以民众教育馆为中心机关的社会教育体系中,其艺术品展示、收藏、说明以及传授艺术知识提高民众审美觉悟的责任由政府以立法形式赋予,服务国民性改造和社会艺术化事业的重要性不言而喻。以往在美术史、博物馆的通史或个案研究中,关于民众教育馆美术教育的研究成果和文献记录较少,且缺乏完整性和系统性。因此,文章选取1927年—1949年的民众教育馆的实物收藏、展览、讲演、出版、培训等美育举措为考察对象,研究其实践过程、理念、特点和历史价值。首先,在社会教育和博物馆史的视域中,分析博物馆美育产生的思想根源,梳理民众教育馆美育工作体系形成的社会背景和过程,阐明民众教育馆跻身社会美育领域的必然性。然后,在美术、博物馆领域的交叉带,全面考察非战时状态下江浙、云南、山东等地建制较完善的民众教育馆在行使美术馆应有的社会美育职能时,运用的手段、奉行的原则、施教的内容,把握民众教育馆开展艺术、博物馆类工作实践的落脚点、总体态势和成果业绩。紧接着,解读以往疏于研究的全面抗战时期后方民众教育馆抓住国难当头之际艺术教育与文化保护工作地位提升的机遇,依托教育政策和文化区位条件优势,协助、承办的民族艺术文化保护、公共美术宣教等工作,肯定其在统一艺术家思想、加快美术大众化进程、平衡社会艺术教育资源分配、扞卫及重塑国家文化等方面的意义。在此基础上,针对美术馆普遍规律与民众教育馆的文化个性、民众教育馆通用规程与各馆艺术教育实际情况两对矛盾,归纳出本质相似的民众教育馆和专业美术馆在公共美术教育工作中表现出的共性,剖析民众教育馆相比专业美术馆更突出的平民性、实利性、多元性、指导性特点及其成因,发掘出民众教育馆地域特色鲜明、协同性强、全民覆盖率高等优势。最后,总结民众教育馆在社会动荡和国民经济困难时期,对中国社会美术教育现代转型以及对博物馆本体发展所起的作用,辩证看待民众教育馆在艺术教育和博物馆事业本土化建设中的前瞻性和存在问题的成因。希望通过整理、研究具有重要参考价值的相关史料、案例,客观揭示民众教育馆对中国近现代博物馆美育事业发展的历史贡献,明晰其在博物馆史与美术史中的独特地位,更完整地呈现早期博物馆美育发展的全貌,并弥补社会美术教育历史版图的缺失。

