唐代小说与唐代婚姻法

一、唐人小说与唐代婚姻法（论文文献综述）

袁垚鑫^[1]（2020）在《关于恋爱故事中女主人公“好色”的研究 ——以《本事诗》与《伊势物语》的比较为中心》文中研究说明关于日本平安时代的《伊势物语》与中国唐代的《本事诗》,从形式上来看二者相似,都是以诗歌为中心,围绕诗歌的由来而展开的故事集。可以说,两作品的先行研究多从影响关系的角度出发,论证了《本事诗》在内容与形式上对《伊势物语》产生了影响。此外,在两作品中内容相似部分,女主人公不仅身份不同,在恋爱关系中的态度也有着明显的不同,但是却鲜有对此的比较研究。也就是说,两作品中有着明显差异的女主人公处于被忽略的状态。最后,从对两作品恋爱故事的先行研究来看,对《伊势物语》的研究涉及到了“好色”角度,而对《本事诗》的研究却没有涉及到此角度。然而,《本事诗》的女主人公看似严格地遵守着当时的伦理观、嫁娶婚及法律等的限制,但仔细分析文本便会发现其“好色”的部分。因此,笔者在承认影响关系的基础上,按照故事情节的类似程度而非女主人公的身份将两作品中的恋爱故事进行分类,参考两国的历史背景和其他文学作品,对女主人公的“好色”进行比较研究。本论文正文部分共有三章,详细内容论述如下。在第一章中,笔者参考了先行研究的影响论,将两作品中有影响关系的部分（《本事诗》中《崔护》篇,《伊势物语》一五段故事群及四十五段故事）作为对比文本,着重分析了处于“单恋”状态下的女主人公的“好色”。同时,在对女主人公的结局进行对比研究时,深入探讨了男性作家孟启将《崔护》篇中女主人公的悲惨命运给予美化,使其死而复活并拥有圆满结局的意图。在第二章中,以《本事诗》的《窈娘》篇与《伊势物语》的《梓弓》篇为对比文本,分析了处于“三角关系”中的女主人公的“好色”。此外,笔者对比考察了“拒绝权利”与“选择婚姻”的两个女主人公的结局。同时,在参考了当时两国的社会背景,明晰了造成“三角关系”的原因后,笔者分析了中日掠夺女性现象的不同所在。最后,通过探究平日需用言辞巧夺男人欢心的奴婢,却在《本事诗》中被塑造成没有言辞的窈娘这一形象,笔者明确了作者孟启的创作意图。在第三章中,笔者分析了处于“没有爱人”状态的女主人公的“好色”。《本事诗》中描写此种情况的有两篇,即《开元中》篇与《桐叶题诗》篇。前篇虽有史料支撑,但却是为数不多的描写了拥有美满结局的宫女故事;而描写了宫女可以传诗到宫外的后篇则被认定是作者孟启创作的故事。鉴于此,笔者探究了作者孟启将其编入《本事诗》里的意图。反之,在《伊势物语》中并无描写女主人公处于此种状态的故事。针对这种情况,笔者参考了历史背景并结合了其他作品的内容,分析比较了两部作品不同的原因。以笔者的管窥之见,本论文的结论如下所述。从恋爱故事来看,作者孟启虽然为了欺瞒及教化女性而刻意地塑造了隐忍又遵守贞操的女主人公,但我们仍能看到孟启遮掩不掉的其作为人类而拥有的自然人性。即,《本事诗》中的女主人公看似严格遵守着伦理观、嫁娶婚以及法律等的限制,但经仔细分析,便会发现她因为自己的“好色”而选择死亡,其激烈程度可见一斑。而《伊势物语》中的女主人公没有受到严格的伦理观、嫁娶婚以及法律的限制,并在招婿婚及拥有财产权等的背景下,在恋爱方面相当主动且自由。譬如,她可以选择离开爱人,也可以选择重婚。这种差异,实际上不仅存在于文学作品里,也存在于当时的中国唐代及日本平安时代的现实生活中。另外,作为文学作品,《本事诗》中的故事有欺瞒、教化女性的作用,这是儒家文学观的体现。而在《伊势物语》中不仅未体现此点,还对女主人公的“好色”这一自然的人性进行描绘。故《本事诗》对女性的欺瞒性及教化性与《伊势物语》单纯的文学观赏性形成了对比。总体来看,可以说《本事诗》与《伊势物语》的这一差异,也是中日古典文学的差异。在中国,古典文学大多体现了对女性强烈的教化性;而在日本,虽然幕府时期通过文学强调过对女性的教化,但从日本古典文学整体来看表述自然人性的作品仍占据日本文学主流。

