文化资源：文化企业发展的命脉

一、文化资源：文化企业发展的命脉（论文文献综述）

孙姣^[1]（2021）在《工业文明与生态文明的辩证关系》文中认为随着科技水平的大幅提高,西方经济大步腾飞,同时,人与自然之间关系也开始日益紧张。各种生态危机的频频出现使得人类对环境问题不得不加以重视,在这一背景下,迫切需要通过一种新的文明形态来转变人类的思维及生产生活方式。通过思考工业文明与生态文明的辩证关系,探讨如何从历史中吸取经验教训,如何对未来发展作出科学预判,找出一条人与自然和谐共生、持续发展的道路显得尤为重要。从工业文明的历史考察及现实困境入手,考察工业文明的兴起、发展和存在的主要弊端,既能够清晰看到工业文明的本质及其在推进历史发展中的重要作用,又能够清晰看到工业文明行走后的一片荒芜,看到经济社会发展的不可持续性。接着从生态文明的理论基础及现实分析入手,阐述生态文明产生的理论来源——中国传统生态智慧、马克思主义生态思想、西方生态学马克思主义理论,分析生态文明产生的现实背景是国内外频发的生态危机,进而说明生态文明不仅是对马克思主义生态思想的继承与发展,而且是引领中国乃至世界的生态文明建设思想纲领。如上所述工业文明是不可持续的,生态文明是可持续的,那二者到底有着怎样的辩证关系?我们着重从二者的共同点、区别和联系展开阐述的。共同点在于都注重制度保障、物质成果累积和科技创新,区别在于自然价值观、发展观、科技观和消费观不同,联系在于生态文明是工业文明基础上的文明,吸收了工业文明的一切优秀成果,是一种更适合于人类与地球共生共荣的历史选择。通过对二者辩证关系的深刻梳理,为今后发展生态文明提供了理论支撑和现实启示。最后基于我国实际国情:生态文明建设成果不断丰硕,生态环境质量持续好转,出现了稳中向好发展趋势,但改善成效并不稳定。为深入推进生态文明建设,必须从树立生态文明理念、践行科学发展观、发展生态科技、倡导生态消费——四方面协同发力,以普及生态文明理论、培育生态意识为切入点,从健全生态园区、完善绿色国民经济体系构建上着手,从扶持和推广生态科技、注重绿色科技创新上下功夫,着眼于消费模式转变、树立科学消费理念,牢固树立人与自然和谐相处理念,深入推进生态文明建设。

孙子豪^[2]（2021）在《陈独秀对近代中国出路的探索及其当代启示研究（1897-1921）》文中指出1897年到1921年,是近代中国风起云涌的24年。从百日维新、辛亥革命、新文化运动、五四运动到中国共产党的创建,从改良到革命,从政治到思想文化,从资本主义到社会主义兴起,陈独秀作为这一系列事件的亲历者、参与者直至领军者,其在各个领域的相关探索镌刻着近代中国走向的印记,对近现代中国发展有着深远影响。运用文献资料研究法、历史分析法、综合分析法以及比较研究法分析陈独秀的探索历程及其探索内容有着重要的理论意义和实践意义。陈独秀探索的时代背景,从国内来看,大致呈内忧外患加剧与救国思潮交织之局面。民族工业发展整体上举步维艰,期间又适逢迅速发展的短暂春天;外来侵略变本加厉,同时北洋政府上台标志着新旧封建专制势力完成权力交接;西方先进思潮的涌入与中华文明交织碰撞,救国思潮百家争鸣。从国外来看,大致呈帝国主义横行与社会主义开辟之局面。第二次工业革命推动资本主义的新发展,俄国完成十月革命为社会主义开辟道路,一战爆发推动凡尔赛-华盛顿体系即帝国主义国家新的统治格局的确立。基于该种时代背景,陈独秀从经济、政治、文化三领域对近代中国问题症结进行了思考,并设计了针对各领域问题症结的出路。在经济领域,其指出铁路矿产货物利权丧失,关税航路货币主权旁落,不生产而消费游惰人口过剩,生产劳动阶级遭受极端压迫,提出要力争经济命脉利权,奠定国之经济复兴根基,要加强对外经济往来,推动中国立足世界市场,要扩展劳动者之规模,唤醒劳动者阶级觉悟,要废止资本主义经济制度,以求根本改善劳动者之境遇;在政治领域,其指出专制君主流毒祸害社会,宪法法律体系存在极大阙漏,军阀武力掌政荼毒政坛,国民动员意识和力量缺失,提出要倡建民主共和制度,荡除君主专制流毒,要民主立宪实施宪政,修葺宪法法律阙漏,要摒弃督军武力政治,营造国之清宁政象,要仗持于国民之合力,着力建设国民政治,要通过组织劳动运动,最终以革命方式建立无产阶级政权;在文化领域,其指出孔教“三纲”之说之祸根,旧式保守教育之助澜,传统文学藩篱之阻滞,国民劣根性之蒂固几方面问题症结,提出要废弃孔教伦理纲常,宣扬自由平等独立理念,要取法西洋教育精髓,构建新式教育体系,要高举文学革命大旗,建设现代三大主义文学,要革新文化环境创造民族新文化,洗尽国民劣根铅华。陈独秀对近代中国出路的探索不仅在当时产生了深远的影响,而且对于今日中国之发展也有着重要的启示。从其探索举措来看,应改良革新经济制度,坚持扶贫与文化洗礼相结合;应激发民众参政觉悟,提升民众政治影响力;文化塑造上应汲取精粹着眼创新创造,塑造民族新文化。从其探索轨迹演变来看,要兼收并蓄,清醒认识各种思潮,要理性抉择,坚定马克思主义信仰。从其探索精神来看,要坚持立足民众的探索立场,坚持与时俱进的探索准则,坚持横向与纵向双向开展的探索思路。