刘爱华^[3]（2020）在《明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察》文中指出教材是课程研究领域关注的重点,教材建设也一直受到国家高度重视。我国有着历久弥新的教育发展史,也有着独具匠心的教材建设史。中国古代学校教材是新时代教材改革与创新不可替代的文化源流,遗憾的是,虽然已有部分学者开展了中国古代学校教材的研究,但对明清时期学校教材（以下简称‘明清教材’）缺乏专门的探讨,有待进一步开展深入的研究。明清教材在宋元教材体系的基础上予以改版,并新编了一批经典教材,是中国古代学校教材集大成者,倾注了明清统治者与精英知识分子的教育理想,折射出了中国近五百年的教育发展轨迹,是明清历史时期教育生态的高度总结和生动反映,深度隐含着关于中国教育的永恒思考。根据教材研究的特点,本研究采取了文献分析法、文本分析法、理论分析法等研究方法,在梳理明清教材体系的基础上,直接面向一本本教材的文本,用多元的视角考察分析了明清教材的发展背景、影响因素、知识体系、文本特征与实践价值,共分成七个章节予以论述。在本研究中,第一章阐述了明清教材研究的意义,整理了明清教材专门研究、当代教材理论与实践研究成果以及与本研究有关的其他文献,并确定了研究思路:在收集与整理明清教材史料的基础上,从社会和文化视角分析其嬗变与发展,从知识视角梳理其知识类型与框架,从教育价值视角分析其文本特征,从实践视角归纳与总结对当代教材建设的启示,各阶段研究层层递进,朝向现实的借鉴价值归拢。第二章解析了明清教材体系的嬗变与发展。一是明清文化思想的流变与传播。程朱理学占据统治地位导致了以理学为宗的教材体系的形成与续接,陆王心学的崛起使教材增加了更多注释之本,在一定程度上加强了经义之学的民间传播;颜元实学的涌现使明清教材呈现了专科式发展的萌芽,丰富了明清教材的知识体系;二是明清专制的文教政策与八股选材。政教合一不仅使诸多律法类、文体类文本成为官方教材,而且导致部分教材成为科举的附庸,强化了部分教材的功利性和保守性;书院讲学形成了一批具有高度思想性或应用性的着作式教材,书院藏书更是极大丰富了明清教材的版本与存量,并带动了蒙学教材的学科式发展。第三章对明清（公元1368年-1840年）时期官学教材、着名书院教材和蒙学教材进行了系统梳理,并对教材的作者、产生背景、主要内容、社会影响等内容进行了介绍,共整理明清教材80余本。第四章对明清教材的知识指向与存量进行了解读,将明清教材的历史与人文、思想与义理、法制与礼仪、诗词与文体、科学与技术等知识进行了分类呈现,并结合具体的文本进行了解读与分析。第五章分析明清教材文本特征,从“存量”、“呈现”、“表达”三个层面解析了明清教材文本的教育性。明清教材文本存量是“丰富”的,是基于生活应用的百科读物,并凭借丰富帮助学习者走向整全的生活、生动的实践及价值意义的生成;明清教材文本是基于百家之言的启蒙与建构,错落有致的内容布局和言之有理的历史论证显现了朴素的说理风格;明清教材文本是基于诗词歌赋的文化隐喻,韵律与诗词、典故与神话能给予学习者广泛的想象与思考空间。第六章是在分析明清教材文本的教育性的基础上,揭示了理想教材的文本模型。理想的教材文本作为本土文化的基因应是“活性”的知识,具有知识体系、表达呈现、接收逻辑三个基因链;教材文本作为知识的载体应实现价值超越,作为客体与他者的关系价值是教材文本的功能指向。教学生态是教材价值超越的藩篱,个体的认知建构是如何实现价值超越的心理逻辑;教材文本要来源于本土文化,并作为本土文化的组成部分予以表达和呈现,“文以载道”作为中国文化的表达模式应予以回归,“由博返约”是中国古代教育的有益经验应予以推广,教材文本以“厚”为导向是“最经济”的教材本土化原理。作为中国古代学校教材的典型代表,明清教材警示了部分当代教材文本的粗放性与空乏性、文本表达的抽象性与直接性、文本选材对中国文化的疏离性与固化性。在第七章结论部分,全面总结分析了明清教材的成就与局限。明清教材是在明清时代产生和流传的,其被浸润的封建糟粕应予以批判和摈弃;明清教材属于明清时代,不能施以“拿来主义”,要予以现代性转化和创新性发展。总之,未来教育的知识获取方式和传授方式、教和学的关系都在发生革命性变化,未来的教材也正面临新一轮的改革创新与发展诉求,明清教材是中华传统文化的永恒瑰宝,为新时代教材建设与发展提供了独特的创新视角和文化关照,具有重大的借鉴意义。