王朋玉^[2]（2019）在《传统与变异 ——唐传奇中的女性形象重塑》文中研究表明结合对唐代文献史料的梳理,在唐传奇作品中筛选出与女性形象塑造的相关文本,扩大观察面,以包括“三大传奇”在内的传奇作品作为全部的考察对象。本选题以唐代女性地位为历史背景,研究唐传奇作品中男性视角下的女性形象,还原男性作者们的创作心理,加深对唐代女性地位的认识与理解。第一章:唐代女性地位及唐传奇创作心理概述。本章重在讨论唐传奇创作的时代背景,包括时代中被书写的女性,以及男性作家群体。主要内容包括:第一,唐代女性地位。主要以文献史料、墓志为主,对唐代女性的社会地位作出考证。目的在于,对唐代女性的地位有一个较为全面的认识,并将社会层面中的女性同文本中女性地位做对比分析,以找到差异性;以文学作品为主（诗歌、戏曲、小说等）,对唐代文学作品中的女性形象做出概述,与上文中社会层面中唐代女性做对比,以找到不同文体下女性形象塑造存在的共通之处;第二,分析唐传奇的创作心理。主要考察以士人出身的唐传奇作家群,在传奇写作过程中试图传递的思想和创作动机,审视“男性视角下的女性书写”这一概念。第二章:唐传奇中的女性形象。第一部分,基于对“唐传奇女性形象”的概念定义,完成对唐传奇女性身份的分类探究。以主人公身份地位作为分类依据,主要分做两类:一类是出身名门望族的公主、仙女,另一类是出身卑微的妓女、贱妾。这里需要说明的是,将女侠豪杰单独分做第三类。侠女豪杰的形象在书写过程中,带有更多男性作者的情感基因,对于此类人物的评价,包括作者在内的文人群体,多是报以赞美的态度,一改以往的片面狭隘。第二部分,通过对作品中,不同社会身份的女性形象及命运的论述,总结唐传奇中女性形象的特点。将男性心理、社会阶级、文学功用三项相结合论述。将女性形象特征分为忠贞不渝、才貌双全、富贵显达三个部分进行分析论述,考察文学作品背后所蕴含的唐代文人心态,以及文人群体借助女性形象完成的话语表述。第三章,唐传奇中女性形象的成因分析。通过上文的讨论,得出唐代女性地位特别是文学作品中的女性形象,是在男权允许或是男性视角下确立的。唐传奇中的女性,既有遵循社会规则约束的贞洁烈女,也有悖逆伦理的“妖孽”祸端。这种对女性的美化与丑化,体现了唐代文人群体对现实的观照,对现实女性形象的期待,为世人树立了品行标杆。在关注到女性处于被压迫和从属地位的同时,也要注意到男性对女性价值和地位的认同,以及对女性悲惨命运的同情。第四章,唐传奇中女性形象书写对后世文学创作的影响。唐传奇中的女性形象塑造,作为中国小说发展阶段中的重要部分,从文学艺术到历史价值都极具研究意义,为学者的研究提供了支撑和依据。更为重要的是,作为文人创作意图表达的载体,如此丰富的女性形象为后世的文学创作提供了素材。才子佳人的情爱男女,侠客豪情的锄强扶弱,还有幽怨离魂等题材的小说、戏剧创作,皆受其影响。结语。本章主要归纳总结唐传奇作品中女性形象及特点,进而总结在男性视角下唐传奇中女性形象所呈现出的特征,洞悉文人创作的心理、动机变化,从而对唐传奇中的女性塑造有一个新的认识和了解。最终,点明本文的主要观点及研究价值。

