一、对传统武术持续发展的思考（论文文献综述）
陈贵成[1]（2021）在《建国以来短兵运动发展研究》文中研究表明短兵运动是我国武术文化的重要标识,具有深远的历史文化底蕴,是古代击剑活动的一种延续,更是现代民族体育武术器械类竞技对抗项目的代表之一。在短兵运动发展的历史长河中,充分融合了剑、刀等短兵器的技击特点,可以说是保留了传统武技的精华。建国初期,我国社会各方面都有了巨大的变化,党和国家十分重视中华传统文化的传承工作,尤其是对民族形式体育文化给予了充分的肯定和鼓励,大大促进了对中华武术的挖掘、保护、传承和发展。建国以来,人民群众生活水平日益增长,文化传承意识也有了极大的增强,使得我国武术运动的发展非常迅速,得到了很好的传承和发扬,尤其是武术竞技套路运动已经走在国际传播的道路上,踏入了奥林匹克系列运动会之中,如2022年第四届的“青奥会”。而短兵运动的发展出现了两次“发展空白期”,始终没能得到可持续性地发展。现如今,我国体育事业的发展迎来了新时代,正在迈向体育强国新阶段的关键时刻,对我国短兵运动的发展既是机遇又是挑战。本文主要立足于建国以来这一时间节点对短兵运动的发展进行研究。在了解和分析了目前关于短兵运动相关研究的基础上,运用文献资料法对建国以来体育、武术和短兵运动的相关书籍,以及相关历史报纸、杂志、学术论文等的相关报道和记载进行认真的核实与梳理;采用专家访谈法对民传、武术、短兵运动等专家和相关推行者进行专门的访谈,了解建国以来短兵运动的发展概况,并进一步查证;结合问卷调查法对短兵运动在学校、社会的现实发展状况进行相关调查和研究;并借助WSR系统方法论,系统地从物理、事理、人理来分析当前影响短兵运动的普及和发展的相关因素;最后对短兵运动未来可持续地发展进行切实的思考,为推动我国短兵运动的发展提出科学、合理、有效的建议。通过研究得出以下结论:1.短兵运动是武术科学化的项目代表之一,具有悠久的历史渊源、浓郁的文化底蕴、深厚的民族特色、丰富的社会价值和强大的教育作用。建国以来短兵运动的发展曲折坎坷,经历了初期发展（1949-1956）、搁置整改（1956-1978）、恢复发展（1978-2000）和创新发展（2000至今）四个阶段,掀起过一股发展热潮,遭遇过发展中止,有过短暂的复苏推广,却又如流星般突然消失,始终没能形成常态化的发展。2.目前短兵运动的整体发展并不是很乐观,尚未形成一个良好的可持续发展态势,主要在湖北、广东、甘肃和天津的发展和推广较为良好。在学校体育中,短兵运动项目在高校仍处于“有教材而开课少”的现象,且主要集中在体育院校中继承和推广,其他类高校也仅有少数开设了课程。而其他各级类学校（中小学等）更是呈现出一种发展空白的现象。在社会体育中,许多武术培训场所也主要是以套路、散打为主,或者国外对抗性项目（击剑、剑道等）;由于种种原因,多数都没有开设短兵运动课程。在赛事发展方面,近年来短兵运动的赛事数量有所增加,赛事种类也越来越多,发展前景良好,但参赛人并不多,赛事规模也不是很大,在许多赛事中还是以表演项目亮相于赛事舞台,整体上各方面仍需改进。3.影响短兵运动的发展主要有物理因素、事理因素和人理因素三个方面。首先,物理因素是短兵运动可持续发展的基础条件,主要有:（1）相关器械和场地仍需进一步优化,突出中华武术特色,提高安全性;（2）技术体系尚未成熟,赛事体系尚未完善;（3）受到社会环境的制约,各地区发展不平衡,以及外文化的强大冲击。其次,事理因素是短兵运动可持续发展的重要保证,主要有:（1）政府扶持的力度不足,政策落实不充分,缺乏发展指引和资源投入等;（2）组织管理制度不完善,没有形成规范化和管理化;（3）缺乏系统化的宣传体系和推广体系,宣传效果不明显,推广力度不足。最后,人理因素是短兵运动可持续发展的根本保障,主要有:（1）社会支持力度不大,参与人群少;（2）社会关注度不高,项目认知不足和传承观念不强;（3）人才培养体系尚未健全,各领域严重缺乏专业人才。
吴官法[2]（2021）在《文化变迁理论视角下铅山字门拳文化传承研究》文中进行了进一步梳理铅山字门拳文化作为中国传统武术拳种文化其中的一种文化符号,研究其传承有利于丰富中国传统武术拳种文化的内容和促进我国民族传统体育文化的发展,同时有助于这一体育文化的推广;对其研究也是为了弥补江西字门拳文化的空白,为字门拳文化的传承与发展提供一些参考性的价值;《字门正宗》这一拳谱出自江西铅山,此拳谱的出现佐证了字门拳是江西本土武术,对其传承地的研究可以丰富江西字门拳文化。本研究以铅山字门拳文化为主要研究对象,在文化变迁理论的视角下,以民国时期胡遗生创编的《字门正宗》这一着作作为切入口,阅读大量相关文献与资料确定研究问题,通过田野调查与专家访谈获取相关研究材料,用逻辑分析进行研究。在材料上,其中有效的访谈了三位相关的专家和总耗时近一年的田野调查;在文化变迁理论、社会文化理论等跨学科理论的基础上,梳理铅山字门拳文化的历史发展脉络,分析其地域、文化、社会等对铅山字门拳文化传承以及技术特征形成的影响,对铅山字门拳的技术特点和基本内容进行整理和总结,以更为广阔的文化变迁视角把握铅山字门拳文化的发展规律。研究发现:一、铅山字门拳文化所在的江西省上饶市铅山县具有非常丰富的文化底蕴,有代表性的分别有江西四大古镇之一的“河口古镇”、江西四大书院之一的“鹅湖书院”、辛弃疾文化园、灵隐寺源头的峰顶山大寺院、道教名山葛仙山等一系列文化遗产,而这些文化或多或少都有对铅山字门拳文化的传承产生影响。二、大量的田野调查研究证实铅山字门拳文化的源头来自清末时期一名俗姓刘的出家人,法号为可修禅师,现南昌新建县人。自幼在江西南昌习武,习得江西字门拳之后因故来到铅山县鹅湖峰顶慈济禅寺出家,从此之后在铅山县将字门拳发扬光大。三、根据文化变迁理论,传统文化的碰撞使社会文化呈现出多样性与复杂性的特点;在西方文化的冲击与本土文化消退的过程中,其自身的文化发展与传承路径会受到一定的影响。在此视角下,纵观铅山字门拳文化传承至今的变迁史,具有以下特征:1、鼎盛阶段（晚清至民国时期）:铅山字门拳文化在“新武化运动”下得到极大的传承。一是铅山字门拳文化的传承受当时铅山地域特征影响;二是民国时期大兴“国术”,借此势头,可修禅师的关门弟子胡遗生创编了《字门正宗》这一拳谱,使铅山字门拳文化得到了物质载体,以书籍的形式进行广泛的传承;三是铅山字门拳文化的传承路径得到变迁式传承,铅山字门拳文化的传承人杨旺儿根据金木水火土五种属性结合字门拳十八法创编出“抖、撇、丝、圆、捆”五字拳法,流传至今,这是一种“改变内容,保留形式和功能”的文化传承路径。2、衰落阶段（建国至改革开放时期）:铅山字门拳文化的传承出现断层与毁坏。一是民国时期至建国初期,国内处于战乱时代,此段时期大量铅山字门拳文化传承人陨落,建国之后传承人所剩无几;二是受到西方体育的影响,传统武术的改革,年轻人学习传统武术的越来越少,导致后继无人;三是受文革十年的影响,大量关于字门拳书籍拳谱得不到保存,一些字门拳相关器械也遭到破坏。3、复兴阶段（改革开放至今）:铅山字门拳文化在改革开放后,传统文化与现代文化的变迁下,所剩无几的传承人将铅山字门拳文化重新进行整合进行传承与弘扬,希望可以复兴铅山字门拳文化,改革开放后传承人们尝试着以武馆、养生馆等形式进行传承,如今主要的传承途径是以会馆形式,进行铅山字门拳教学培训和铅山字门拳文化传播。传承中仍然存在困境,例如缺乏非专职化的传承者且传承者之间存在断层、传承途径和传播方式缺少多元化,过于单一、场地与器物缺乏创新大众化、政策扶持力度不大等问题。四、针对铅山字门拳文化目前现状与传承中所面临的困境,结合现代文化变迁的特征与发展方向,本研究建设性提出五条传承路径:1、结合当地生态旅游的传承路径;2、结合网络新媒体时代的传承路径;3、结合全民健身时代的传承路径;4、结合体育竞技化的传承路径;5、结合高等学校体育教育的传承路径。