张可^[4]（2020）在《中国古代社会培育儒家核心价值观的主要途径及启示研究》文中认为儒家文化及儒家价值观作为中国传统文化的重要组成部分,是培育和践行社会主义核心价值观的思想资源之一。因此,深入研究儒家核心价值观的内容及其培育途径,对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的借鉴意义。中国古代的儒家价值观主要以“忠”“孝”为核心,而“忠”“孝”能成为儒家的核心价值观主要体现在三个方面:第一,在经济方面,小农经济是中国古代社会的经济基础,以小农经济为基础的家族宗法制度决定了中国古代的价值观必然以“忠”“孝”为核心;第二,在实践方面,不论是官方的法律制度、宣教制度和表彰制度,家族的内部治理及祭祀活动,还是学校的规章建设以及学习内容都把“忠”“孝”价值观当成他们价值观实践的核心内容;第三,在思想史方面,从孔子开始有众多的思想家也从多方面论证了“忠”“孝”是儒家的核心价值观。由此,从上述三个方面,可以认为“忠”“孝”是儒家价值观的核心。中国古代社会培育儒家核心价值观的途径,主要有官方、家族和学校三大主要途径。首先,从古代官方来讲,其具体培育途径主要有法律制度、宣教活动与表彰模范三种。在法律制度途径中,主要有惩罚“不忠”“不孝”和保护“忠”“孝”两种形式。在宣教活动途径中,主要有“悬法象魏”、申明亭、旌善亭、“乡饮酒礼”和讲约所等五种形式。在表彰模范途径中,主要有授官职、给奖励、立传记和立牌坊等四种形式。其次,从古代家族来讲,其具体培育途径主要有制定族规家训和祠堂活动两种。在族规家训的途径中,主要有制定族谱族规和编写家训两种形式。在祠堂活动途径中,主要有祠堂环境装饰和祠堂祭祀活动两种形式。最后,从古代学校来讲,其培育途径主要有学校规章建设和校园环境两种。在学校规章建设途径中,主要有制定学校校规和选用学生教材两种形式。在校园人文环境的途径中,主要有校园选址布局和石碑楹联两种形式。古代官方、家族和学校通过上述途径将“忠”“孝”价值观渗透到人们日常生活的方方面面,体现了价值培育的系统系、针对性等原则,对提高培育儒家核心价值观的有效性、时效性起到了关键作用。中国古代社会培育儒家核心价值观的途径对于我们今天培育和践行社会主义核心价值观有重要的借鉴意义。从原则上说,我们要借鉴中国古代社会始终将德育放在国家治理核心地位的经验,将培育和践行社会主义核心价值观作为治国理政的核心工作之一。同时,在培育价值观的实践工作中,要借鉴中国古代社会在培育价值观实践中的系统性和针对性原则,不断提高社会主义核心价值观培育工作的科学性。在具体途径方面,中国古代社会培育儒家核心价值观的主要途径对我们有以下启示:首先,要发挥政府对社会主义核心价值观的引领作用。要始终坚持中国共产党对培育社会主义核心价值观的统一领导,坚持依法治国和以德治国相结合的原则,通过不断创新宣传方式、丰富表彰内容,发挥好政府对社会大众的引领指导作用。其次,要明确社会基层单位培育社会主义核心价值观的重要地位。目前,要发挥村民委员会和居民委员会的重要作用,创新家庭沟通方式和教育方式,做好基层精神文明建设和家庭美德建设,把培育社会主义核心价值观工作融入到日常生活的方方面面。最后,要坚守学校培育社会主义核心价值观的主要阵地作用。各级各类学校要坚持立德树人的教育理念,通过教材、课堂、校园环境、社会实践等具体途径打造全方位全过程培育社会主义核心价值观的教育阵地。

教育部^[5]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中进行了进一步梳理教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、