陈文新^[3]（2019）在《中国文化视野中的“四大名着”》文中研究表明"四大名着"包括《三国志演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》,其前身是与"四书"相对而言的"四大奇书"。"四大奇书"的近世文化品格,其突出表现是在婚姻关系中确认感情的重要性,"父母之命,媒妁之言"的惯例并不绝对合理,在个人与家庭的关系中确认个人的自主性,而不仅仅是家族意志的工具。"四大名着"对于诸多社会现象的描写和反思,对于我们从事现代文化建设,具有极为重要的启迪意义。

王怡宁^[4]（2019）在《《唐语林》婚姻文化研究》文中研究指明王谠的笔记体小说《唐语林》具有较高的史料价值,为研究唐代婚姻文化提供了丰富且鲜活的材料。运用文本阅读法和文史互证法归纳出《唐语林》中的唐代婚姻特点有三:门第婚、政治婚、女性婚姻中的自主性。门第婚主要表现在两个方面:一是山东望族的婚姻,分为初唐时期“七姓”不与外姓通婚以及中晚唐时期流于表面的门第婚;二是其他望族的婚姻,分为关中士族与“七姓”的联姻以及新贵族对其他望族的攀附。从中可以见出门第婚存在于整个唐朝社会,并且在初唐时期占据婚姻观念的主流,至中晚唐时期,随着新兴阶级势力的壮大,门第婚日渐式微,最终让位于政治婚,退居次位。旧士族所恪守的礼法门风及在此浸染之下形成的孝悌忠义、知书达理的家风则是门第婚长存的原因。政治婚主要表现在两个方面:一是攀附权贵以求获利的婚姻,不仅是普通士人需靠婚姻来寻求政治靠山,就连皇帝也需要靠联姻来拉拢权臣;二是作为政治斗争牺牲品的婚姻,在政治斗争中失势的官僚阶级的妻女或被胜方配给他人作妻妾,或被赠予皇帝为妃,这种情况下产生的婚姻关系也被笔者纳入政治婚中。政治婚在初唐虽有皇室扶持,但依旧受门第婚影响,到中晚唐才逐渐占据主流,这主要受科举制“重进士轻明经”的影响。女性婚姻的自主性主要表现在三个方面:一是与唐律不符的离婚,二是女性自主的再嫁,三是家庭中妇女的妒悍。从女性婚姻的自主性透视出的是唐朝女性地位的相对提高,这主要受“胡风”传入、儒释道三教并重、女性政策及武则天称帝的影响。这三种原因从风俗、思想和政策方面相互作用,使女性地位得以提高。综上,对《唐语林》所展现的婚姻状况的探究不仅可以丰富对此书的研究,也可为唐朝婚姻文化的研究提供新的资料,从而获得较为深入的认识。