朱丽霞[3]（2021）在《台湾地区形意拳的传承发展研究 ——以台北易宗唐手为例》文中研究说明形意拳作为国家非物质文化遗产,在文化自信的当下,理应充分显现其文化底蕴,厘清其所刻画的社会路径,彰显其作为武术文化基因对传统文化如何进行的转化与生产。1949年前后,形意拳拳种随着民间拳师南迁至中国台湾地区,迅速开始传播与发展,在“南拳北腿”与“台湾地域文化”的相互碰撞下,使台湾地区的习练者逐渐成了融合多方拳种的载体。然而,在西方体育浪潮的侵袭与影响下,传统武术的生存空间遭到破裂与断层,而且对台湾地区形意拳生存状态的学术研究更是微乎其微,研究结果甚少,形意拳文化基因“分裂”所产生的文化分支缺少系统的记录,其拳种文化亦面临着难以延续的困境。因此,本文基于文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法、田野调查法等研究方法,对台湾地区形意拳的脉络走向、生存现状以及文化特色进行分析,以易宗唐手为发展典型进行“解剖”,探讨易宗唐手作为形意拳分化的主要流派,所蕴含的师徒情怀、思想境界以及理论意义,厘清易宗唐手的内外传承空间的容纳度,判断其传承路径是否完善。基于此,得出以下研究结论:1、中国台湾的地域属性和文化属性对形意拳的本地化发展产生了重要影响,易宗唐手的思想观念、文化理论以及技击方式等都是原始拳种与地方文化互动下的产物;2、以代表人物洪懿祥先生为主的传承力量,推动了易宗唐手在台湾地区传承群体的发展,但同时也构建了更加依附于代表性传承人的传承体系,为后来的传承困境埋下了伏笔。在传承的当下,通过对多个传承人技术与声望的整合以及体系制度的完善能够有效的推动易宗唐手的发展;3、随着代表性传承人的离世,易宗唐手传承群体开始缺失技术的创造性与文化的生产力,拳种流派的传承陷入危机,也从侧面突出了社会力量的支持必不可少,彰显了优质生源更是后续传承的重要力量;4、事物的发展是其外部交流与内部融合共同作用的结果,而易宗唐手相对封闭和传统的传承模式,加快了拳种流派与现代发展间的交流断裂,使传承群体不断减少,因此寻求其社会价值的彰显形式是其突破传承困境的重要路径。
周芳[4]（2021）在《乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究》文中提出村落体育表演是在独特村落地缘空间下产生,以身体动作、身体运动和身体表演为主要展现形式的民间体育活动,是中国式村落风土人情、价值观念、文化习俗和生活情趣在民族传统体育领域的集中体现,是对接乡村振兴战略,传承中华优秀传统文化的有效途径。本论文运用逻辑分析、田野调查、个案研究等研究方法,在对村落体育表演实践案例进行充分挖掘、整理基础上,深入探讨乡村振兴战略下我国村落体育表演的实践价值、生存困境和发展路径,为完善村落体育表演理论,指导村落体育表演发展,助力健康中国和美好生活实现,加快新时代农业农村现代化提供有益参考。研究结论如下:1.村落体育表演是人类本质力量对象化的载体,也是宗教仪式人神对话的媒介和节庆活动情感表达的重要方式。村落体育表演体现了人类对于真善美的追求,具有健身健体、教育教化、娱乐健心、社会治理、经济发展和文化传承等价值;表现出表演动作模仿性、表演特色差异性和表演形式朴素性等三大特征;并按参与人员数量分为竞技对抗类、休闲娱乐类和信仰图腾类表演;按表演人数分为单人类、双人类和群体类表演;按照项目来源分为生产生活类、宗教祭祀类和军事训练类表演。2.村落体育表演呈现出表演目的由悦神祈禳转向娱人娱心、表演地点由朴素空间转向专业舞台、表演性质由全民表演转向专业表演、表演结构由完整呈现转向多元展示、表演功能由自娱自乐转向他者娱乐等变化指征,充分彰显了村落体育表演对接乡村振兴战略的时代价值。村落体育表演与乡村振兴具有互融互通关系,村落体育表演为乡村振兴提供思想基础和行动支持,以集体行动和个体行动两种方式推动乡村振兴实践;乡村振兴在村落体育表演中的现象表达主要体现在促进村落产业振兴、提升村落社会治理和加速村落文化共同体构建等层面。3.依据助力村落体育表演发展的主体差异,将村落体育表演分为精英引领型、政府推动型和自组织型。（1）袁窦村鼓子秧歌表演依靠村落精英的积极引领,袁窦村遵循“古村旅游+秧歌表演”的发展思路,将秧歌古村打造为国家AAA级旅游景区,并带动袁窦村由省级贫困村发展为省级乡村旅游特色村。袁窦村鼓子秧歌助推乡村振兴面临经费来源渠道较为单一,经营用地难以扩大;演员年龄老化,人才断档,高层次发展受制约等困境。（2）尚寨竹马表演依靠各级政府推动,尚寨村遵循“文化景观旅游+竹马表演”的发展思路,依托遗址文物、竹马文化残存复现,重构形成省级非遗民俗村,并带动了村落产业振兴和文化振兴。尚寨竹马助推乡村振兴面临经费来源渠道少,村民功利性较强;文化自觉性弱,权益集中化严重,日常化发展受阻等困境。（3）大梭庄舞龙表演依靠村落自组织、借助村民文化惯习、自觉意识和项目魅力,大梭庄舞龙表演实现了自我传承、自我管理和自我发展,但项目带动产业振兴和文化反哺作用尚需提高。大梭庄舞龙表演助推乡村振兴面临申报非遗评选意识弱;地方政府参与度不高,政策及经费支.持不足;管理组织不稳定;与教育、经济发展结合不紧密等困境。4.精英引领型村落体育表演可通过寻求政府支持,对接社会需求,稳定精英团体,优化村落体育表演的品牌化、特色化和创新化发展。政府推动型村落体育表演可通过引导村落精英积极作为,合理开发村落体育表演文化;鼓励村落力量参与,借力村落旅游发展村落体育表演;拓展衍生产业,提高村民的文化自觉意识等优化路径。自组织型村落体育表演可通过加强自组织建设,提高村落体育表演核心竞争力;动员全员参与,筑牢村落体育表演的群众基础;获取政府帮助,提升村落体育表演的影响力等优化路径。研究提出了多元主体协同型村落体育表演类型,探讨了深化多元主体协同发展村落体育表演的理念认同、强化多元主体协同发展的部门协同、明晰多元主体协同发展的责任分担等机制,并提出了拓展村落体育表演在学校教育中的传承空间,加大村落体育表演组织化、日常生活化融入,延续村落体育表演制度化、谱系化非遗传承,开展村落体育表演信息化、科学化创新发展和扩大村落体育表演竞赛化、标准化项目开发等路径选择。5.研究提出了（1）政府部门联动协作,促进村落体育表演发展;（2）村落精英主动参与,加快村落体育表演文化向村落文化产业转化;（3）积极引导村落体育表演自组织内生性发展,提高自我造血、自我管理和自我约束能力;（4）提升村落村民的文化自觉和文化认同,塑造良好的村落文化氛围;（5）借助商业化、产业化发展机遇,将村落体育表演与产业振兴和文化振兴相结合,促进村落文化和村落体育表演的良性发展;（6）专家学者科研助力,挖掘村落体育表演的文化价值,提高村落体育表演的文化影响力等乡村振兴战略下村落体育表演的六大发展保障体系。
曹敏敏[5]（2020）在《新中国成立后沛县武术发展历程探析与当代启示》文中进行了进一步梳理武术是中华人民文明与智慧的结晶,伴随着历史的演进与发展,中国武术的发展也在发生着改变。沛县作为全国武术之乡,新世纪以来传统武术的发展受到了严重的干扰,传统武术发展趋于落寞,近些年在党和政府的保护措施下正在处于恢复发展阶段,如何重振沛县武术辉煌,发挥沛县武术的多元功能,是摆在我们面前的一项迫切且有意义的研究。本研究选择有着“武术之乡”之美誉的沛县,以新中国成立后沛县武术发展历程作为研究对象,探究新中国成立后沛县武术的发展变化及影响因素,为新时代沛县武术的发展提供理论参考。本文通过文献资料、访谈和实地考察等研究方法,探析新中国成立后沛县武术发展的状况及影响因素,分别从学校武术、竞技武术、社会武术这三个角度对不同时期沛县武术的发展进行探究。梳理历史,分析原因,总结经验教训,这是沛县武术研究的起点,也是沛县武术再次腾飞的希望所在。沛县自古便有浓厚的尚武之风,新中国成立以来沛县武术的发展跌宕起伏,根据沛县武术发展的变迁可将沛县武术发展分为交融发展期、发展繁荣期、传统失落期、保护恢复期这四个时期。（1）交融发展期——新中国成立后,阶级矛盾逐步淡化,使得武术运动逐步进入大众的视野。这个时期沛县在土地改革和自然灾害的作用下习武人数逐年增加,迫于生计“设场教学”和“打拳卖艺”的组织比比皆是,文化大革命时期停滞过一段时间,但是文化大革命后期在国家的重视下沛县武术活动逐渐恢复,武术表演和赛事也逐渐增多。（2）发展繁荣期一—改革开放后,科技发展迅速,对中国来说意义重大,在国家对传统体育文化开发与继承的重视下,沛县政府积极响应国家号召,展开武术挖掘、整理活动,收获丰厚。武术馆校在国家和政府的支持下大力发展,习武人数仍呈上升趋势发展,各种形式和内容的武术表演和比赛繁多,在世界上颇有影响力,这个时期的沛县武术发展可以说是丰富多彩,二十世纪九十年代是沛县武术发展最鼎盛的时期。（3）传统失落期——21世纪以来,由于年轻劳动力的外出务工,老一批武术师的离世,散打运动的快速发展和外来体育文化的冲击等多种原因,导致当地群众习武人数逐渐减少,沛县传统武术不复早年辉煌,2010年前后处于最衰落时期。（4）保护恢复期一—党的十八大以来,各项武术赛事的兴起再次给沛县武术的发展带来了曙光,竞技规则的演变也使得沛县传统武术重新思考自身出路,在国家的大力号召及地区主管部门跟进实施下,人民群众对武术运动的价值观念不断改变,武术活动有所缓和,青少年习练传统武术的数量逐渐增多,中老年习武健身的也逐渐增多,武术活动的普及使得人们对传统文化越发的重视。沛县武术发展历经四个不同时期的变化反应了时代的变迁与进步,武术发展从繁荣鼎盛到传统落寞也绝非偶然,由求生到健身的价值转变也体现了当今社会的经济文明,新时代沛县武术应当吸取历史教训,取其精华去其糟粕,坚持弘扬传统,坚定文化自信,开拓特色传统武术道路,充分展现传统体育文化荣光!