匡丽萍^[6]（2020）在《我国古代学校体育教育的衍变特征及动因研究》文中研究表明对于我国古代学校体育教育的研究,可称之为现今社会体育教育“源”的研究。对于古代学校体育教育衍变特征和动因的研究,可称之为现代体育教育改革“泉”的研究。将现今社会学校体育改革的切入点由对否定传统体育教育、抛弃传统学校体育,转向对传统体育、传统教育精华的探寻上。不否认国外先进体育教育理论对我国学校体育教育改革的促进作用,但坚信根植于五千年中华大地上的体育教育,必将对现今社会体育教育改革产生不可比拟的影响。故本研究将目光投向历史悠久、文化璀璨的中华古代,通过文献资料、历史学、逻辑分析等方法,走进以原始社会为开端,而后历经奴隶社会和封建社会的古代中华,考究其中体育、教育、学校体育的内容,并基于教育内容、教育途径和教育价值观阐释我国古代学校体育教育的衍变特征,并通过政治、经济、文化、教育、军事等分析导致这些特征衍变的因素,以发掘其当代价值,对现阶段体育教育的改革起到一定的借鉴意义,不断促进学校体育的改革。通过研究得出以下结论并给出相关建议:一原始社会时期人们的生产、生活与体育活动密切相关,奴隶社会时期是教育和体育教育的形成与发展时期,封建社会时期儒家学说处于正统地位。不同时期的学校体育教育具有不同的时代呈现。在中国特色社会主义新时代,学校体育教育要紧紧围绕新时代、新要求。二教育内容自原始社会时期鲜明的生产生活性,至奴隶社会时期初显文武兼备性,后至封建社会时期的儒学至上性。教育途径自原始社会时期的自然特征与非制度化特征,至奴隶社会时期凸显规范化与制度化,后至封建社会时期的多样化。教育价值观自原始社会时期的社会性,至奴隶社会时期的军事性、阶级性和服务于统治需要的特征,后至封建社会时期从根本上显示出服务于封建政权的特性。教育内容、教育途径、教育价值观的衍变特征在不同社会时期呈现出于该社会时期相符合的属性。在中国特色社会主义新时代,学校体育教育内容、教育途径、教育价值观也要与社会相适应,服务于新时代社会的发展。三古代社会政治推动并决定着学校体育的发展和方向;古代社会经济为学校体育提供物质基础和保障;古代社会文化为学校体育的发展培育肥沃的土壤;古代社会教育在制度、理论、思想等方面影响着体育;古代社会军事极大地促进了身体锻炼和体育活动的发展。政治、经济、文化、教育、军事等动因都在不同程度上对学校体育的发展产生了影响。在现今社会,学校体育应与这些动因形成一种相互促进的关系,最大限度地发挥体育对国家进步、民族兴盛、经济发展、丰富社会文化、促进教育和学生全面发展、促进军队人才引进等的作用。

贾梦雪^[7]（2020）在《苏州府学园林环境研究》文中研究说明苏州府学始建于北宋时期,开北宋地方官学教育改革的先河,是东南学府之冠。在千百余年的发展历程中,苏州府学源源不断的为国家输送人才、为地方蕴养文明,奠基了苏州城市的人文高度。苏州府学在育人的历史长河中,自然与人文同行,其园林环境发挥了重要作用,衍生出千年府学园林文化。苏州府学园林环境作为中国古代教育制度的物质场所,蕴涵着丰富的精神内涵,是东南书院园林的代表,堪称儒家山水的典范。千载登临客,府学园林文人墨客络绎不绝,形成了府学文人与园林互成的历史关系。此中苏州府学园林环境发挥的潜移默化的育人作用不容忽视,其环境育人价值值得探究。本文以书院园林的视角,综合研究苏州府学园林环境,以构建相对完整的府学环境变迁史、剖析府学环境特色与文化内涵,并发掘府学环境的当代价值,以期古为今用,为当代校园景观建设提供有益借鉴。具体而言,本文立足于苏州府学历代文人的诗文典籍、遗存的碑刻图文及苏州的历代方志文献等,以时间为线索,综合梳理苏州府学园林环境的变迁历程,推敲还原苏州府学的阶段园林风貌。具体包括各个历史时期的规模与格局、建筑组成与布局、园林景境、水系生态等,并最终自绘各阶段府学平面推测图,以更直观的方式呈现府学千年的环境变迁历程。通过研究发现苏州府学园林环境历经了北宋的初创甫定、南宋的罹难复兴、元代的空间焕然及明代的发展定型,最终在清中前期达到综合兴盛,而后在清末及民国消逝转型的演变过程。在其环境变迁的基础上剖析出苏州府学园林环境礼制思想、天人合一;格物致知、藏修息游;及尚贤崇德、高山景行等思想内涵。并以此归纳分析出苏州府学园林环境的当代价值与对当代高等教育场所环境建设的启示。

