问：汉斯认为影响教育的因素包括
- 答：汉斯认为影响教育的因素包括自然因素、宗教因素、世俗因素。
汉斯根据人的发展，把一个民族的发展比作一个人的成熟过程，由此推导出相应的影响教育的因素，包括自然因素、宗教因素和世俗因素。自然因素包括种族因、语言因素、地理和经济因素。在宗教因素中，汉斯并不将精神因素与物顷码质背景对立起来。他认为二者并不相互矛盾，而是起着相互补充的作用。
自然因素包括种族因、磨掘语言因素、地理雀游哪和经济因素，宗教因素包括天主教、 英国国教、 清教徒和其他宗教传统，世俗因素包括人文主义、社会主义、民族主义和民主主义。
汉斯从历史的角度从事比较教育研究，将历史法作为其方法论的主流，而历史法又是和民族性有着密不可分的关系。他认为，一个国家的民族性是根深蒂固的，其教育制度产生以前的民族性的同时又受到这些因素的影响。既然教育是民族性影响的产物，是民族性的直接体现，那么教育制度的研究必须立足于它“深深根植”的过去。
汉斯十分强调历史法对比较各国教育制度的重要性。在论述“社会”和“国家”的联系时，汉斯指出，一国虽然可以强制推行政策和法律，但是不能阻止历史发展中形成的民族文化。可见，历史传统制约着国家法律起作用的范围。
问：简述比较教育在教育学科体系中的作用
- 答：.在西方存在这一些观点：
第一，英国的康德尔提出比较教育具有三个目的，即“提供事实，发展教育思想”、“了解教育问题在特定民族背景下的原因”和“借鉴别国经验”，三个目的之间实际上是一个事实——原因——借鉴的递进关系，最终目的还是借鉴。
第二，与康德尔同时代的汉斯在明确指出了比较教育的主要目的在于“从历史的角度分析研究(形成教育制度)的因素，比较各国解决由这些因素产生的问题的方法”的同时，也承认了比较教育为本国教育改革的借鉴目的——“它(比较)不仅允许我们比较现在的制度，而且还设想最为适合新的社会与经济条件的改革……比较教育以坚定的改革信念去看待未来……因此，我们的目标具有含功利主义目的的生气勃勃的特点”。
第三，二战后，定居美国的波兰人贝雷迪在比厅宏备较教育的目的上有了突破性的进展，他认为“比较教育最首要的目的是绝斗出于人扮毁们智力上的要求，人们之所以研究外国教育制度，就是因为他们想要了解”，这使得对比较教育的研究从一个更高层次的角度来进行，即(人类追求)知识的角度，而较少带有功利主义色彩。可是，贝雷迪并没有完全摆脱以往学者对比较教育定位的影响，他也认为比较教育有其实用的目的，即借鉴和评价。贝雷迪在比较教育目的阐述上的新突破并没有引起人们的重视(人们更多地关注他所提出的比较四步法)。
总之，比较教育以比较研究法为基本研究方法，同时辅以其它方法，比较教育的研究以当代教育问题为中心，比较教育的研究具有国际性和跨国性，比较教育以整个教育领域的各种现象为研究对象。
问：汉斯·克里斯汀·安徒生的人物思想
- 答：安徒生认为每个为“真正的光荣”而奋斗的人的一生都是一条充满荆棘的路，而这也正是他自己一生奋斗所走过的路。因此，在他的童话中夸大了对苦难的描写，加入了对悲剧情节的渲染。他笔下的那些代简早族表着真善美的人物都是在经过了无数的艰难困苦之后，才得以实现理想的。安徒生深受其母影响，一生笃信上帝：而同时，他又是拿破仑主意的充实崇拜者和跟随者。这二者在他这里取得了观念上的统一。因为在他看来，“光荣的荆棘路”正是一个证明神性存在的过程。上帝耶稣所经历的苦难只为一件事，那就是证明自睁携己是唯一值得信仰的神。耶稣乃神之子，其神性可说是上天赋予的，但由于阴谋、欺骗等等遮人耳目的东西的存在，使他必须经历一个神性证明的过程，而这一过程无疑是充满了苦难与血泪的荆棘路。在安徒生看来，很多事物是具有天赋的神性的。而在这种神性获得证明之前，无论你所处的地位是如何卑微，所受的辱骂拦弊是多么不堪，这些都不会妨碍你的神性，相反，这些都将成为“光荣的荆棘路”上所必需之“荆棘”，是在你神性的天平上所增加的砝码。引用《丑小鸭》中的理论就是：只要你是一只天鹅蛋，就算生在养鸭场里也没有什么关系。是金子总会发光。