王南芳^[3]（2021）在《文化自信培育研究》文中研究指明党的十八大以来,习近平总书记不仅反复强调文化自信,而且将文化自信与道路自信、理论自信、制度自信并提,并用更基础、更广泛、更深厚、更基本、更深沉、更持久这六个层层递进的词语来形容文化自信,表明党中央高度重视文化自信,也充分说明文化自信的必要性和紧迫性。文化自信的提出基于当代中国发展的现实需要。改革开放四十多年,社会主义市场经济蓬勃发展,我国经济总量稳居世界第二位,为中华民族伟大复兴奠定了坚实的物质基础。但是,精神文明和物质文明不协调,“一手软,一手硬”的状况没有根本改变。在社会转型的巨大变革时期,意识形态工作面临的国内外环境更趋复杂,尤其在境外敌对势力的渗透下,各种各样的不良社会思潮使文化自信和社会主义核心价值观受到剧烈冲击。思想文化领域一旦“根不稳”、“魂不定”,将会动摇中华民族伟大复兴的精神根基。因此,增强文化自信,夯实全国各族人民在新时代砥砺奋进的思想基础成为一个重要的时代课题。坚定文化自信,释放中国特色社会主义文化的凝聚力、塑造力、生产力、防御力,有助于在激烈的综合国力竞争中占据有利地位,对新时代坚持和发展中国特色社会主义具有重要价值。实现从文化不够自信到文化自信的转变,必须通过长期的循序渐进的艰苦的文化自信培育实践,而关于文化自信培育的研究正是当前学界研究的薄弱环节。本文研究文化自信培育是对当前中国文化不够自信的理性审视,也是对党中央坚定文化自信要求的学术回应,既有助于增强我国社会成员的文化自信水平,汇聚实现中华民族伟大复兴的精神力量,又能弥补当前研究的局限,深化中国共产党文化建设的理论研究,意义十分显着。文化自信培育是指在深刻掌握习近平关于文化自信的重要论述的基础上,遵循马克思主义的科学指导,依靠一定的社会群体通过一系列理论和实践的教育方法开展的文化育人实践活动,以期实现增强我国社会成员对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的理论认同、情感认同、价值认同、行为认同的目标,从而为中华民族伟大复兴提供强有力的精神支撑。文化自信培育围绕文化育人实践活动展开,与文化自信的重构、重塑、重建的形成机制既相互联系又相互区别,不同之处在于它的生长点和落脚点是培育,具有鲜明的阶级性、民族性、时代性、人民性等特征。以马克思主义文化理论为指导,对文化自信培育的马克思主义理论基础、文化自信与文化自信培育、文化自信培育者与培育对象、文化自信培育的内容、文化自信培育的方法、文化自信培育的环境进行深入系统探讨,是贯彻落实党中央关于坚定文化自信要求的需要。文化自信培育的展开始终依靠人、围绕人并服务人。依据人在文化自信培育中地位、任务、功能的不同,可以将文化自信培育的主体划分为文化自信培育者和文化自信培育对象,这是文化自信培育最基本构成要素。文化自信培育者肩负着教育引导培育对象对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化形成知识认同、情感认同、价值认同、行为认同的神圣使命,必须具备过硬的知识素质、良好的能力素质、健全的人格素质、健康的身心素质。虽然文化自信培育具有人民性,应该面向全体中华儿女展开,但也应该有重点,应采取点面结合的方法进行探讨。因此本文将青少年作为文化自信培育的重点对象,共产党员尤其是领导干部作为文化自信培育的重要对象,网络大流量群体作为文化自信培育的特殊对象进行深入探讨。文化自信培育者与文化自信培育对象在实践交往中要秉承平等性、亲和性、发展性的交往原则,推动文化自信培育顺利实施。文化自信培育的内容是由中华优秀传统文化自信培育、革命文化自信培育和社会主义先进文化自信培育三个方面构成的系统。从结构来看,中华优秀传统文化自信培育是基础内容,革命文化自信培育是重要内容,社会主义先进文化自信培育是核心内容。从层次来看,按照从低到高的原则,文化自信培育的内容可以分为知识层面的认知性内容、道德层面的规范性内容和政治层面的信仰性内容。其中知识层面的认知性内容是文化自信培育内容的基础层次,道德层面的规范性内容是文化自信培育内容的中间层次,政治层面的信仰性内容是文化自信培育内容的最高层次。从当前的培育状况来看,我国民众对社会主义先进文化的认知和认同得分最高,对革命文化的认知和认同得分最低,对中华优秀传统文化存在高认同、低认知的现实反差,要求我们不仅要紧密联系实际,采取切实有效措施增强文化自信培育的实效性,而且要按照整体性、有序性、层次性原则推动文化自信培育内容的要素完整、结构协调和层次科学。文化自信培育的方法是文化自信培育的桥和船。推动文化自信培育实践的完备化、效果的优质化、制度的常态化,必须遵循“事必有法,然后可成”的古训,高度重视文化自信培育方法的研究。随着文化自信培育的显性方法与隐性方法、线上方法与线下方法、内部方法与外部方法的综合使用,文化自信培育的方法日益呈现协同性、互补性、同构性等特征。文化自信培育的方法是由哲学方法、原则方法和具体方法构成的层次分明的系统,马克思主义关于文化问题的相关论述是指导文化自信培育的哲学方法,起到最根本的作用。主导性与多样性相互补的原则、平等性与层次性相协调的原则、理论性与实践性相促进的原则、渗透性与协同性相共生的原则、继承性和创新性相结合的原则是文化自信培育的原则方法,是指导文化自信培育顺利实施的基本准则。用理论点亮文化自信、用实践养成文化自信、用文艺滋养文化自信、用网络传导文化自信、用制度保障文化自信是文化自信培育的基本方法,在实践中要创造性地选择和运用。文化自信培育环境是指影响文化自信培育活动的一切环境因素的总和。按照范围来划分,文化自信培育环境可以分为国内环境和国际环境。按照外延来划分,文化自信培育环境可以分为宏观环境和微观环境。按照形态来划分,文化自信培育环境可以分为现实环境和虚拟环境。按照作用来划分,文化自信培育环境可以分为积极环境和消极环境。从结构来看,文化自信培育环境是文化自信培育的构成要素,没有它就没有文化自信培育体系的完整性;从功能来看,文化自信培育环境的感染、导向和强化功能有助于提升文化自信培育的实效性,没有它就没有文化自信培育目标的达成。面对错综复杂的国内外环境对文化自信培育带来的机遇与挑战,我们应该用辩证的眼光看待国内外环境的变化,科学分析文化自信培育环境的机遇与挑战,提高化危为机的能力。要自觉遵循马克思主义环境观的指导,秉承实事求是、方向一致、协同共振、循序渐进的优化原则,努力建设繁荣有序的经济环境、民主法治的政治环境、健康向上的文化环境、和谐友善的社会环境、温馨乐学的家庭环境、风清气正的学校环境、文明有礼的社区环境、高效健康的工作环境,在有效应对危机中抓住新机、开拓新局,将文化自信培育环境的优化作为一项重要的、长期的工作开展下去,有效发挥环境育人的功能。