陈林[6]（2020）在《江苏省小学体育课程武术教学内容的思考与建构》文中提出武术是中国传统文化与技艺的结合,在不同时期与地域,武术与文化不断交融,形成了风格各异,技、理不同的武术文化。武术教学一直是众多学者研究的热点,随着体育课程的不断改革和武术相关研究的推进,众多研究认为武术教学内容是影响校园武术发展和教学效果的关键。合理的教材内容设置可以激发学生的武术学习兴趣,有效的完成武术教学目标,更好的达到以武育人的效果。本研究通过文献资料法、问卷调查法、专家访谈法、数理统计法和逻辑分析法对江苏省使用的小学自编体育教材中武术内容进行分析,并结合学生的发展需要和学科文化传承的需要,对目前武术教学内容在实施中存在的问题进行分析,以理论结合实际的方法对武术内容进行深层次的优化。结果得出:（1）江苏省小学体育自编教材中武术教学内容主要由基本动作、简单组合、套路和理论知识四个部分组成,在结合学生的身心发展特点的基础上,逐渐增加学习内容和难度,教学内容存在一定的合理性和进步性。（2）江苏省小学武术目前开展状况一般,多因素阻碍了武术的发展,众多专家学者认为武术教学内容是影响小学武术发展的主要因素。（3）在对江苏省小学武术教师教学情况进行调查后发现:大部分教师的教学内容主要来自于江苏省体育自编教材,目前武术教学内容不能完全满足教师的备课需求,教学内容难度不适宜。但大部分教师会根据实际情况对教学内容进行适当的调整。（4）江苏省小学体育自编教材中武术教学内容设置存在武术教学内容实用性不足、武术教学内容缺乏育人性和武术教学内容的传承价值缺失等问题。（5）针对存在的问题,本研究认为教学内容设置应充分利用备课资源,根据学情安排教学难度,并提高教学内容的实用性、育人性和传承性。（6）依据对现有教师用书的分析和调查,并结合武术专家访谈,对小学武术教学内容进行了具体建构;水平一在原有武术教学内容的基础上增加了防身自卫知识和技能,并且重视武术礼仪和武德;水平二武术教学内容增加了预防跌倒损伤的知识和基本功内容,动作组合方面选取了地方特色拳种;水平三武术教学内容在掌握原地简单组合的基础上,增加了移动步法,并强调动作与步法的结合。
薛浩[7]（2020）在《自由与秩序：民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察》文中指出民间武术是中国武术发展的历史缩影,是地方社会的文化标识,是窥视地方社会运行的微观窗口。它源于生产、扎根民间、相伴生活,并穿梭于中国历史长河中。但民间武术在时空维度的结构性变动中,也必然巧妙地编织成一个关系网络和意义结构。在日常生活实践中,民间武术长期嵌套于地方社会管理和运行中,在推进地方社会的公共事务、净化社会道德秩序、维持地方社会稳定等方面发挥着重要作用。长期以来,学术界、武术界对民间武术关注颇多,但主要基于本体论视角下考察其“是什么、为什么、怎么样?”的问题,或在体育学框架下说武议武,或对其叙事性研究,都取得了丰厚的研究成果。但却未曾充分把握研究对象的社会文化前提下进行研究,因而具有一定的局限性。本文拟从“民间习武所为何来?”为支点对民间武术结构与功能意义的历史人类学考察,运用“四因说”解构不同历史时期的沛县武术,以窥探民间武术是如何将个人、社会及国家勾连起来,由此进行结构生产和功能转换。这或许是对武术史学研究范式的一种新的尝试,并以此学术自觉为基础,有可能对武术究提供一个新的思路,或可对民间武术历史勾画出一幅新的图景。在社会学、人类学、民族学、历史学与体育学等学科理论指导下,以四因说、自然秩序理论、社会控制理论和国家治理理论为理论基础,综合运用文献研究、田野考察、历史分析、案例研究、口述史等方法,遵循大处着眼、小处着手的研究理路,全面考察沛县武术的历史演进、结构与功能变迁,来呈现不同时空坐标下沛县武术“是什么”和“为什么”的问题,并以此来探讨民间武术在自由与秩序框架下是如何参与身体秩序和社会秩序建构的,进而对民间武术进行现代文化图景的意义建构。其得出主要结论:（1）在传统时期,民间武术扮演着村落自治与管理的非官方组织。不仅具有传承武术拳种、发扬武术精神的作用,还兼具促进社会认同、参与社会治理、调试社会秩序等功能。在不同历史时期中,其功能选择由国家、社会与个人需求来判定,并在一个整体框架内适时调整。（2）民间习武作为世人追求自由的惯常手段,既有历史必然性,也有其自身主动选择性。习武是一种价值指向性的积极自由行为,并以此来满足自身价值预设。但价值达成之余,因人之欲的驱使而不断扩张,以掠获更大的资源与权力空间等,但必然受到武林制衡、社会控制与国家治理,从而使之走向秩序。（3）民间武术既是社会控制的目标,又是社会控制的手段。在地方社会秩序的建构中起着一种精神性的情感纽带作用,其能够很好地实现一种彼此接近的互通或一种高度自觉的共同,从而产生自我与他人的无形制约。从社会控制的价值取向上来看,民间武术相较于行政干预或强权政治,则能更加根本地、更加有效地触及人们的精神、情感世界,从而实现基于价值达成概念下的社会控制。（4）民间武术在不同时期被国家征用是一个从工具理性到价值理性的过程。其根据国家主题的转换、政府性质的变迁与人民生活的需求来采择其结构功能,而使之为国所用、为社会服务以及满足人民美好生活。与此同时,民间武术自身依照国家、社会与个人之需适时调整自身角色和定位。（5）民间武术的演进与变迁是地方社会秩序建构与变动过程的缩影,也是国家意志行为向地方性社会延伸、管辖、治理的具体应现,具有鲜明的国家在场、社会治理与精英行动互为共治的特点,并由此体现出民间武术从自由到秩序的意义建构过程。（6）民间武术意义的现代建构是其依据自身的调适与更新机制,对已经发生或正在发生变化的自然生态与社会文化环境所作出的积极回应,是一种由文化主体依靠自身能动性所进行的文化创新和发展,是文化变迁的一种积极形式。
张朋[8]（2020）在《金华“岳家拳”活态传承研究》文中研究说明在非物质文化遗产中,活态传承不是风干的遗产,逝去的梦影,而是依托人们日常生活的环境,让非物质文化遗产重新焕发生机。活态传承与“博物馆”式的馆藏式保护不同,活态传承需要关注的是非物质文化遗产可持续性的发展,也就是围绕“人”为核心的传承。金华“岳家拳”因其独特的风格特点和完善的技术体系成为本地区优秀拳种之一,也是浙江省非物质文化遗产代表之一。金华“岳家拳”在当地民间长期的发展过程中,具有雄厚的民间基础,历史积淀深厚,在当下仍然延续着固有的传统。金华“岳家拳”2009年入选浙江省省级非物质文化遗产保护名录。本文以金华“岳家拳”的活态传承为研究对象,选取该文化事项在当地传承最好的村镇傅村镇作为田野调查点,笔者通过长时间的田野调查,进行参与观察及深度访谈,深入了解该艺术文化生存发展的现状,并对当前存在的问题进行反思,为今后发展的路径进行探索,为金华岳家拳活态传承提供理论依据。在文中首先交代了金华“岳家拳”的自然环境、社会环境和人文环境,然后梳理金华“岳家拳”的起源以及形成的原因。在文中笔者重点调查金华“岳家拳”传承谱系调查发现存续金华“岳家拳”活态传承的关键在于传承人,传承人对金华“岳家拳”的传承与发展起着主导作用,金华“岳家拳”的内容是在师傅所传核心技艺的基础上创编的新拳种,传承内容不断丰富,其内容包括武德修养、练功手法、步法、腿法、套路等内容,形成了虚虚实实,肉不粘肉、大架小用,长进短退、上下入空档,以柔化刚强、让着最为贵,顺着自然灵的特点,通过家传、师传、地缘传承、组织赛事和展演四种方式传承,传承场域由过去的私人空间到公共场域扩展,从作为保家护寨和抗战斗争的利器到现在德育教化和重建乡土文化的价值,反应现在社会需求的变化。金华岳家拳遭受外来文化和城镇化发展对其影响,传承人的缺场、片段化的教学、传统传承方式消解、缺乏文化自信和文化自觉是金华“岳家拳”活态传承的主要困境。为此,建议金华“岳家拳”以申请国家非物质文化遗产为契机,对金华“岳家拳”进行保护;优化金华“岳家拳”综合化传承方式,依靠传承人自身价值,实现职业化发展;重构体系化传承并对其内用进行适应性创新。
颜芬[9]（2020）在《中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究》文中指出“运动促进健康”是古今中外医学共同关注的重要问题,中国传统体育养生与西方现代体育健身代表了中西方两种风格迥异的身体锻炼模式,对二者的比较研究是当前研究的热点问题。基于以往研究中表现出来的某些认知偏差,为了更系统准确地揭示二者的异同,本文以“运动促进健康”为基础,对中国传统体育养生和西方现代体育健身的运动目标、运动方法和技术原理进行比较研究,并对二者在当代社会的沟通与结合进行思考。主要研究结论如下:1.“运动促进健康”是人类共同的生存经验,中国传统体育养生与西方现代体育健身分别代表了中西方体育健身的两种典型形式。2.中国传统体育养生和西方现代体育健身的历史发展各有其特征:（1）中国传统体育养生直接奠基于中国传统医学之上,在历史发展中始终延续着传统的医学观念与锻炼方法。（2）西方体育健身的发展也直接奠基于西方医学之上,近代西方医学的巨大变革使得西方体育健身在价值观念上经历了从传统到现代的巨大转变,但在方法上则表现出一种历史延续性。（3）从近代开始,西方体育健身开始承载相应的民族和社会责任,相较起来,中国传统体育养生从现代开始才逐步承担起推动国民健康的社会责任。3.在运动目标上,中国传统体育养生与西方现代体育健身的根本目标一致,都是为了促进人类生理、心理、社会的全面健康;二者基于对身体的不同医学认知,在操作目标上则呈现出“补益精气”与“消耗能量”、“疏通经络”与“强化体能”两组有所差异的价值认知。4.在运动方法上,基于不同的操作目标,中国传统体育养生与西方现代体育健身在具体运动方法上差异显着。（1）在方法构成上,二者各有其方法系统,呈现出“内聚性”和“开放性”、“民族性”和“普遍性”两组对比状态。（2）在运动负荷上,二者都强调负荷适度的重要性,但在负荷大小上存在差异;对负荷的描述也呈现出“模糊”与“精确”两种形态。（3）二者在运动时空上的认知存在一些差异,但都倾向于根据人体与自然界之间的某种规律性关系来安排运动时空。5.在技术原理上,中国传统体育养生与西方现代体育健身对“调身”、“调息”、“调心”锻炼的功能认知与实际运用差异显着,中国传统体育养生对肢体、呼吸、意念的运用方法较之西方现代体育健身更加丰富且独特。（1）中国传统体育养生通过肢体、呼吸、意念的调节,对人体的经筋进行锻炼,对气息的出入和运行进行控制,以疏通经络、保养精气,并通过意念的自我引导寻求达到“三调合一”的稳态,从而实现身体功能的整体性自我修复。（2）西方现代体育健身通过一定的肢体活动对肌肉、呼吸形成某种机械性刺激,使机体的运动功能得到锻炼、身体成份得到平衡,最终对身体各系统的功能造成良性影响。6.在沟通方面,当前西方将中国传统体育养生放在替代与补充医学的范畴内进行考察,态度有所保留;中国则对西方现代体育健身全盘接受,并倾向于将中国传统导引术和武术放在体育的范畴内进行考察。中国传统体育养生的“科学化”成为二者沟通的重要问题。“科学化”是中国传统体育养生沟通西方世界的一把钥匙,但当前单一的“科学化”研究也成为揭示其本质特征的一具枷锁。7.当前“整合医学”的流行和“自然医学”的发展为中国传统体育养生和西方现代体育健身的结合发展提供了有利的背景,也预示了其良好的前景。二者的结合,一方面可以多角度地开发人体的生命功能,另一方面也可以满足现代人多方面的锻炼需求。