石悦^[5]（2018）在《晚唐传奇女性形象研究》文中指出本文结合晚唐社会的思想文化背景,解读了晚唐传奇女性形象创作的特征及变化,并深入挖掘其发生变化的社会根源和文化内涵,以及对后世小说创作产生的重要影响。全文共分为五个部分:绪论部分在介绍研究缘起的基础上,梳理前人的研究成果,指出本论题的研究意义及研究中仍需解决的问题,并说明主要采取的研究方法。第一章从三个方面论述晚唐传奇的创作情况:首先界定了“晚唐”和“传奇”两个概念;其次,将晚唐传奇创作分为前后两个时期,梳理了晚唐传奇创作的大致情况。最后,从爱情题材衰落下的艳情女子和豪侠题材兴盛下的侠义女子两个方面着眼,分析晚唐传奇女性形象塑造的主要变化和特征。第二章按照身份的不同,将晚唐传奇女性形象划分为后妃、姬妾、婢女、妓女、侠女、闺秀、异类七种类型,并结合晚唐传奇中的优秀作品,分析、归纳、总结这几类女性形象的特征:第一部分分析了以梅妃和孟才人为代表的痴情后妃和晚唐传奇作家以不同视角塑造的杨贵妃两类后妃形象,在此基础上解读了晚唐后妃既无法在激烈的后宫争斗中自保,又常被误解为祸国尤物的命运的双重悲剧性;第二部分从姬妾的命运悲剧和爱情悲剧着眼,分析了晚唐传奇中的姬妾的悲剧形象;第三部分从地位低贱和不甘于卑贱命运两个方面论述了晚唐传奇中具有反抗精神的婢女形象;第四部分分析了情妓、才妓和德妓三类妓女形象;第五部分阐释了复仇型、维护正义型和盗侠型三类女侠形象所具有的侠义精神;第六部分将闺秀形象分为恪守妇道型、爱情至上型和舍生取义型三种类型,分析了闺秀形象既受传统伦理道德观念束缚,又表现出一定程度的自我意识觉醒的矛盾性;第七部分通过解读女仙、女妖、器物类女精怪三种类型的异类形象,分析了她们既来源于生活又高于生活的特点。第三章结合晚唐传奇中各类女性形象的分析,探讨晚唐传奇女性所蕴含的社会文化内涵。第一部分论述了晚唐后妃形象体现的“女色祸国”思想;第二部分探讨了姬妾低贱的家庭地位及不合理的纳妾制度导致晚唐传奇中姬妾形象的悲剧命运;第三部分论述了晚唐传奇婢女形象与婢女“律比畜产”的法律地位之间的关系;第四部分从晚唐妓业发达、狎妓成风、文人末世心态等方面论述妓女形象产生的原因;第五部分从晚唐时局动荡、妇女习武成风、唐人推崇任侠精神、佛道二教的兴盛以及文人创作心态五个方面分析了晚唐传奇下女形象异军突起的社会文化根源;第六部分从儒释道三教合流、歧视贬低女性的男权思想复兴、女教之书广泛传播以及传奇娱乐功能向教化功能转变四个方面论述了晚唐闺秀由自我意识的觉醒向谨慎自持的传统女性观念回归的原因;第七部分从佛道思想、女冠制度及狎妓之风、婚姻中的门第观念、文人的爱情婚姻观及晚唐文人忧国忧民的末世之思五个方面探究了晚唐异类女子蕴含的文化内涵。第四章从人物类别、形象内涵、叙事范型三个方面,对各类女性形象对后世文学创作产生的影响进行了论述。