李彤彤^[4]（2020）在《习近平生态文明思想视域下雄安新区生态规划建设研究》文中指出雄安新区作为国家大事,要成为全国高质量发展的样板,必须要以京津冀协同发展为契机,贯彻落实新发展理念,建成高水平社会主义现代化城市。在规划建设雄安新区的过程中,生态规划建设虽然只是其中的一个方面,但是,其意义却不容小觑。必须坚持让生态优先、绿色发展贯穿到规划建设雄安新区的整个过程中,让生态优先、绿色发展成为雄安新区宏伟蓝图上的亮点。如果不能做好雄安新区生态规划建设,势必会影响雄安新区的整体建设,也会影响到京津冀协同发展的效果。因此,必须坚持习近平生态文明思想,高度重视雄安新区生态规划建设,把雄安建设成绿色生态宜居新城区。论文以习近平生态文明思想及相关理论为指导,参考并借鉴国内外研究成果,切实分析了习近平生态文明思想形成的时代背景及理论来源,认真梳理了习近平生态文明思想的主要内容。在这一思想下,论文紧密结合《河北雄安新区规划纲要》,进一步阐述了规划建设雄安新区的伟大历史与现实意义,以及雄安新区未来的发展定位和重点生态任务,并在此基础上,分析了雄安新区生态规划建设过程中面临的生态治理难题,针对这些问题提出生态环境治理的政策取向。第一,坚持以习近平生态文明思想为指导。第二,实施白洋淀生态修复。第三,开展环境综合治理。第四,加强生态环境建设。如此,在习近平生态文明思想指导下,雄安新区凭借良好环境,采取措施,第一,全方面做好生态规划并汲取国内外先进生态城市建设经验。第二,发挥京津冀协同发展的作用。第三,贯彻并落实绿色发展新方略。新区最终打造优美生态环境,建成绿色生态宜居新城区,成为高质量发展的样板,为其他地区的生态建设提供良好的借鉴。论文的特色体现在:论文紧密结合实际,紧扣《河北雄安新区规划纲要》,从“习近平生态文明思想”视角切入,对雄安新区生态规划建设进行归纳和梳理。