连美雪[10]（2020）在《短兵运动竞赛办法的设计与实验研究》文中研究表明短兵是中国传统体育项目武术中重要的组成部分,作为中国传统器械类对抗项目的代表,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。在武术发展史的长河中,短兵作为器械类的代表保留着传统武术的精华。短兵在其发展的过程中还曾被设为“中央国术馆”的教学科目,自新中国成立以来,国家体委给与武术高度重视,武术短兵开始被列入竞赛项目。此后,武术短兵被作为体育院校的一门课程,但未作为一个竞技项目进行比赛。直至1979年全国武术挖掘整理工作开展之后才重新引起国家的重视,进行了实验、公开表演和内部交流、调研比赛,进一步完善竞赛规则和裁判法、短兵礼仪、场地设施和护具等,为短兵的进一步发展确定了初步框架。武术短兵运动的发展历经近一个世纪,血腥暴力的对抗也已经变成了现在的文明对抗,“点到为止”“技巧取胜”是社会发展进步的需要,也是古代短兵器类精美技法的展现。在近代短兵运动发展的过程中,系统的公开比赛相对较少,为了引导当代短兵技术的发展方向,亟需一套相对科学的短兵运动竞赛办法。短兵运动中更加注重“重技不重力”等特点,同时更好地体现传统刀剑技术。作为具有浓厚民族形式的竞技体育项目,展现其独具特色的技术形态和技术内涵,在设计其竞赛办法中,既要凸显它个性的技法特点,并且要内涵中国传统文化思想。本研究主要运用文献资料法、访谈法、特尔斐法及实验法对短兵运动竞赛办法进行设计及实验。在查阅相关文献的基础上对短兵运动相关的不同人群（短兵专家、教练员、裁判员、武术老师、运动员等）进行访谈,主要了解短兵的起源、技术特点、文化源流、竞赛规则、竞赛办法等现阶段发展的详情,对问题进行剖析,征求大家的意见及建议得出启示与思考;另外,为了设计一套公平公正的短兵竞赛办法,运用特尔斐法吸取更多专家的意见,选取与短兵运动相关的多名专家、教练员、裁判员,依靠有关专家的知识、经验以及判断能力,运用问卷形式,征询有关专家意见,根据查阅资料整理出一套以文化传承为主线,以技巧为主导思想的短兵竞赛办法,请专家对其进行判定、修正;最后,为验证本研究中“短兵竞赛办法”的可操作性和科学性,检验该套“短兵竞赛办法”对短兵竞技技术的导向作用,及该设计下短兵竞技对抗的效果。实验分教学实验组和金甲实验组,在2019年9月至2020年1月,以河北师范大学体育学院民族传统体育专业2019级本科生为实验对象并进行教学实验;2020年3月在泰国普吉金甲基地由5组专业格斗运动员进行实验,对其进行实验验证。研究结论:（1）本研究确定的短兵竞赛办法是以“技巧取胜”和“点到为止”“注重继承与融合”为指导思想,中国传统文化“修身克己”原则、短兵运动技击性与趣味性原则、体育竞技公平公正原则、促进短兵运动可持续发展的原则,指导并基本实现了本研究中的短兵运动竞赛办法的实施。（2）“7分扣分制”能有效的提高比赛的激烈性,提高运动员的主动进攻率,迫使运动员有抢分争先意识,使比赛更具观赏性,也避免运动员出现“游走”的现象。金甲实验组在每局分数表中大于7分占比为60%,提前打完7分结束比赛,占比46.7%,表明7分扣分制更适合短兵运动竞赛。（注:“7分扣分制”为每人每局7分固定分值,双方进行扣分竞赛,一方分数为零,比赛结束;或者,一局比赛时间为2分钟,比赛结束时,所剩分数高者获胜;通过三局两胜制获胜。）（3）推崇以巧取胜的指导思想,从进攻情况来看,教学实验组主动进攻率为45.5%,金甲实验组主动进攻率为57.6%,两个实验组的主动进攻率所占比例最高,在比赛中使用技术灵活多变,速度快,展现技术巧妙,缩短了整体比赛的时间,加快比赛节奏,使比赛更具观赏性和激烈性。（4）提倡君子之争,点到为止。采用“击中即停”制,提高运动员的主动进攻率和自我约束力,有效避免实战中“胡乱劈砍”及报复性劈砍等现象,保证比赛安全性。（5）注重与我国传统刀剑等短器械技术特点及技法的继承融合,融中国传统刀术、剑术等兵器技法于一体;单手、双手、换手的持械方式也适用短兵运动;在规定允许使用的短兵基本技术上,其使用招法清晰;技术使用呈现多样化,避免了技术动作使用单一化的现象,使比赛更具观赏性。（6）本设计中以年龄进行组别划分,让更多的人参与,对广泛推广短兵运动及可持续发展具有一定的促进作用。建议:（1）统一短兵竞赛办法,规范短兵技术体系。每年定期举行全国短兵项目教练员和裁判员培训班,针对现阶段短兵发展问题进行探讨。规则引导技术的发展,技术推进规则的演变,应尽快规范短兵运动的技术体系。（2）本研究设计的竞赛办法适用于18周岁以上人群,为促进短兵项目的发展,针对18周岁以下青少年人群,依据青少年身心发展状况,可适当调整竞赛办法内容,18周岁以下习练者,可划分小学组、初中组、高中组。
二、对传统武术持续发展的思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对传统武术持续发展的思考（论文提纲范文）
（1）建国以来短兵运动发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 短兵运动的历史雏形与现代形成 |
| 1.3.2 相关概念界定 |
| 1.3.3 相关研究现状 |
| 第2章 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 专家访谈法 |
| 2.2.3 问卷调查法 |
| 2.2.4 数理统计法 |
| 2.2.5 WSR系统方法论 |
| 第3章 研究结果与分析 |
| 3.1 建国以来短兵运动发展历程 |
| 3.1.1 短兵运动初期发展阶段(1949-1956) |
| 3.1.2 短兵运动搁置整改阶段(1956-1978) |
| 3.1.3 短兵运动恢复发展的阶段(1978-2000) |
| 3.1.4 短兵运动开启创新发展的阶段(2000 至今) |
| 3.2 短兵运动的发展现状调查与分析 |
| 3.2.1 短兵运动在学校体育中的发展现状 |
| 3.2.2 短兵运动在社会体育中的发展现状 |
| 3.2.3 短兵运动的赛事发展现状 |
| 3.3 短兵运动发展的制约因素——基于WSR系统方法论分析 |
| 3.3.1 从物理(W)的维度分析短兵运动发展的制约因素 |
| 3.3.2 从事理(S)的维度分析短兵运动发展的制约因素 |
| 3.3.3 从人理(R)的维度分析短兵运动发展的制约因素 |
| 3.4 对短兵运动未来可持续发展的思考 |
| 3.4.1 基于物理的角度思考短兵运动未来的可持续发展 |
| 3.4.2 基于事理的角度思考短兵运动未来的可持续发展 |
| 3.4.3 基于人理的角度思考短兵运动未来的可持续发展 |
| 第4章 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 第5章 研究不足与后续改进 |
| 5.1 研究不足 |
| 5.2 后续改进 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 访谈提纲(A) |
| 附录2 访谈提纲(B) |
| 附录3 关于短兵运动发展现状的调查问卷(教师卷) |
| 附录4 关于短兵运动发展现状的调查问卷(学生卷) |
| 附录5 关于短兵运动发展现状的调查问卷(武校、馆、机构卷) |
| 附录6 关于短兵运动发展现状的调查问卷(社会人群) |
| 攻读硕士期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（2）文化变迁理论视角下铅山字门拳文化传承研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.2.1 理论意义 |
| 1.2.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 关于文化变迁理论的概念阐述 |
| 1.3.2 关于中国传统武术文化的研究 |
| 1.3.2.1 中国传统武术文化 |
| 1.3.2.2 中国传统武术拳种文化 |
| 1.3.3 关于江西字门拳的研究 |
| 2 研究对象和研究方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 专家访谈法 |
| 2.2.3 田野调查法 |
| 2.2.4 逻辑分析法 |
| 3 研究结果与分析 |
| 3.1 田野工作地点概况 |
| 3.1.1 铅山县地域历史文化沿革 |
| 3.1.2 铅山县文化底蕴状况概述 |
| 3.1.2.1 铅山县河口古镇 |
| 3.1.2.2 辛弃疾文化园 |
| 3.1.2.3 铅山县鹅湖书院 |
| 3.1.2.4 铅山县峰顶山 |
| 3.1.2.5 铅山县葛仙山 |
| 3.2 字门拳文化的起源 |
| 3.2.1 江西字门拳文化的起源概述 |