郭海洋^[8]（2020）在《近代石家庄教育史研究》文中进行了进一步梳理地方教育史一直是中国教育史研究领域的一个重点和热点问题,研究近代石家庄教育史的发展历程,主要目的是为了还原近代石家庄地区教育的历史面貌,探索近代以来教育发展的经验教训,为当代石家庄的教育事业提供历史借鉴。本研究共分为八章内容,第一章内容为开阜前石家庄教育概况,主要概述石家庄古代教育史的发展过程和总结石家庄古代教育的特点。第二章内容为近代石家庄教育发展概述,介绍了近代石家庄教育发展的时代背景以及石家庄近代教育发展的基本概况。第三章内容为近代石家庄初等教育。第四章内容为近代石家庄普通中等教育,主要阐述了中学教育的发展过程。第五章内容为近代石家庄师范教育与职业教育。第六章内容为近代石家庄高等教育。第七章内容为日伪奴化教育和石家庄人民反奴化教育斗争。第八章内容为石家庄新教育的特点与启示分析。石家庄传统教育自先秦时期历经了上千年的历史积淀与跌宕起伏,为近代石家庄新教育的萌发奠定了重要基础。“清末新政”时期,清政府颁布“壬寅学制”和“癸卯学制”,近代教育渐成体系。20世纪初,新学制的相继出台,科举制度的废除和石家庄地区新式小学堂的创办,让民众逐渐开始意识到创办新式教育的必要性。清光绪二十八年（1902年）以后,石家庄地区的书院相继改为高等小学堂,比如,栾城龙冈书院改为县立高等小学堂,获鹿县和正定县都成立劝学所,倡办新学。近代石家庄中学堂的发展比较缓慢,清末时期主要有两所,即赵州官立中学堂和正定府官立中学堂。随着新教育的兴起和新式小学堂的大规模出现,创办近代师范教育的历史需求凸显而出,它是近代石家庄新式教育的重要组成部分。清末民初时期,石家庄地区的师范教育迅速发展起来,为本地区培养了充足的师资力量。“卢沟桥事变”爆发后不久,石家庄随即沦陷,这一时期石家庄存在着日伪殖民区和中共根据地两种政权形式,在日伪统治地区,为配合其军事和经济侵略,日伪当局采取多种奴化教育手段,在沦陷区实行奴化教育,企图建立殖民主义教育制度以维持其殖民统治。随着晋察冀根据地的建立,各抗日民主根据地在共产党的正确领导下,开始恢复创建学校教育。石家庄地区在晋察冀根据地领导下,各区县的根据地开始恢复办学,并创办了一批新学校,学校数量较之前有所增加。此外,共产党在根据地创办了一批抗日游击学校以适应抗战形势的发展,这些学校没有固定的学制和班制,但是这一系列教育举措为根据地的巩固和发展做出了重大贡献,它对根据地的政治、经济、军事、文化及社会建设等方面产生了深远的影响。近代石家庄高等教育起步较晚,清末及民国初期石家庄未出现高等教育,直至抗日战争时期,抗大二分校在石家庄办学,解放战争时期,共产党在石家庄开始创办正规化的高等教育,其中着名的华北大学为解放全中国培养了大批人才,也标志着中国共产党领导的大学教育从此走向正规化。近代石家庄高等教育的创立为中国革命培养了近万名优秀领导、各类骨干人才,成为了中国革命取得胜利的关键力量。通过研究石家庄地区的教育发展,可以发现石家庄教育的发展历经了两次高峰时期,其中石家庄教育事业在古代时期发展较好时期是在元朝,一度成为了河北地区乃至北方的一个教育中心,书院教育较为突出,出现了着名的封龙书院;近代以来,20世纪初石家庄教育达到了又一个发展高峰期,新式教育兴起,随着石家庄近代化的历程,教育也得到了迅猛发展。回顾石家庄教育的发展历程,笔者认为,石家庄地区教育兴与衰主要是受到了地缘因素、经济因素以及文化因素等诸多因素的影响,特别是政治因素的影响最大。纵观近代石家庄教育发展的历史,就整体发展趋势而言,近代石家庄教育发展过程是艰难曲折的。同时,近代石家庄教育的发展有一定滞后性和其自身特点,这也是由当时所处时代的政治、经济、文化环境等多种原因共同决定的,就此,在最后一章也进行了分析和探讨。