吴腾飞^[5]（2020）在《新时代国家文化安全建设研究》文中研究说明党的十八大以来,习近平总书记创造性提出了总体国家安全观,将政治安全、军事安全、文化安全、网络安全等传统安全和非传统安全统筹纳入其中,使其成为了新时代维护国家安全的理论指导和实践指南。国家文化安全是总体国家安全的子系统,指的是国家文化生存与发展免于威胁或危险的状态,以及保障持续安全状态的能力。当今世界,文化全球化多样化发展已成必然趋势,然而西方国家却自恃“文化中心论”,试图推动文化全球化向“文化西方化”发展,用西方的“普世价值”照亮整个世界。这种文化霸权主义行径正不断引发社会主义文化与资本主义文化、东方文化与西方文化、民族文化与世界文化之间的冲突较量,也不断引起世界各国对于本国文化安全问题的高度警觉。当今中国,已经昂然走进了中国特色社会主义新时代,正在不断创造属于新时代的中国理论、中国实践、中国奇迹。身处这个“百年未有之大变局”,国家文化安全建设也随着中国特色社会主义发展的阶段性变化、社会主要矛盾的历史性变化、党和国家奋斗目标的战略性调整而产生许多新变化、新特征、新意义。概括而言,新时代维护国家文化安全,有利于维系国家统一强盛与民族团结复兴,有利于保障社会稳定和谐与文化传承积淀,有利于聚焦个人全面发展与生活幸福美好,有利于致力世界和平繁荣与文明融合进步。鉴于此,深入研究新时代国家文化安全建设问题,对于丰富和完善总体国家安全理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想体系,以及积极应对、妥善处理当前国家文化安全领域所面临的外部威胁和内部隐患,具有十分重要的理论意义和实践意义。为此,本文围绕选题综合采用历史与逻辑相结合、结构与功能相结合、多学科交叉分析等研究方法,将全部内容分为六大章节进行具体论述:第一章为文章的绪论,主要介绍本文选题的国际背景与国内背景、研究的理论意义与实践意义、国内外学术界关于国家文化安全研究的现状综述、论文写作的基本思路与主要方法、可能存在的创新之处与不足之处,这为本文研究工作的全面深入展开奠定研究起点。第二章为新时代国家文化安全建设的相关问题概述。第一,对国家文化安全的核心概念进行分析和界定,确定论文研究的核心目标。第二,对国家文化安全的主要内容进行梳理和概括,选择意识形态与价值观念安全、民族文化与宗教文化安全、文化资源与文化市场安全、文化制度与公共文化安全、语言文字与风俗习惯安全等五个方面作为本文的研究重点。第三,对国家文化安全的特殊性质进行对比和分析,论述国家文化安全是一种“软性安全”、“隐性安全”、“长期安全”,突显其有别于其它安全类型的特殊地位。这些相关问题的具体分析和详细论述,可以确保本文研究工作具有一定的针对性。第三章为新时代国家文化安全建设的理论资源。本章节主要运用“古今中外法”,对国家文化安全建设的相关理论进行深入挖掘:以马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的国家文化安全观为其理论之基;以中国革命战争时期、建设探索时期、改革开放时期、新时代时期中形成的马克思主义中国化的国家文化安全思想为其创新之道;以“宗法礼乐”和“百家争鸣”的萌芽、“天下一统”和“多元融合”的理念、“海纳百川”和“继往开来”的政策等中华优秀传统文化中的国家文化安全资源为其历史之迹;以安东尼奥·葛兰西的文化领导权论、约瑟夫·奈的文化软实力论、塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论等西方文化学者的国家文化安全理论为其他山之石,为后续章节提供重要的理论支撑。第四章为新时代国家文化安全建设的价值功能。国家文化安全建设具有立体多维的战略价值,如国家维度,有利于维系国家统一强盛与民族团结复兴;社会维度,有利于保障社会稳定和谐与文化传承积淀;个人维度,有利于聚焦个人全面发展与生活幸福美好;世界维度,有利于致力世界和平繁荣与文明融合进步等。同时,从文化-政治、文化-经济、文化-社会、文化-外交等不同社会结构方面分析,国家文化安全建设又具备政治保障功能、经济促进功能、社会整合功能、外交导向功能等多重功能,会对国家社会整体产生巨大的影响作用。这些价值功能充分体现着新时代国家文化安全建设的必要性和重要性,为本文研究工作提供必要的价值导向。第五章为新时代国家文化安全建设的现实境遇。从战略机遇分析,新时代文化安全的全新战略高度、划时代网络科技的迅猛发展速度、国内外理论实践的持续积累厚度、全球性文明对话的相互交流深度,分别构成了国家文化安全建设的时代化机遇、信息化机遇、经验化机遇、合作化机遇;从全新挑战分析,意识形态受到多元社会思潮的干扰冲击、文化建设受到文化霸权主义的深度威胁、文化资源受到世界文化强国的激烈争夺、文化话语受到“西强中弱”的不利影响,分别构成了国家文化安全建设的网络化挑战、多样化挑战、市场化挑战、国际化挑战。此外,国家文化安全建设也存在着一些科技方面、制度方面、观念方面、利益方面、交流方面等深层制约因素。这些现实境遇的具体分析,可为后续章节的破解之法提供具体标的。第六章为新时代国家文化安全建设的实践策略。本文认为,国家文化安全建设应当以前文论述的问题为导向,充分利用好当前的战略机遇期和历史机遇期,以铸牢思想体系保障来全面深化文化凝聚力,以健全制度体系保障来全面提升文化防御力,以夯实物质体系保障来全面促进文化生产力,以完善权益体系保障来全面优化文化服务力,以创新网络体系保障来全面增强文化支撑力,以加强对外体系保障来全面扩大文化影响力,从而形成全面性、系统性、综合性的安全屏障,不断提升国家文化生存与发展的安全系数和保障能力。与学术界现有的研究成果相比较,本文可能存在一些创新之处。第一,可能在研究视角方面有所创新。目前,大多数专家学者都选择从文化学、政治学、社会学等不同学科视角出发来研究国家文化安全问题,所形成的研究成果也多为各自领域内的相关性论述。因此,本文坚定选择从马克思主义理论的研究视角出发,充分挖掘马克思主义经典着作中所蕴含的国家文化安全理论与实践论述,并且有机结合其他相关学科的研究资料,从而形成以马克思主义为主、多学科融合为辅的综合性研究视角,具有一定程度上的视角创新。第二,可能在研究框架方面有所创新。目前,绝大多数的相关研究成果都会倾向于遵循“现实问题——解决对策”的基本逻辑结构,将大部分注意力集中于国家文化安全领域所面临的现实挑战以及相应的对策路径之上。因此,本文在谋篇布局方面会力求从理论逻辑和实践逻辑的双重路向上论证国家文化安全建设的相关内容,从而提升整篇文章的全面性、系统性、学理性,具有一定程度上的结构创新。第三,可能在研究观点方面有所创新。本文尝试提出了一些相对新颖的学术观点,比如,认为国家文化安全具备有别于其他安全类型的“三种特殊性质”;认为新时代推进国家文化安全建设应当充分利用好“四大战略机遇”来积极应对“四大全新挑战”;认为可以从铸牢思想体系保障、健全制度体系保障、夯实物质体系保障、完善权益体系保障、创新网络体系保障、加强对外体系保障等“六大保障”入手,推动形成全面性、系统性、综合性的安全屏障,不断提升国家文化生存与发展的安全系数和保障能力,具有一定程度上的观点创新。然而,受限于写作时间和写作能力,本文仍然存在一些不足之处:由于“国家文化安全”是一个较为宏大厚重的理论实践问题,试图对其在两三年之内用十余万字讲清楚、说明白,确实是一项较为困难的研究任务。加之“新时代”又是一个全新的历史方位,可供参考的相关资料较少,这也会导致本文部分内容欠缺准确性、深刻性、学理性,甚是遗憾。但是,若以辩证思维积极看待上述不足,将其视为不断改进、丰富、完善今后研究工作的必要条件,亦可算是本文的写作贡献。