| 3.2.2 铅山字门拳文化的起源 |
| 3.3 基于文化变迁理论下铅山字门拳文化的发展历程 |
| 3.3.1 晚清至民国时期(鼎盛阶段) |
| 3.3.1.1 铅山字门拳文化的传播 |
| 3.3.1.2 拳谱《字门正宗》的创编 |
| 3.3.1.3 铅山字门拳文化传承的盛行 |
| 3.3.2 建国至改革开放时期(衰弱阶段) |
| 3.3.2.1 铅山字门拳文化传承人的流失 |
| 3.3.2.2 铅山字门拳文化器物上的损毁 |
| 3.3.3 改革开放至今(复兴阶段) |
| 3.3.3.1 铅山字门拳文化的整合 |
| 3.3.3.2 铅山字门拳文化的弘扬 |
| 3.4 铅山字门拳文化的传承现状 |
| 3.4.1 铅山字门拳文化目前的传承情况 |
| 3.4.1.1 传承人情况 |
| 3.4.1.2 传承途径与传播方式情况 |
| 3.4.1.3 场地设施的建设及革新情况 |
| 3.4.1.4 政府的保护与支持力度情况 |
| 3.4.2 铅山字门拳文化目前的传承困境 |
| 3.4.2.1 传承人群兼职化与断层化 |
| 3.4.2.2 传承途径与传播方式单一化 |
| 3.4.2.3 场地与器物缺乏创新大众化 |
| 3.4.2.4 政策落实不完善化 |
| 3.5 基于困境探索铅山字门拳文化的传承路径 |
| 3.5.1 结合当地生态旅游的传承路径 |
| 3.5.2 结合网络新媒体时代的传承路径 |
| 3.5.3 结合全民健身时代的传承路径 |
| 3.5.4 结合体育竞技化的传承路径 |
| 3.5.5 结合高等学校体育教育的传承路径 |
| 4 结论与展望 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 关于江西字门拳文化相关的专家访谈提纲 |
| 附录二 关于铅山县字门拳文化传承及《字门正宗》的田野调查访谈提纲 |
| 致谢 |
| 在读研期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（3）台湾地区形意拳的传承发展研究 ——以台北易宗唐手为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 两岸武术交流的正向态势 |
| 1.1.2 台湾地区传统武术的发展诉求 |
| 1.1.3 台湾地区形意拳传承的现实所需 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 有利于两岸非物质文化遗产的深入交流 |
| 1.2.2 有利于厘清形意拳在台湾地区的社会意义 |
| 1.2.3 有利于丰富台湾地区易宗唐手的文化研究 |
| 2 国内外研究现状 |
| 2.1 文化基因视域下的武术研究 |
| 2.2 台湾地区的武术相关研究 |
| 2.2.1 台湾地区武术文化相关研究 |
| 2.2.2 台湾地区形意拳的相关研究 |
| 2.2.3 台湾地区易宗唐手的相关研究 |
| 3 研究的基本思路和方法 |
| 3.1 研究的基本思路 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 逻辑分析法 |
| 3.2.3 实地考察法 |
| 3.2.4 个案研究法 |
| 4 研究的重点、难点 |
| 4.1 研究重点 |
| 4.2 研究难点 |
| 5 结果与分析 |
| 5.1 文化肇始:历史“回眸”的集体记忆 |
| 5.1.1 两岸武术文化的交融 |
| 5.1.2 台湾地区形意拳的记忆“地图” |
| 5.1.3 台湾地区易宗唐手的建构路径 |
| 5.2 文化理性:易宗唐手文化需求的多元化编码 |
| 5.2.1 易宗唐手的思想界定 |
| 5.2.2 易宗唐手的理论基础 |
| 5.3 文化渊生性:易宗唐手的传承空间 |
| 5.3.1 内部传承:易宗唐手的“研发”空间 |
| 5.3.2 外部传承:易宗唐手的“推广”空间 |
| 5.4 易宗唐手发展存在的困境 |
| 5.4.1 易宗唐手体系的传承问题 |
| 5.4.2 易宗唐手的社会空间问题 |
| 5.5 发展对策 |
| 5.5.1 传承机制与传承途径的完善 |
| 5.5.2 建构社会链接 |
| 6 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 7 参考文献 |
| 8 致谢 |
| 9 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 10 附件 |
（4）乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究依据和意义 |
| 一、研究依据 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究述评 |
| 第三节 研究对象与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究思路与创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究创新 |
| 第五节 理论基础 |
| 一、表演理论 |
| 二、社区理论 |
| 三、社会变迁理论 |
| 四、文化资本理论 |
| 第二章 村落体育表演论略 |
| 第一节 村落体育表演本体论 |
| 一、村落体育表演概念 |
| 二、村落体育表演源流 |
| 三、村落体育表演本质 |
| 第二节 村落体育表演的演进 |
| 一、古代社会村落体育表演 |
| 二、近代社会村落体育表演 |
| 三、当代社会村落体育表演 |
| 第三节 村落体育表演的分类 |
| 一、按照表演目的分类 |
| 二、按照表演人员数量分类 |
| 三、按照表演项目来源分类 |
| 第四节 村落体育表演的特征 |
| 一、表演动作的模仿性 |
| 二、表演特色的差异性 |
| 三、表演形式的朴素性 |
| 第五节 村落体育表演的价值 |
| 一、健身健体价值 |
| 二、教育教化价值 |
| 三、娱乐健心价值 |
| 四、社会治理价值 |
| 五、经济发展价值 |
| 六、文化传承价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 乡村振兴与村落体育表演的内在逻辑 |
| 第一节 乡村振兴战略阐释 |
| 一、乡村振兴发展历程 |
| 二、乡村振兴战略的重点维度 |
| 第二节 乡村振兴中的村落体育表演 |
| 一、乡村振兴为村落体育表演提供发展环境 |
| 二、乡村振兴为村落体育表演提供发展契机 |
| 第三节 村落体育表演中的乡村振兴 |
| 一、村落体育表演促进乡村振兴的理论依据 |
| 二、村落体育表演推动乡村振兴的实践形式 |
| 三、村落体育表演中的乡村振兴现象表达 |
| 本章小结 |
| 第四章 乡村振兴战略下村落体育表演个案 |
| 第一节 个案选择原则与方法 |
| 一、个案选取原则 |
| 二、个案选取方法 |
| 第二节 个案一: 山东商河袁窦村鼓子秧歌 |
| 一、田野概况 |
| 二、袁窦村鼓子秧歌表演 |
| 三、袁窦村鼓子秧歌源起 |
| 四、社会变迁视域下的袁窦村鼓子秧歌发展历程 |
| 五、袁窦村鼓子秧歌的文化内涵 |
| 六、精英引领: 乡村振兴中袁窦村鼓子秧歌表演的路径选择 |
| 第三节 个案二: 山东邹城尚寨竹马 |
| 一、田野概况 |
| 二、尚寨竹马表演 |
| 三、尚寨竹马源起 |
| 四、社会变迁视域下的尚寨竹马发展历程 |
| 五、尚寨竹马的文化内涵 |
| 六、政府推动: 乡村振兴中尚寨竹马表演的路径选择 |
| 第四节 个案三: 山东祝阳大梭庄舞龙 |
| 一、田野概况 |
| 二、大梭庄舞龙表演 |
| 三、大梭庄舞龙源起 |
| 四、社会变迁视域下的大梭庄舞龙发展历程 |
| 五、大梭庄舞龙的文化内涵 |
| 六、自组织: 乡村振兴中大梭庄舞龙表演的路径选择 |
| 本章小结 |
| 第五章 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径优化 |
| 第一节 乡村振兴战略下村落体育表演发展的原则与目标 |
| 一、指导思想 |
| 二、发展目标 |
| 三、基本原则 |
| 第二节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 一、精英引领型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 二、政府推动型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 三、自组织型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 四、多元主体协同型村落体育表演发展路径的创设 |
| 第三节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的运行保障 |
| 一、政府部门联动协作 |
| 二、村落精英主动参与 |
| 三、村落自组织积极发展 |
| 四、村落文化认同增强 |
| 五、村落文化产业发力 |
| 六、专家学者科研助力 |
| 本章小结 |
| 第六章 研究结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间相关成果发表情况 |
（5）新中国成立后沛县武术发展历程探析与当代启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 坚定文化自信,时代发展需要 |
| 1.1.2 传统武术渐衰,继承发展需要 |
| 1.1.3 自古尚武圣地,持续发展需要 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 武术传承研究 |
| 1.4.2 地域武术研究 |
| 1.4.3 武术变迁研究 |