窦健嘉^[9]（2020）在《周代学礼及其文学意义》文中研究指明学校是国家的重要组成部分,周代学校由政府承办,政治和教育一体,学校的老师是朝廷的官员。周代承接夏代和商代的学校规制,将学校制度和学校礼仪发展完备,将学校规模扩大。周代学礼的“礼”记载于先秦典籍中,《周礼》、《礼记》、《论语》、《大学》、《孟子》等均有记载学礼或者体现学礼的重要性。周代学礼从政治和文化层面来看,是指周代在学校场所和学校外实行的教育礼仪活动以及制度,西周时期官学内的关于人格和能力的教育内容,教育活动和形式,春秋时期学礼教育的思想,都是周代学礼的范畴,从中分析周代学礼的文化内涵和文学意义。周代学礼与政治、教育、学校密不可分,周代释奠礼、释菜礼、入学礼、视学礼、养老礼、乡饮酒礼、乡射礼、束修礼、齿胄礼都属于周代学礼。周代释奠礼的性质已经逐渐以文化性质为主,在学校教育中,文化性和文学性通过典礼和祭祀礼仪展现出来。礼的仪式艺术化,通过观看礼典和礼仪,看出周代政治、周代风俗和周代审美。释奠礼规模宏大,典礼的主题是祭祀祖先、先圣、先师,将人的道德和敬重通过祭祀仪式表现出来,同时祭祀活动的环境作为教育环境,也对人产生深刻的影响。释菜礼是用蔬菜祭祀先圣、先师的学礼,表达对师长的敬畏。入学礼是太子入学的礼仪,体现了周代学礼制度中教育体系的完整性、全面性。视学礼是周天子亲临学校进行春季和秋季的祭祀活动,表现出统治者对学校,对先圣先师和学校教育的尊重敬重。视学礼举行之后进行养老礼,周代养老对象分为卿大夫阶层致仕的老人和庶人之老中的贤能者。周代通过在制度上施行养老,在学校等场所进行养老,给老年人以优先和优厚制度保障,表明对老年人的尊重。乡饮酒礼是地方养老的重要场合,地方通过乡饮酒礼和乡射礼教化百姓,让百姓懂得长幼尊卑的秩序,是学礼的重要组成部分。在研究中心发现周代学礼的礼典的文学特点,礼典经文语言的严谨、精简和意义丰富,礼仪形式的艺术性。周代学礼教育目的是培养人的品德,形成君子人格。文字承载着礼和礼仪,文学承载着周代学礼,同时也表现周代时期人的尊贤崇德、严礼慎行、上行下效的思想特征。周代学礼的丰富思想深远的影响着后代文化和思想。