蔡芳^[6]（2020）在《总体国家安全观视域下我国生态建设研究》文中研究说明生态问题是在经济社会发展过程中逐渐形成的问题。随着生产过程中人类对自然的开发力度的持续增大,人对自然的作用范围得到了不断拓展,相应的人对与自然关系的认识也逐渐发生了转变。在工业革命初期,自然更多被视为是经济发展的条件,属于经济的附庸。但是随着近年来生态问题对人类经济社会发展产生的制约力逐渐增强,国际社会开始将环境质量作为衡量一个国家综合发展水平的重要指标。我国一直十分重视生态环境的保护,十八大以来解决生态问题更是被放在了史无前例的战略地位。一方面,我国从制度层面将生态纳入改革发展的总体布局中,在提出建设现代化美丽中国的目标之上,又从维护总体国家安全的战略角度创新定义生态安全,明确生态安全新时代总体国家安全体系中的战略地位。另一方面,从实践层面举全国之力积极开展生态建设,努力改善我国环境状况,为维护国家安全夯实基础。本文以马克思主义相关生态思想为理论基础,从总体国家安全观视域下我国生态建设的目标、内容、原则、现状分析以及实践路径等方面,展开对我国的生态建设的研究。具体研究中,本文在马克思主义视域下对生态建设的理论基础进行了系统梳理,对相关概念进行了重新界定。以绿色发展为核心,夯实国家安全的经济基础;以生态安全为关键,确保国家安全的政治根本;以生态民生为目的,增强国家安全的社会保障;以全球安全为依托,优化国家安全的外部环境等角度阐述我国生态建设的目标。从培育生态安全型经济产业、建设生态服务型政府、培育生态安全文化、建构共建共享新格局、推动构建人类生态安全共同体等维度阐明总体国家安全观视域下我国生态建设的内容。从坚持人与自然和谐共生、以满足群众生态安全需求为中心、维护安全与促进发展相统一、统筹生态安全系统一体化建设等方面明确我国生态建设的原则。新中国成立七十多年以来,我国已经探索出了一条适合我国国情的生态建设道路。本文从指导思想、发展技术、文明意识以及污染防治四个方面总结了建国以来我国生态建设所取得的成就。并从生态发展技术、生态法治体系、生态利益分配、生态安全教育、各主体参与意识不强以及全球环境压力等方面总结出我国生态建设面临的问题。进而有针对性地从加强对主体的理念和行为引导、落实各主体的参与责任、完善我国生态建设制度法规、创新生态建设体制机制、积极参与全球生态安全维护等方面不断探索总体国家安全观视域下我国生态建设的实践路径。