| 1.4.4 沛县武术研究 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 访谈法 |
| 2.2.3 实地考察法 |
| 2.2.4 逻辑分析法 |
| 3 研究结果与分析 |
| 3.1 沛县武术概述 |
| 3.1.1 沛县简介 |
| 3.1.2 沛县武术十二大门派 |
| 3.1.3 沛县武术稀有兵器 |
| 3.1.4 沛县武术世界冠军 |
| 3.1.5 沛县武术世家 |
| 3.2 新中国成立前沛县武术发展历史回顾 |
| 3.3 新中国成立后沛县武术发展历程与探析 |
| 3.3.1 交融发展期(新中国成立——改革开放) |
| 3.3.2 发展繁荣期(改革开放——二十世纪末) |
| 3.3.3 传统失落期(二十一世纪初——党的十八大) |
| 3.3.4 保护恢复期(党的十八大——2019年年底) |
| 3.4 沛县武术发展的当代启示 |
| 3.4.1 沛县传统武术的衰落是社会现代化发展的结果 |
| 3.4.2 新时代沛县武术发展应重视武术的多元价值功能 |
| 3.4.3 坚持弘扬传统与文化自信是沛县当代武术发展的需要 |
| 3.4.4 沛县武术发展与其本土人民生活休戚与共 |
| 3.4.5 政府的重视是武术发展的坚实基础和力量来源 |
| 3.4.6 学校武术、竞技武术及社会武术的协同发展是推动当代沛县武术创新的最优解 |
| 4 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 5 参考文献 |
| 6 附录 |
| 7 攻读学位期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 8 致谢 |
（6）江苏省小学体育课程武术教学内容的思考与建构（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 研究依据 |
| 1.1.1 提高学生体质健康的需要 |
| 1.1.2 传承中国传统文化的需要 |
| 1.1.3 武术发展的必然诉求 |
| 1.1.4 体育课程在学校课程中地位不断的提高 |
| 1.1.5 江苏省小学武术开展的现实需要 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关概念的界定 |
| 1.3.1 武术 |
| 1.3.2 教学内容 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 新课标背景下学校武术改革的研究 |
| 1.4.2 小学武术改革思想的研究 |
| 1.4.3 小学武术教学内容改革的研究 |
| 1.4.4 小学武术价值与功能的相关研究 |
| 1.4.5 江苏省小学武术的相关研究 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 问卷调查法 |
| 2.2.3 专家访谈法 |
| 2.2.4 数理统计法 |
| 2.2.5 逻辑分析法 |
| 3 结果与分析 |
| 3.1 新课标背景下江苏省小学体育课程中武术教学内容分析 |
| 3.1.1 小学武术教学内容设置与评价方法 |
| 3.1.2 江苏省小学体育教材中武术教学内容选编分析 |
| 3.2 江苏省小学武术开展现状分析 |
| 3.2.1 江苏省小学武术开展现状 |
| 3.2.2 江苏省小学武术开展影响因素分析 |
| 3.3 江苏省小学武术教学内容相关情况调查分析 |
| 3.3.1 江苏省小学武术教学内容采用情况分析 |
| 3.3.2 武术教学内容使用反馈情况分析 |
| 3.3.3 教学内容的难易程度分析 |
| 3.4 江苏省小学武术教学内容设置存在的问题 |
| 3.4.1 武术教学内容实用性不足 |
| 3.4.2 教学内容缺乏育人性 |
| 3.4.3 教学内容的传承价值缺失 |
| 3.5 江苏省小学武术教学内容设置对策 |
| 3.5.1 教学内容设置应充分利用备课资源 |
| 3.5.2 教学内容设置应根据学情安排难度 |
| 3.5.3 教学内容设置应提升实用性 |
| 3.5.4 教学内容设置应提高育人性 |
| 3.5.5 教学内容设置应注重传承性 |
| 3.6 小学武术教学内容的具体思考与建构 |
| 3.6.1 水平一阶段武术教学内容设置 |
| 3.6.2 水平二阶段武术教学内容设置 |
| 3.6.3 水平三阶段武术教学内容设置 |
| 4 结论 |
| 5 本研究的不足与今后的展望 |
| 6 参考文献 |
| 7 附件 |
| 8 致谢 |
（7）自由与秩序：民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.2.1 理论意义 |
| 1.2.2.2 实践意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 中国武术研究述评 |
| 1.3.1.1 武术的起源和概念研究 |
| 1.3.1.2 武术的价值和定位研究 |
| 1.3.1.3 武术的保护和发展研究 |
| 1.3.2 地域武术研究述评 |
| 1.3.3 武术人类学研究述评 |
| 1.3.4 民间武术研究述评 |
| 1.4 概念界定与理论基础 |
| 1.4.1 概念界定 |
| 1.4.1.1 民间武术 |
| 1.4.1.2 自由 |
| 1.4.1.3 秩序 |
| 1.4.1.4 自由与秩序的辩证 |
| 1.4.2 理论基础 |
| 1.4.2.1 四因说 |
| 1.4.2.2 自然秩序理论 |
| 1.4.2.3 社会控制理论 |
| 1.4.2.4 国家治理理论 |
| 1.5 研究问题与创新 |
| 1.5.1 研究问题 |
| 1.5.2 研究创新 |
| 1.5.2.1 研究视角的创新 |
| 1.5.2.2 研究思路的创新 |
| 1.5.2.3 学术观点的创新 |
| 1.6 研究对象与方法 |
| 1.6.1 研究对象 |
| 1.6.2 研究方法 |
| 1.6.2.1 文献研究法 |
| 1.6.2.2 田野调查法 |
| 1.6.2.3 历史分析法 |
| 1.6.2.4 案例研究法 |
| 1.6.2.5 口述史方法 |
| 1.7 研究思路与内容 |
| 1.7.1 研究思路 |
| 1.7.2 研究内容 |
| 1.8 研究重点与难点 |
| 1.8.1 研究重点 |
| 1.8.2 研究难点 |
| 2 历史与田野:江苏沛县的历史文化与区域图景 |
| 2.1 历史情景中的田野 |
| 2.2 地理场景中的田野 |
| 2.3 现实图景中的田野 |
| 2.4 沛县域景中的武术 |
| 3 演进与变迁:江苏沛县武术的历史考察 |
| 3.1 古代沛县武术(秦汉—1840年) |
| 3.1.1 古代沛县武术的社会基础 |
| 3.1.2 古代沛县武术的组织形式 |
| 3.1.2.1 兵操演练 |
| 3.1.2.2 隐匿民间 |
| 3.1.2.3 寓于舞中 |
| 3.1.3 古代沛县武术的支撑体系 |
| 3.1.3.1 战事之需 |
| 3.1.3.2 武举制度 |
| 3.1.3.3 任侠尚武 |
| 3.1.4 古代沛县武术的目标体系 |
| 3.1.4.1 统一天下 |
| 3.1.4.2 治国理政 |
| 3.1.4.3 竞逐自由 |
| 3.2 近代沛县武术(1840年—1949年) |
| 3.2.1 近代沛县武术的社会基础 |
| 3.2.2 近代沛县武术的组织形式 |
| 3.2.2.1 流转授拳 |
| 3.2.2.2 民间结社 |
| 3.2.2.3 湖团组织 |
| 3.2.3 近代沛县武术的支撑体系 |
| 3.2.3.1 自然环境 |
| 3.2.3.2 政权迭变 |
| 3.2.3.3 社会变迁 |
| 3.2.4 近代沛县武术的目标体系 |
| 3.2.4.1 驱除鞑虏 |
| 3.2.4.2 强国强种 |
| 3.2.4.3 自由放任 |
| 3.3 现代沛县武术(1949年—2000年) |
| 3.3.1 改革开放前沛县武术 |
| 3.3.1.1 改革开放前沛县武术的社会基础 |
| 3.3.1.2 改革开放前沛县武术的组织形式 |
| 3.3.1.3 改革开放前沛县武术的支撑体系 |
| 3.3.1.4 改革开放前沛县武术的目标体系 |
| 3.3.2 改革开放后沛县武术 |
| 3.3.2.1 改革开放后沛县武术的社会基础 |
| 3.3.2.2 改革开放后沛县武术的组织形式 |
| 3.3.2.3 改革开放后沛县武术的支撑体系 |
| 3.3.2.4 改革开放后沛县武术的目标体系 |
| 3.4 当代沛县武术(21世纪—至今) |
| 3.4.1 当代沛县武术的社会基础 |
| 3.4.2 当代沛县武术的组织形式 |
| 3.4.2.1 竞技武术 |
| 3.4.2.2 群众武术 |
| 3.4.2.3 学校武术 |
| 3.4.3 当代沛县武术的支撑体系 |
| 3.4.3.1 国家战略 |
| 3.4.3.2 政策利好 |
| 3.4.3.3 续写传统 |
| 3.4.4 当代沛县武术的目标体系 |
| 3.4.4.1 弘扬优秀传统文化 |
| 3.4.4.2 搞活沛县武术产业 |
| 3.4.4.3 提升全民健身健康 |
| 3.4.4.4 助力地域品牌建设 |
| 3.4.4.5 参与现代社会治理 |
| 4 记忆与表达:江苏沛县武术的门派纷呈 |
| 4.1 沛县武术门派的历史形成 |
| 4.2 沛县武术门派的纷呈图景 |
| 4.2.1 纷呈图景 |
| 4.2.2 地理分布 |
| 4.2.3 传承谱系 |
| 4.3 沛县武术门派的拳械套路 |
| 4.3.1 沛县武术内容存量丰厚 |
| 4.3.2 沛县武术器械五花八门 |
| 4.4 沛县武术门派的拳种特点 |
| 4.5 民间武术门派的纷呈根源 |
| 4.5.1 家国同构的政治思维是武术门派纷呈的重要因素 |