魏琳^[6]（2017）在《没有真正的女人，只有想象中的“仙”与“妖” ——论唐传奇中的女性形象》文中研究表明唐传奇是中国文学中极具特色的组成部分,而唐传奇中的女性形象则更具一种独特的魅力。本文以唐传奇女性形象为研究对象,站在客观真实的角度,对唐代社会环境、作家生存状况进行系统的分析,再结合唐传奇篇目之中出现的经典女性形象进行分析,进而对这些女性形象的典型类型、特色、内涵进行归类与总结,从而探索它们对后世文学的影响。本文一共分为四个章节,第一个章节主要立足于唐代妇女生存状况的探索,以期了解她们在社会历史中的真实境遇;第二个章节立足于唐代文人的研究,从写作群体的生存境遇入手,探索作者的创作意图;第三个章节立足于唐传奇文本的研究,笔者将深入到篇目之中,对经典的、构成完整故事情节的、具有明显人物特征的作品进行分析,将其中塑造的女性形象归类,接着再对唐传奇女性形象的内涵进行概括,进而揭示这些形象背后的社会内涵与价值意义。第四个章节则分析了唐传奇女性形象对于后世文学的影响,在揭示其独特魅力的同时,也分析了形象变化的原因。下面我将对于每一章节的内容作出一个相对详细的概括,用以缕清楚本文行文的内容与线索。在第一章中,笔者介绍了唐代律法约束下女性婚姻状况、史实记录的女性生存情况和社会意识给予女性的发展期望,通过列举相关历史文献以及现代学者对此的看法,客观评述唐朝妇女解放现象,并分析真实的社会背景对故事中女性的性格、处境、行为所形成的参照。本文第二章主要以唐传奇作家群体为论述核心,从构成群体的身份经历揭示出他们属于士人阶层的事实,从科举制度带来的影响分析它同传奇写作之风盛行的关系,进而从唐传奇作家群体的创作动机中发掘女性形象透露出的文人自我意识。不仅考虑到社会生活对文人产生的影响,还考虑到男权思维下作者创作意图的导向性。本文第三章梳理划分了唐传奇女性形象的典型类型和特色,并对角色的内涵进行了概括、分类与解析。通过对唐传奇中典型女性形象的分类解读,总结出了唐传奇篇目中常见的几类女性形象,并在此基础上根据角色于文中展露出的行为思想再作细致分类。随后再概括出女性形象的四大特征,并结合当时的社会意识、文人的普遍心态,分析并总结了隐藏在唐传奇女性形象背后的功能价值。本文第四章则探讨了唐传奇女性形象对于后世文学的影响,唐代之后,多种类型的文学作品喜欢对唐传奇中某些篇目及女性角色进行再创造,以期展现作者对于文本的再次解读。以《莺莺传》、《聂隐娘》中人物形象性格的变化为例,分析不同社会历史时期下,这些女性形象的变迁以及她们得以新生的原因,进而揭示她们经久不衰的魅力所在。

林小燕^[7]（2014）在《从唐代婚姻法看唐传奇中的女性》文中研究指明唐传奇作为一种时代的产物,对它的研究绕不开当时的社会历史条件。法律作为重要的社会组成部分,其对社会秩序的维护、造成的社会风貌、体现的价值观念对唐传奇皆有影响,自然也是研究唐传奇值得关注的重要内容。唐代婚姻法对女性社会地位、生活处境等均造成影响,在唐代婚姻法影响下形成了唐传奇典型的三类女性形象。从唐代婚姻法的角度,可以更好地理解当时女性的生存境况、理解不同女性形象的丰富内涵。

赵文婷,刘中华^[8]（2014）在《唐传奇所反映出的唐代律法问题浅谈》文中提出律法作为唐传奇题材中的常见内容,作为有唐一代的重要制度,对其与唐传奇的关联性的研究,将文学还原回特定的制度之中,还原到特定的社会文化背景之下,有助于我们更真实而深入地解读文学,解读有唐一代社会生活的各个层面。

孙玉荣^[9]（2014）在《论唐代社会变革期的聘财和嫁妆》文中研究表明聘财和嫁妆是中国古代婚姻中的一种礼和俗,至中古时期演变为婚姻重财。唐代婚姻重财经历了从前期重聘财到中后期重嫁妆的演变,这是唐代以士族的衰亡和官僚阶层的兴起为主要特征的社会结构变革和以出嫁以后女子生活中父权地位下降、夫权地位的上升为特征的家族权力变革的结果。