张竞远^[7]（2020）在《大型央企承担社会责任面临的问题与优化策略研究 ——以M航为例》文中指出随着改革开放进入深水区,新时代中国特色社会主义经济呈现出新的特点,从注重经济成果到注重经济生产效率,从粗放型经济到注重集约和环境承受能力。在这个重要的转型时期,企业作为经济活动的重要参与者,是这个重要任务的主要承担者。其中,大型央企作为企业中的巨无霸和标杆,其国有背景、独特体制、政治地位及在很多领域的强大话语权,理应在中国经济和社会转型发展中承担起领头羊和榜样的作用。当压力和机会并存,又是社会关注的中心,如何使大型央企更全面、更有效、更规范地履行社会责任,既是这些企业本身应该考量的问题,也是人民群众关心的重大问题,更考验着政府的公共管理能力和水平。企业社会责任理论起源于西方,近几年逐渐进入中国并引起越来越多的重视。其中大型央企的角色更为特殊,作为国民经济支柱,大型央企掌握国家经济发展命脉,其发展规划和发展动向关乎国计民生;作为引领经济转型和社会发展的主要原动力,大型央企承接政府的部分责任,起到了引导经济发展方向的带头作用,其自身的特殊性决定了大型央企的社会责任要比普通企业更为重要。因此,完成政府制定的经济发展目标,引领经济发展方向,维护和保证各利益相关者的合法权益,既是央企自身的使命和任务,也是社会和人民的期待和要求。从新中国成立初期到现在的改革开放四十多年,大型央企已经取得了非常亮眼的发展成绩。但是新时期有新的挑战和特殊性,在国际环境变幻莫测、国内经济面临转型压力的大背景下,在民众普遍对强化企业社会责任呼声较高的情况下,大型央企在如何承担社会责任方面面临的问题和挑战更加严峻,提升大型央企履行社会责任的水平就势在必行。因此,对大型央企承担社会责任的问题予以分析研究,对面临的问题提出优化策略无疑具有重大的理论与现实意义。根据中央企业的资产规模与管理权限划分,我国中央企业可分为若干类型,M航空公司无论从行政层级、行业特点、规模体量还是员工人数等各方面来看都属于大型央企,也是国内民航运输企业的典型代表。以M航为实例研究大型央企社会责任的履行效果、面临的问题并寻求优化策略是非常具有代表性的课题。本论文立足于大型央企在承担社会责任时所扮演的角色,并在其中详细分析了其成功的实践及面临的困惑,针对性提出了优化策略,对深入研究、推动大型央企承担社会责任具有一定的指导意义。本文首先引经据典,界定了企业社会责任的概念和内涵,其次对大型央企承担社会责任时的特点、范围和必然性做出了解释和说明,之后,本人从现实出发,论证了大型央企履行社会责任的历程,现状、面临的挑战及原因,最后,针对存在的问题,提出了本人的建议和观点,通过提高大型央企社会责任意识、完善组织架构,建立健全法律体系和社会责任管理体系、制定操作细则并针对性考核以及通过制定评判标准,给予大型央企适当激励等手段和方法,解决大型央企承担社会责任时面临的主要问题和困难,既着眼于现实,又立足于长远,旨在全面分析、了解、解决大型央企在履行社会责任中的问题,推动大型央企更加科学、合规、全面地履行社会责任。