| 4.5.2 血缘宗法的传承脉络是武术门派纷呈的制度根源 |
| 4.5.3 宋明理学的文化内核是武术门派纷呈的思想源泉 |
| 4.5.4 门户空间的社会建构是武术门派纷呈的动力机制 |
| 4.5.5 偏于一偶的武学追求是武术门派纷呈的直接动因 |
| 5 追问与悬搁:民间习武所为何来? |
| 5.1 始末缘起:自由的嵌入 |
| 5.2 反本溯源:自由的追问 |
| 5.3 实证考察:自由的达成 |
| 6 扩张与制约:民间武术的社会控制 |
| 6.1 民间武术中的自由扩张 |
| 6.1.1 自利则生 |
| 6.1.2 以正求反 |
| 6.1.3 自由扩张 |
| 6.2 社会控制中的民间武术 |
| 6.2.1 利他方能利己 |
| 6.2.2 制衡利益格局 |
| 6.2.3 正义穿插其中 |
| 7 平衡与秩序:民间武术的国家征用 |
| 7.1 国家强权与军事征用 |
| 7.2 国家形象与政治征用 |
| 7.3 立德树人与育人征用 |
| 7.4 全民健康与身体征用 |
| 8 从自由到秩序:民间武术意义的建构机制 |
| 8.1 精英行动 |
| 8.1.1 武术精英在社会秩序构建中的行动策略 |
| 8.1.1.1 日常生活交往积累了良好的乡性 |
| 8.1.1.2 原发性人力资本增加了社会威望 |
| 8.1.1.3 介入村落公私事务树立公共威望 |
| 8.1.2 武术精英在基层协商民主中的行动策略 |
| 8.1.3 武术精英在村落纠纷调解中的行动策略 |
| 8.2 地方社会 |
| 8.2.1 湖田之争与地方社会 |
| 8.2.1.1 建国前湖田之争 |
| 8.2.1.2 建国后湖田之争 |
| 8.2.1.3 事件之何以形成 |
| 8.2.2 门派林立与地方社会 |
| 8.2.2.1 门派林立彰显社会伦理规训 |
| 8.2.2.2 武术门派参与村落社会治理 |
| 8.2.2.3 武术门派协同调试社会秩序 |
| 8.3 国家在场 |
| 8.3.1 国家权力机构与民间武术 |
| 8.3.2 国家权力代理人与民间武术 |
| 8.3.3 国家权力符号与民间武术 |
| 8.4 相互在场 |
| 9 研究结论与展望 |
| 9.1 研究结论 |
| 9.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 :访谈提纲Ⅰ |
| 附录2 :访谈提纲Ⅱ |
| 附录3 :访谈提纲Ⅲ |
| 附录4 :碑文选录Ⅰ |
| 附录5 :碑文选录Ⅱ |
| 附录6 :碑文选录Ⅲ |
| 附录7 :碑文选录Ⅳ |
| 附录8 :文件Ⅰ |
| 附录9 :文件Ⅱ |
| 附录10 :民事纠纷案例Ⅰ |
| 附录11 :民事纠纷案例Ⅱ |
| 附录12 :口述访谈选录 |
| 学习简历与攻读博士学位期间研究成果 |
（8）金华“岳家拳”活态传承研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 非物质文化遗产保护的时代性 |
| 1.1.2 乡村振兴战略的需要 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究重难点 |
| 1.3.1 研究重点 |
| 1.3.2 研究难点 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 传统武术 |
| 2.1.2 传承 |
| 2.1.3 活态传承 |
| 2.1.4 金华“岳家拳” |
| 2.2 中华传统体育活态传承研究 |
| 2.3 传统武术的传承研究 |
| 2.4 岳家拳相关研究 |
| 2.4.1 岳家拳相关文献资料来源分布 |
| 2.4.2 岳家拳挖掘与整理研究 |
| 2.4.3 岳家拳的传承与发展研究 |
| 2.4.4 金华“岳家拳”研究 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 田野调查法 |
| 3.2.3 访谈法 |
| 3.2.4 逻辑分析法 |
| 4 金华“岳家拳”的起源及形成 |
| 4.1 金华地理人文环境 |
| 4.1.1 自然地理环境 |
| 4.1.2 社会背景 |
| 4.1.3 文化环境 |
| 4.2 金华“岳家拳”源起 |
| 4.3 金华“岳家拳”形成的成因 |
| 5 金华“岳家拳”活态传承体系研究 |
| 5.1 金华“岳家拳”传承谱系 |
| 5.2 金华“岳家拳”传承内容及其特点 |
| 5.2.1 金华“岳家拳”武德修养 |
| 5.2.2 金华“岳家拳”之手法 |
| 5.2.3 金华“岳家拳”步型、步法 |
| 5.2.4 金华“岳家拳”套路 |
| 5.2.5 金华“岳家拳”的技术特点 |
| 5.2.5.1 虚虚实实,肉不黏肉 |
| 5.2.5.2 大架小用,长进短退 |
| 5.2.5.3 上下入空挡,以柔化刚强 |
| 5.2.5.4 让者最唯贵,顺者自然灵 |
| 5.3 金华“岳家拳”传承方式 |
| 5.3.1 血缘传承-传统文化的延续 |
| 5.3.2 师徒传承-传统文化的绵延 |
| 5.3.3 本土传承-传统文化的补充 |
| 5.3.4 参加展演与比赛-传承文化的外显 |
| 5.4 金华“岳家拳”传习场域 |
| 5.4.1 私人空间 |
| 5.4.2 公共空间 |
| 5.5 金华“岳家拳”价值变迁 |
| 5.5.1 保卫家园 |
| 5.5.2 抗战显威 |
| 5.5.3 德育教化 |
| 5.5.4 重建乡土文化 |
| 6 金华“岳家拳”活态传承危机 |
| 6.1 全球化和多元化对传统武术的冲击 |
| 6.2 乡土社会的城市化消解了金华“岳家拳”的生存土壤 |
| 6.3 思想保守,缺乏门户认同 |
| 6.4 门还未入,便已矢真 |
| 6.5 横向的传播方式逐渐消减了金华“岳家拳”代际传承 |
| 6.6 核心传承人的缺位,后继无人 |
| 6.7 文化自信与文化自觉的缺失 |
| 7 金华“岳家拳”活态传承对策 |
| 7.1 以申请非物质文化遗产项目为锲机,丰富和完善金华“岳家拳”的内涵 |
| 7.2 优化金华“岳家拳”传承方式 |
| 7.2.1 师徒传承为主轴,师生传承和社会传承为主力促进活态传承 |
| 7.2.2 立足国民教育,强化校园传承 |
| 7.2.3 融入人们日常生活,培养文化自觉 |
| 7.3 依靠传承人自身价值,实现职业化发展 |
| 7.3.1 依靠传承人生活环境,建立传承基地 |
| 7.3.2 以传承人为核心,推动文化传承的职业化 |
| 7.3.3 落实传承人保障体系,优化动态晋升机制 |
| 7.4 重构体系化传承,适应性创新发展 |
| 7.4.1 突出技击,强调拳种体系化传承 |
| 7.4.2 拳种适应性创新,促进活态传承 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 (一) |
| 附录(二) |
| 攻读学位期间的科研及论文情况 |
| 致谢 |
（9）中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 一、研究缘起 |
| (一)普遍的社会议题 |
| (二)比较视野的确立 |
| 二、研究意义 |
| (一)学科建设意义 |
| (二)健康战略意义 |
| (三)文化推广意义 |
| 第二节 相关研究综述 |
| 一、关于中国传统体育养生的研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 二、关于西方现代体育健身的研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 三、关于中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 四、思考与启示 |
| (一)对以往研究的思考 |
| (二)对当前研究的启示 |
| 第三节 基础概念辨析 |
| 一、“中国”与“西方” |
| (一)“中西比较”的基础 |
| (二)“中西比较”的传统 |
| 二、“西方现代体育健身”相关概念 |
| (一)“健身”与“体育健身” |
| (二)“西方体育健身”与“西方现代体育健身” |
| 三、“中国传统体育养生”相关概念 |
| (一)“养生”与“体育养生” |
| (二)“气功”与“导引” |
| (三)“中国传统体育养生”与“中国体育健身” |
| 四、概念种属关系分析 |
| (一)概念之间的种属关系 |
| (二)概念种属关系图 |
| 第四节 理论基础与比较逻辑 |
| 一、理论基础 |
| (一)跨文化研究范式 |
| (二)相关问题的理论解析 |
| 二、比较逻辑 |
| 第五节 研究对象与研究内容 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究内容 |
| (一)比较逻辑的建构 |
| (二)比较对象的历史溯源 |
| (三)比较的具体展开 |
| (四)比较落脚点的思考 |
| 第六节 研究创新点与研究方法 |
| 一、研究创新点 |
| (一)拓展了关于西方体育健身的相关认知 |
| (二)建构了不同于以往的比较逻辑框架 |
| (三)形成了基于问题的系统化比较思路 |
| 二、研究方法 |
| (一)文献资料法 |
| (二)专家访谈法 |
| (三)历史分析法 |
| (四)比较研究法 |
| 第二章 历史溯源 |
| 第一节 中国传统体育养生的历史溯源 |
| 一、先秦时期的中国传统体育养生 |
| (一)先民的生存经验 |
| (二)普遍的养生关注 |
| 二、两汉至五代时期的中国传统体育养生 |
| (一)系统化归纳与专门化发展 |
| (二)理论的丰富与深化 |
| (三)方法的丰富与成熟 |
| 三、宋元明清时期的中国传统体育养生 |
| (一)医学对导引术的持续重视 |
| (二)导引养生理论与方法的持续发展 |
| (三)中国传统武术的养生归向 |