次春雷^[10]（2020）在《从压制到奠基：中世纪基督教之于欧洲体育发展的影响研究》文中研究表明中世纪基督教对欧洲体育发展的影响较为复杂,呈现出矛盾的两面性:一方面窒息了古希腊罗马体育的薪火传承;另一方面又奠基了近现代体育发展的雏形。破解这一“双重效应”谜题的钥匙主要有两把:一是中世纪前后欧洲精神文化发展的自身逻辑运动;二是欧洲近代资本主义发展所带来的社会历史运动。因此,长期以来中世纪基督教对欧洲体育发展的影响倍受学界争议,不仅使之成为一项经典课题,又是一项远未完成的任务。本文立足上述两方面影响,对这一课题进行深入研究,研究的基本思路与线索如下:一、中世纪基督教与体育发展之间关系的形成,具有深厚的历史渊源。这种关系实际是宗教与体育之间关系的一个特殊阶段或环节。其逻辑形态主要体现为:原始宗教与原始体育之间具有的内在关联;古希腊崇拜健与美的宗教特质成为奥林匹克精神的原型;古罗马宗教的多神形态与角斗竞技文化的形成;基督教国教化之后,迫使古代奥运会、角斗竞技两大体育赛会双双覆灭。二、中世纪基督教对于欧洲古代传统体育具有显性的压制影响。这是上述“双重效应”的第一个方面,也是最为明显的方面,成为了众多研究者的共识。这种压制影响,主要体现在早期基督教的生命观与身体观所确立的灵肉二元分裂的基础性观念;促使中世纪基督教的禁欲主义和禁欲生活对体育活动的全面排斥;从而导致中世纪竞技体育全面衰退、学校体育领域空白、民间体育发展严重受阻的历史现实。三、中世纪基督教对于欧洲近现代体育具有隐性的奠基影响。这是上述“双重效应”的第二个方面,是隐蔽的方面、需要深入考察的方面,也是多数学者未曾系统剖析的方面。基督教的唯灵主义与生命观的超越特质是这一效应的精神基础;中世纪骑士比武大赛隐蔽传承着竞技体育的文化形态;经院哲学与中世纪大学的兴起为体育发展奠定了理性基础;中世纪中后期城乡体育的崛起标志着社会的进步与发展;文艺复兴时期形成的人文主义思潮促使中世纪体育观念再生。四、中世纪基督教的历史蜕变促进了体育人文价值观的形成。宗教改革形成的“灵肉一致”观根本动摇了禁欲主义身体观;“灵肉一致”观的深化加速了体育人文价值观的形成;宗教改革运动促进了民族意识,并孕育了公民体育权;以及形成的“健康身体”观引导体育回归教育领域。五、中世纪基督教对体育发展的影响,时至今日仍然具有重要的现实意义。灵肉二元分裂与和解构成了中世纪基督教与体育发展关系的历史运动主线;对体育所形成的“双重效应”,有助于我们理解和把握近现代体育形成与发展的社会历史原因,以及揭示宗教和现代体育之间依然普遍存在的现象与联系,这些启示在今天仍然具有重要的参考价值和史鉴意义。

二、中国古代的学校和教育制度（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、中国古代的学校和教育制度（论文提纲范文）

（1）日本江户时代私塾教育发展研究（论文提纲范文）

（2）民国时期民众教育馆美育工作研究（1927-1949）（论文提纲范文）

（3）明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察（论文提纲范文）

（4）中国古代社会培育儒家核心价值观的主要途径及启示研究（论文提纲范文）

（6）我国古代学校体育教育的衍变特征及动因研究（论文提纲范文）

（7）苏州府学园林环境研究（论文提纲范文）

（8）近代石家庄教育史研究（论文提纲范文）

（9）周代学礼及其文学意义（论文提纲范文）

（10）从压制到奠基：中世纪基督教之于欧洲体育发展的影响研究（论文提纲范文）

四、中国古代的学校和教育制度（论文参考文献）

• [1]日本江户时代私塾教育发展研究[D]. 郝雪. 河北大学, 2021(09)
• [2]民国时期民众教育馆美育工作研究（1927-1949）[D]. 石磊. 南京艺术学院, 2021(12)
• [3]明清时期学校教材研究 ——基于文本的考察[D]. 刘爱华. 湖南师范大学, 2020(03)
• [4]中国古代社会培育儒家核心价值观的主要途径及启示研究[D]. 张可. 河南大学, 2020(02)
• [5]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
• [6]我国古代学校体育教育的衍变特征及动因研究[D]. 匡丽萍. 郑州大学, 2020(03)
• [7]苏州府学园林环境研究[D]. 贾梦雪. 苏州大学, 2020(02)
• [8]近代石家庄教育史研究[D]. 郭海洋. 河北大学, 2020(08)
• [9]周代学礼及其文学意义[D]. 窦健嘉. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
• [10]从压制到奠基：中世纪基督教之于欧洲体育发展的影响研究[D]. 次春雷. 东北师范大学, 2020(06)

标签：炎黄文化论文;  私塾学堂论文;  明清论文;  儒家论文;