郭宏光^[8]（2020）在《甘南藏族自治州生态文明建设研究》文中研究说明生态文明建设作为中华民族永续发展的根本大计,在新时代全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中发挥着重要的战略任务。以习近平生态文明思想为指导,全面贯彻绿色发展理念,改善生态环境质量,合理解决生态环境保护与区域经济发展之间的关系,是深入推进生态文明建设的关键。甘南藏族自治州地处青藏高原东北边缘,是青藏高原重要的生态安全屏障和黄河上游重要的水源涵养区,境内生态环境脆弱,同时甘南也是“三区三州”国家深度贫困区,由于经济产业单一,过载畜牧现象突出,致使区域内生态环境不断恶化,对该地区生态文明建设带来挑战。如何运用马克思主义立场、观点、方法,科学分析和准确认识该地区生态文明建设的实情,探寻解决生态环境问题的有效途径,是该课题研究的主要内容。在脱贫攻坚、全面建成小康社会的收官之年,以习近平生态文明思想为理论指导,运用马克思主义基本原理,研究甘南藏族自治州生态文明建设,是当代中国的马克思主义指引新时代中国特色社会主义发展的重要体现,是21世纪马克思主义对中国实践的科学指导。本文在研读大量文献和实地调研的基础上,通过文献研究法、实地调查法和矛盾分析法等方法。首先对习近平生态文明思想的理论基础和主要内容深入研究,从甘南藏族自治州生态文明建设的现实基础为切入点,接着运用辩证唯物主义,分析现阶段甘南藏族自治州推进生态文明建设的现状,总结甘南地区生态文明建设的成功经验和制约因素,最后就该地区生态文明建设过程中存在的问题,依照习近平生态文明思想的实践要求和新发展观的绿色标准,提出科学化、系统化、合理化的对策。

宋浠睿^[9]（2020）在《孙中山民生主义及其当代价值研究》文中研究说明近代的中国由于帝国主义的侵略以及长期的闭关锁国导致内忧外患,动荡不安。伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山为了改变中国屈辱的命运,推翻了中国千年来的封建专制制度,使中国的社会结构发生了转型,并建立了中华民国。带着如何使中华儿女真正吃饱穿暖的现实思考,孙中山提出了一系列的方案对策,并建立了民生主义思想体系。孙中山的民生主义将对民生问题的考察提升到为国家民族担当的高度,具有超越时代的理论价值。这一思想涉及土地、经济以及社会教育等多方面关乎国计民生的问题。当前,中国特色社会主义进入新时代,改善民生是发展中国特色社会主义事业的本质要求,保障和改善民生是经济发展的出发点和落脚点,所以在这样的时代背景下研究孙中山的民生主义可以为中国特色社会主义民生问题的研究提供较为丰富的理论素材。近年来,国内学界对孙中山的民生主义做出了多角度、多方位的解读,但是只有全面把握民生主义的内涵,深入理解民生主义所凸显的理论局限与内在矛盾,才能在新的历史方位中更为切实地领会这一思想的时代价值。本文不仅研究孙中山民生主义的具体内涵,同时深入研究其详细的发展脉络,以求全面、客观地评价民生主义,梳理这些内容对于我们进一步深入理解孙中山的民生主义以及把握其时代价值有着重要的价值和意义。本文的章节安排如下:第一章绪论,介绍了选题的背景及意义、当前的研究现状,简要做了相关概念的阐释,提出了研究途径与方法和论文的创新与不足。第二章是交代了孙中山民生主义的时代背景及理论溯源,通过对中国传统民生思想和西方社会的民生理论及政策实践的回顾与考察系统梳理了孙中山民生主义的思想渊源。任何思想家的理论学说都是经过了大量的理论铺垫与现实实践形成的,思想理论溯源为后续的研究提供了铺垫与支持。第三章分为两部分。第一部分是孙中山民生主义的内涵,简要分析了孙中山民生主义的根本、核心、基础与实现的途径。第二部分梳理了孙中山民生主义的发展历程,分别是民生主义的孕育萌芽阶段、发展过渡阶段和飞跃完善阶段。第四章通过历史文献对孙中山民生主义的历史流变进行了梳理与总结。围绕中国共产党对于民生主义的坚持与超越和中国国民党对于民生主义的发展与背离和进行了考察与分析。主要从政策和理论两个方面入手,通过纵向对比两党都是在继承孙中山三民主义的基础上,中国共产党在民生方面的完善与超越和中国国民党在民生方面的缺失与不足。第五章是新时代视域下对孙中山民生主义加以评析。分别是民生主义的内在矛盾、民生主义的理论价值和民生主义的历史贡献与思想局限三个方面。旨在对孙中山民生主义进行相对系统、公正的评析。第六章整理了新时代中国特色社会主义对孙中山民生主义的合理吸收,也就是当代价值。笔者在此将孙中山民生主义的当代价值整理归纳为以下四个方面:坚持以人民为中心为根本原则、坚持以发展生产力为物质基础、坚持以发展农业为基本目标、坚持以发展教育为重要手段。中国特色社会主义事业站在了新的历史起点,在新时代保障和改善民生问题仍然可以从孙中山民生主义中提取许多的启示与价值。