| 四、近现代中国传统体育养生的发展 |
| (一)近代中国传统体育养生的发展 |
| (二)现代中国传统体育养生的发展 |
| 第二节 西方现代体育健身的历史溯源 |
| 一、古希腊的体育健身 |
| (一)古希腊体育健身的发展概况 |
| (二)希波克拉底的体育健身观念 |
| 二、古罗马的体育健身 |
| (一)古罗马体育健身的发展概况 |
| (二)盖伦的体育健身观念 |
| 三、中世纪的西方体育健身 |
| (一)中世纪体育健身的发展概况 |
| (二)阿维森纳的体育健身观念 |
| 四、西方近代体育健身的发展 |
| (一)西方近代体育健身的发展概况 |
| (二)西方近代体育健身的医学转向 |
| 五、西方现代体育健身的发展 |
| (一)西方现代体育健身的发展概况 |
| (二)西方现代医学对体育健身的关注 |
| 本章小结 |
| 第三章 运动目标比较 |
| 第一节 根本目标比较 |
| 一、中西方“健康观”的趋同性 |
| (一)中国传统医学的“全面健康观” |
| (二)西方现代医学的“全面健康观” |
| 二、中西方根本目标的一致性 |
| (一)生理目标的一致性 |
| (二)心理目标的一致性 |
| (三)社会目标的一致性 |
| 第二节 操作目标比较 |
| 一、“补精气”与“耗能量” |
| (一)中国传统体育养生对“补益气血”的重视 |
| (二)西方现代体育健身对“消耗能量”的重视 |
| 二、“通经络”与“强体能” |
| (一)中国传统体育养生对“通”的重视 |
| (二)西方现代体育健身对“强”的重视 |
| 本章小结 |
| 第四章 运动方法比较 |
| 第一节 方法构成比较 |
| 一、中国传统体育养生的基本方法 |
| (一)导引 |
| (二)武术 |
| 二、西方现代体育健身的基本方法 |
| (一)专门锻炼方法 |
| (二)体育运动锻炼方法 |
| 三、中西方方法构成比较 |
| (一)“内聚性”与“开放性”的对比 |
| (二)“民族性”与“普遍性”的对比 |
| 第二节 运动负荷比较 |
| 一、中西方对“负荷适度”的共同重视 |
| (一)中国传统体育养生对“负荷适度”的强调 |
| (二)西方现代体育健身对“负荷适度”的强调 |
| 二、中西方对“运动负荷”的差异认知 |
| (一)“形劳不倦”与“超量恢复” |
| (二)“模糊”与“精确” |
| 第三节 运动时空比较 |
| 一、中西方“运动时域”比较 |
| (一)中西方对“自然节律”的共同遵守 |
| (二)中西方对“运动时域”的差异认知 |
| 二、中西方“运动空间”比较 |
| (一)中西方对“自然环境”的共同重视 |
| (二)中西方对“运动空间”的差异认知 |
| 本章小结 |
| 第五章 技术原理比较 |
| 第一节 “调身”技术原理比较 |
| 一、中西方对“肢体”锻炼的不同认知 |
| (一)传统中医对“肢体”锻炼的认知 |
| (二)现代西医对“肢体”锻炼的认知 |
| 二、中国传统体育养生的“调身”技术原理 |
| (一)中国传统体育养生的“调身”技术构成 |
| (二)中国传统体育养生的“调身”技术原理 |
| 三、西方现代体育健身的“调身”技术原理 |
| (一)西方现代体育健身的“调身”技术构成 |
| (二)西方现代体育健身的“调身”技术原理 |
| 四、中西方“调身”技术原理比较 |
| (一)中西方“调身”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调身”技术原理的现代科学阐释 |
| 第二节 “调息”技术原理比较 |
| 一、中国传统体育养生的“调息”技术原理 |
| (一)中国传统医学对“呼吸”的认知 |
| (二)中国传统体育养生的“调息”技术构成 |
| (三)中国传统体育养生的“调息”技术原理 |
| 二、西方现代体育健身的“调息”技术原理 |
| (一)西方现代医学对“呼吸”的认知 |
| (二)西方现代体育健身的“呼吸”形式 |
| (三)西方现代体育健身的“调息”技术原理 |
| 三、中西方“调息”技术原理比较 |
| (一)中西方“调息”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调息”技术原理的现代科学阐释 |
| 第三节 “调心”技术原理比较 |
| 一、中国传统体育养生的“调心”技术原理 |
| (一)中国传统医学对“心”的认知 |
| (二)中国传统体育养生的“调心”技术构成 |
| (三)中国传统体育养生的“调心”技术原理 |
| 二、西方现代体育健身的“调心”活动 |
| (一)西方现代医学对“心”的认知 |
| (二)西方现代体育健身的“意识”活动 |
| 三、中西方“调心”技术原理比较 |
| (一)中西方“调心”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调心”技术原理的现代科学阐释 |
| 本章小结 |
| 第六章 沟通与结合 |
| 第一节 沟通现状及其反思 |
| 一、西方对中国传统体育养生的认知 |
| (一)西方对中国传统体育养生的认知历史 |
| (二)西方对中国传统体育养生的基本态度 |
| 二、中国对西方现代体育健身的认知 |
| (一)中国对西方现代体育健身的认知历史 |
| (二)中国对西方现代体育健身的基本态度 |
| 三、中国传统体育养生的“科学化”反思 |
| (一)中国传统体育养生“科学化”的研究共识 |
| (二)中国传统体育养生“科学化”的必要性 |
| (三)中国传统体育养生“科学化”的局限性 |
| 第二节 结合的可行性与必要性 |
| 一、结合的可行性 |
| (一)医学发展的方向——整合医学 |
| (二)医学发展的出路——自然医学 |
| 二、结合的必要性 |
| (一)对人体生命功能的多角度关注 |
| (二)对现代人类需求的多方面考量 |
| 本章小结 |
| 第七章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（10）短兵运动竞赛办法的设计与实验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 文献综述 |
| 1.1 相关概念的界定 |
| 1.1.1 短兵 |
| 1.1.2 短兵运动 |
| 1.1.3 竞赛办法 |
| 1.1.4 竞赛规则 |
| 1.2 短兵竞赛办法演变史 |
| 1.2.1 1928 年之前:短兵器类对抗方法的“启蒙”期 |
| 1.2.2 1928 ——1953 年短兵竞赛办法的“形成”期 |
| 1.2.3 1979 ——2014 年短兵项目的“复兴”期 |
| 1.3 短兵运动竞赛的研究现状 |
| 1.3.1 短兵运动竞赛办法方面 |
| 1.3.2 短兵运动项目特点方面 |
| 1.3.3 短兵运动技术体系方面 |
| 1.4 其他对抗类项目的竞赛办法评述 |
| 1.4.1 器械对抗类项目竞赛办法的设置 |
| 1.4.2 徒手对抗项目竞赛办法的设置 |
| 2 研究对象与研究方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 访谈法 |
| 2.2.3 特尔斐法 |
| 2.2.4 实验法 |
| 3 研究结果与分析 |
| 3.1 短兵竞赛办法设计指导思想 |
| 3.1.1 推崇“以巧取胜” |
| 3.1.2 倡导“点到为止” |
| 3.1.3 注重“继承与融合” |
| 3.2 短兵竞赛办法设计遵循原则 |
| 3.2.1 符合中国传统文化“修身克己”原则 |
| 3.2.2 符合短兵运动技击性与趣味性原则 |
| 3.2.3 符合体育竞技公平公正原则 |
| 3.2.4 符合促进短兵可持续发展的原则 |
| 3.3 短兵竞赛办法核心内容设计与分析 |
| 3.3.1 短兵竞赛办法的确立过程 |
| 3.3.2 对短兵竞赛办法内容进行一致性检验 |
| 3.3.3 短兵竞赛办法内容的分析 |
| 3.4 短兵竞赛办法的实验结果与分析 |
| 3.4.1 技巧取胜方面实验结果与分析 |
| 3.4.2 点到为止方面实验结果与分析 |
| 3.4.3 继承与融合方面实验结果与分析 |
| 结论 |
| 研究不足 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
四、对传统武术持续发展的思考（论文参考文献）
- [1]建国以来短兵运动发展研究[D]. 陈贵成. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [2]文化变迁理论视角下铅山字门拳文化传承研究[D]. 吴官法. 江西师范大学, 2021(12)
- [3]台湾地区形意拳的传承发展研究 ——以台北易宗唐手为例[D]. 朱丽霞. 成都体育学院, 2021(09)
- [4]乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究[D]. 周芳. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [5]新中国成立后沛县武术发展历程探析与当代启示[D]. 曹敏敏. 苏州大学, 2020(03)
- [6]江苏省小学体育课程武术教学内容的思考与建构[D]. 陈林. 苏州大学, 2020(03)
- [7]自由与秩序：民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察[D]. 薛浩. 上海体育学院, 2020(12)
- [8]金华“岳家拳”活态传承研究[D]. 张朋. 浙江师范大学, 2020(02)
- [9]中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究[D]. 颜芬. 武汉体育学院, 2020(08)
- [10]短兵运动竞赛办法的设计与实验研究[D]. 连美雪. 河北师范大学, 2020(07)