张嫣娟^[10]（2012）在《唐代婚姻制度的践行与妇女社会地位研究》文中研究说明唐代是中国古代封建王朝中发展最为鼎盛的王朝之一，它创造了辉煌灿烂的盛世文明，其政治、经济、文化等各方面都得到了空前的发展和繁荣。唐代立法也达到了封建社会法典编纂的最高峰，唐代政治制度和律令中关于婚姻制度的具体内容也有了较为翔实的规定。唐律“一准乎礼，立法得古今之平”，然而通过大量文献史书、传记、文学资料和墓志材料的记载可知，唐代的婚姻法律实施状况和婚姻法律制度的规定存在许多悖反之处。唐代婚姻制度对女性婚姻法律关系的确认处处表现出女子处于家庭社会的从属地位，但在现实婚姻制度的践行中，由于受唐代特殊社会环境和当时历史形势的影响，有唐一代婚姻制度的诸多规定都表现出与现实婚俗状况相悖的现象。唐朝相对稳定、高度发达的社会政治经济条件，使得唐朝文化和对外交流表现出朝气蓬勃、自信大度、兼容并蓄的景象。在这种开放、宽松的特殊社会环境下，唐代妇女的社会地位有着鲜明的时代特征。她们有着以往任何朝代的女性都无法比拟的优越，如她们享有婚姻的自主权、家政事务的掌控权、同男子一样接受文化教育的权利，还有广泛的社会交往权，但同时受时代的限制，她们的命运依然无法摆脱传统封建礼教的捉弄，其社会地位的双重性在她们身上得到了最为真实的映射。文章以唐代婚姻制度的相关规定为考察的出发点，并与婚姻制度具体实施过程中表现出的婚俗异化现象进行比较研究，重点阐述了婚姻制度在具体践行时所表现出的诸多与制度相悖的现象，试图从经济、政治、文化等多角度揭示婚姻法律制度与现实婚俗之间存在巨大差距的深层次原因。通过对唐代婚姻律法规定和现实婚俗的对比研究分析，以期对唐代特殊婚俗境域下的妇女社会地位有一个更为全面而深刻的认识。

二、唐人小说与唐代婚姻法（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、唐人小说与唐代婚姻法（论文提纲范文）

（1）关于恋爱故事中女主人公“好色”的研究 ——以《本事诗》与《伊势物语》的比较为中心（论文提纲范文）

（2）传统与变异 ——唐传奇中的女性形象重塑（论文提纲范文）

（3）中国文化视野中的“四大名着”（论文提纲范文）

（4）《唐语林》婚姻文化研究（论文提纲范文）

（5）晚唐传奇女性形象研究（论文提纲范文）

（6）没有真正的女人，只有想象中的“仙”与“妖” ——论唐传奇中的女性形象（论文提纲范文）

（7）从唐代婚姻法看唐传奇中的女性（论文提纲范文）

（8）唐传奇所反映出的唐代律法问题浅谈（论文提纲范文）

（9）论唐代社会变革期的聘财和嫁妆（论文提纲范文）

（10）唐代婚姻制度的践行与妇女社会地位研究（论文提纲范文）

四、唐人小说与唐代婚姻法（论文参考文献）

• [1]关于恋爱故事中女主人公“好色”的研究 ——以《本事诗》与《伊势物语》的比较为中心[D]. 袁垚鑫. 大连外国语大学, 2020(07)
• [2]传统与变异 ——唐传奇中的女性形象重塑[D]. 王朋玉. 新疆师范大学, 2019(05)
• [3]中国文化视野中的“四大名着”[J]. 陈文新. 文化软实力研究, 2019(02)
• [4]《唐语林》婚姻文化研究[D]. 王怡宁. 烟台大学, 2019(09)
• [5]晚唐传奇女性形象研究[D]. 石悦. 鲁东大学, 2018(10)
• [6]没有真正的女人，只有想象中的“仙”与“妖” ——论唐传奇中的女性形象[D]. 魏琳. 西藏大学, 2017(07)
• [7]从唐代婚姻法看唐传奇中的女性[J]. 林小燕. 商丘师范学院学报, 2014(07)
• [8]唐传奇所反映出的唐代律法问题浅谈[J]. 赵文婷,刘中华. 神州, 2014(15)
• [9]论唐代社会变革期的聘财和嫁妆[J]. 孙玉荣. 中华女子学院学报, 2014(01)
• [10]唐代婚姻制度的践行与妇女社会地位研究[D]. 张嫣娟. 西北师范大学, 2012(03)

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