李金昕^[10]（2020）在《习近平“人与自然是生命共同体”重要论断研究》文中进行了进一步梳理“人与自然是生命共同体”是习近平总书记在中国特色社会主义进入新时代、世界格局正处在一个加速演变的历史性进程中,经济全球化给予了世界各国前所未有的发展机会,也带来了需要认真对待的新挑战下,为应对日益严重的全球环境问题而提出的重要论断。“人与自然是生命共同体”重要论断是习近平在党的十九大报告中第一次提出的,随后,他在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话、全国生态环境保护大会上相继强调“人与自然是生命共同体,人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然。”习近平总书记提出的这一重要论断,对于丰富习近平生态文明重要思想、增添“人类命运共同体”新内容、体现新发展理念以及引领生态文明建设实践有着重要的理论意义和实践意义。本研究围绕习近平“人与自然是生命共同体”重要论断,从这一重要论断的时代境遇与思想渊源入手,界定这一论断的科学内涵,分析这一论断的理论方位,阐明这一论断的实践价值,集中研究如下几个问题。研究习近平“人与自然是生命共同体”重要论断的时代境遇与思想渊源问题。主要从直面全球生态危机、应对中国环境问题、满足人民对美好生活向往三个方面探究习近平“人与自然是生命共同体”重要论断的时代境遇;说明习近平“人与自然是生命共同体”重要论断并非凭空产生,而是有其深刻的思想渊源,即马克思主义“人与自然和解”观、中国共产党“生态文明”思想、中国传统生态文化“天人合一”思想。研究习近平“人与自然是生命共同体”重要论断的主要内容与基本特点问题。主要从“人与自然是有机整体”、“人与自然和谐共生”、“尊重自然、顺应自然、保护自然”、“节约优先、保护优先、自然恢复为主”、“统筹山水林田湖草系统治理”、“建设人与自然和谐共生的现代化”等六个方面梳理出习近平“人与自然是生命共同体”重要论断的主要内容,并阐述该论断的五个基本特点。研究习近平“人与自然是生命共同体”重要论断的理论方位与实践价值问题。主要从该论断是习近平“人类命运共同体”论述的题中之义、是习近平生态文明思想的当然组成、是党的五大发展理念的重要体现三方面阐述了这一论断的理论方位;从习近平“人与自然是生命共同体”重要论断引领生态文明建设、指导环境治理实践、增进民生福祉、推进“一带一路”倡议实践等方面,阐述了这一论断的实践价值。

二、文化资源：文化企业发展的命脉（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、文化资源：文化企业发展的命脉（论文提纲范文）

（1）工业文明与生态文明的辩证关系（论文提纲范文）

（2）陈独秀对近代中国出路的探索及其当代启示研究（1897-1921）（论文提纲范文）

（3）文化自信培育研究（论文提纲范文）

（4）习近平生态文明思想视域下雄安新区生态规划建设研究（论文提纲范文）

（5）新时代国家文化安全建设研究（论文提纲范文）

（6）总体国家安全观视域下我国生态建设研究（论文提纲范文）

（7）大型央企承担社会责任面临的问题与优化策略研究 ——以M航为例（论文提纲范文）

（8）甘南藏族自治州生态文明建设研究（论文提纲范文）

（9）孙中山民生主义及其当代价值研究（论文提纲范文）

（10）习近平“人与自然是生命共同体”重要论断研究（论文提纲范文）

四、文化资源：文化企业发展的命脉（论文参考文献）

• [1]工业文明与生态文明的辩证关系[D]. 孙姣. 齐鲁工业大学, 2021(02)
• [2]陈独秀对近代中国出路的探索及其当代启示研究（1897-1921）[D]. 孙子豪. 曲阜师范大学, 2021(02)
• [3]文化自信培育研究[D]. 王南芳. 湖北大学, 2021(01)
• [4]习近平生态文明思想视域下雄安新区生态规划建设研究[D]. 李彤彤. 河北科技大学, 2020(06)
• [5]新时代国家文化安全建设研究[D]. 吴腾飞. 吉林大学, 2020(01)
• [6]总体国家安全观视域下我国生态建设研究[D]. 蔡芳. 东北师范大学, 2020(06)
• [7]大型央企承担社会责任面临的问题与优化策略研究 ——以M航为例[D]. 张竞远. 华东政法大学, 2020(04)
• [8]甘南藏族自治州生态文明建设研究[D]. 郭宏光. 华北水利水电大学, 2020(01)
• [9]孙中山民生主义及其当代价值研究[D]. 宋浠睿. 吉林大学, 2020(08)
• [10]习近平“人与自然是生命共同体”重要论断研究[D]. 李金昕. 西南大学, 2020(01)

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