福柯权力理论文献综述

福柯权力理论文献综述

问:什么是福柯话语权理论?
  1. 答:通过对现代社会权力的规训机制的微观研究,分析知识主体历史的过程,认为权力是一种符号暴力,隐蔽性的依知识主体普遍地运行于国家权力法理经济意识形态以外的广阔空间。他提出权力通过教育体系各种学科,监狱精神病院等构成整个社会,监控于其牢笼之下。
问:福柯的哲学思想主要是什么,有何影响?
  1. 答:福柯写作的思路是,我们先立起来一个定量/常量的东西,再引入变量。通过定量与变量的互动机制,来找到一种内在的矛盾,从而揭穿它的悖谬性。这句话大家可能看得云里雾里,没关系,这不会影响你去理解福柯哲学的概观。福柯设置的定量/常量频率最高的是肉体和身体,空间和场所等等,都是一些可见的、物质性的对象。这点后文会提到。这里说的可见不是你真的看见,而是可以想象到的,不那么抽象的东西。在这个意义上,福柯也很有社会学家的秉性。福柯考据了很多史料,描绘了西方文明从前现代社会到现代社会发展的图景,考察了城市的诞生以及城市阶层的崛起,期间涉及到了精神病史、监狱史、性史等等,尤其是,他要透视这里面的权力机制和权力场,权力在不同的常量与变量互动当中究竟是如何改变自己面貌的。这就是福柯式分析。
  2. 答:福柯将权力分为了前现代式的和现代权力。前现代式的,也就是古代君王政治那种权力,它往往是通过暴力与残酷的形式来表征出来的。比如砍头,杀一儆百,凌迟处死等等。至少到封建时代晚期,这种前现代式的权力依然很活跃。这个时候,权力主体是君王本人。第二种是福柯哲学的核心,也就是现代权力,又叫做规训权力(DisciplinaryPower)。规训权力没有权力主体,没有帝王,它自成体系,自我生成,自我发展。铁王座上永远是空着的,但关于权力的历史事件、历史叙述以及历史神话一直存在。前现代的君王权力也许式微了,规训权力却并没有随着福柯那惊世骇俗的揭露而衰落。今时今日,规训权力正以一种更加隐蔽的姿态钻入了我们看不见的场所,进入了身体内部,它经历了从规训到支配的恶化过程。
问:福柯的哲学思想主要是什么,有何影响
  1. 答:福柯的主要工作总是围绕几个共同的组成部分和题目,他最主要的题目是权力和它与知识的关系(知识的社会学),以及这个关系在不同的历史环境中的表现。他将历史分化为一系列“认识”,福柯将这个认识定义为一个文化内一定形式的权力分布。
    对福柯来说,权力不只是物质上的或军事上的威力,当然它们是权力的一个元素。对福柯来说,权力不是一种固定不变的,可以掌握的位置,而是一种贯穿整个社会的“能量流”。
    福柯说,能够表现出来有知识是权力的一种来源,因为这样的话你可以有权威地说出别人是什么样的和他们为什么是这样的。福柯不将权力看做一种形式,而将它看做使用社会机构来表现一种真理而来将自己的目的施加于社会的不同的方式。
问:福柯的话语权利出自哪本著作
  1. 答:话语即权力的提出,最早是在福柯的《话语的秩序》一书中。
    福柯在《话语的秩序》以及1970年法兰西学院的就职讲座上第一次提到了话语与权力的结合:很明显,话语绝对不是一个透明的中性要素——性在当中放下屠刀,政治在其中安定团结——话语其实是某些要挟力量得以膨胀的良好场所。
    话语乍看上去好像空无一物——话语与禁令交锋的地方恰恰说明了它与欲望和权力的联系,这很好理解,正如心理分析所告诉我们的:话语无非就是表白(或者遮掩)欲望。
    话语同时也是争夺的对象,历史不厌其烦的教诲我们:话语并不是转化成语言的斗争或统治系统,它就是人们斗争的手段和目的,话语是权力,人通过话语赋予自己权力
问:如果想了解福柯的知识/权力观,应该看哪本书?
  1. 答:权力/知识进入福柯论述,是从《规训与惩罚》开始的,后面有《必须保卫社会》,《性经验史》,对这个命题都有进一步的阐述和发挥。
    《词与物》主要是针对知识型,而不是权力,是福柯在结构主义影响下所写的作品。《知识考古学》标志着一个转型,话语/实践的关系走上了反思性的前台,权力-知识命题呼之欲出,可以推测,70年代初,福柯在法兰西学院的一系列讲义是权力-知识研究的酝酿和成熟期,《规训与惩罚》,《性经验史》中的很多论述即来源于期间的“讲义”性研究成果。
    所以,建议你先看《规训与惩罚》,有精力了再看别的,总之,不是《知识考古学》,也不是《词与物》。
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