一、不要歪曲我国当前语言文字学界学术打假的性质（论文文献综述）
孙洲[1]（2021）在《新时代中国意识形态风险防控研究》文中认为
梁冠华[2]（2021）在《国家话语对国家身份的建构及其修辞策略》文中指出在国家话语体系内,探索行为体如何用语言来建构国家身份的相关热度正日渐升温。此外,国家身份的建构问题也是国际关系研究中不可或缺的组成部分。近年来,在人文学科研究日益呈现出注重交叉与应用研究的大趋势下,国内外学界特别是国内学者以高度的社会责任感表现出以理论联系实际来解读社会现象及参与社会管理的巨大热情。尤其面对当前复杂的国际情势,对国家身份建构的相关研究不仅仅是国际政治研究领域的热门课题,话语研究领域的学者们对其研究亦愈发呈现出增长之势。目前,从整体来看,国家身份的话语研究内容广泛、成果丰硕,主要涵盖了在已有理论框架内对身份进行整体述评以及对其建构过程的分析。具体可细分为功能类、策略类和关系类。所用理论视角主要在批评话语分析和语用分析的框架内展开,这为本文的研究提供了宝贵的参考和借鉴。同时,现有研究亦存在一些问题。比如,研究思路受限,惯用一种理论阐释问题而较少涉及跨学科性的交叉研究;也有研究方式尚待破执,传统的定性研究无法完全满足科研需要,适当运用各种语料库处理方法对信息进行统计和处理,可以有效提高研究的客观性和准确度。针对国内外在该领域的研究现状,论文选取国家话语范畴内的国家领导人话语,具体以中国国家主席习近平的外交演讲话语为研究对象,一则尝试结合语料库研究方式解析语篇所构建的中国多重国家身份;二则通过学科交叉研究拓展思维域度,以肯尼斯·伯克（Kenneth Burke）的新修辞学理论为主要理论依据,并辅以国际政治的社会建构主义理论构筑了国家身份建构及其话语修辞策略的语篇分析范式。国家话语的国家身份相关研究视角广阔,论文主要从宏观和微观两个层面进行分析。在宏观分析模块,具体依托的是伯克戏剧主义修辞的动机理论和国际政治的社会建构主义理论。在研究方法上采用了语料库研究、定性研究以及定量研究相结合的混合研究方式,从整体上回答中国国家身份“是什么”和“为什么”的问题。研究发现,习近平主席的外交演讲语篇具体构建了中国作为新兴大国、世界上最大的发展中国家、负责任大国和具有悠久历史文化传统的文明大国四种国家身份。着眼于国内、国际两个大局,语篇建构国家身份的根本动机一方面在于维护中国自身的发展利益、安全和主权利益以及文化利益等,另一方面亦兼具世界情怀,着力兼顾全球以及国家间的共同利益,推动构建人类命运共同体。此外,语篇建构国家身份的直接动机是使国际社会各方在达成价值共同体和责任共同体理念的基础上,以行动共同体为驱动力,切实将人类命运共同体理念付诸于行动。在微观分析模块,具体依托戏剧主义修辞的同一理论和抽象理论,详细回答中国国家身份“怎么样”的问题。换言之,在结构安排上,论文顺次从内容同一、形式同一和辞格同一这三个层面探究国家身份建构的内部话语机制,即修辞策略。研究发现,中国国家身份建构的内容同一策略分别包含了同情同一、对立同一和无意识同一三种实现路径。相应地,与内容同一相辅相成的形式同一策略则从规约形式、重复形式和递进形式三个方面展开。此外,在辞格同一策略内,我们发现了语篇建构国家身份的三大主体隐喻辞格,即建筑隐喻、拟人隐喻和旅程隐喻。在国际关系领域,国家身份的建构从来不是自说自话的“一言堂”,而是内在结构与外在结构共同建构的结果。其中,内在结构可视为身份的“自我”构建,相应地,外在结构即为身份的“他者”构建。因此,论文虽以西方修辞学为基石探究中国国家领导人由内在自建国家身份的话语策略机制,但并未忽略外在的他建效果。根据当代中国与世界研究院发布的《中国国家形象全球调查报告2019》,调查结果所显示的中国国家形象同论文所探讨的中国国家身份“是什么”的结论呈现出高度的一致性。这充分说明中国国家身份的自建效果已经得到了他者的广泛认同,同时,也为该研究提供了合法性的现实理据。论文的创新之处主要包括以下四个方面:（1）在理论上,将西方修辞学与国际政治理论进行有机融合,从而建立一种具有跨学科性质的新颖分析模式,有利于丰富政治话语研究的学术资源;（2）在研究方法上,采用混合研究范式,突破了以往以一种模式进行研究的单一方法,有助于改变人们对话语研究过于主观的诘难,为政治话语的阐释增加具体的实证支撑,增强研究的信度和效度;（3）在研究视角上,将研究的焦点从传统侧重对受众的单向劝说转为开展与受众的双向认同。在语篇的分析中,我们着重讨论的是演讲者在与受众的互动中是如何合理调度相关的修辞资源来实现国家身份的有效建构;（4）在研究价值上,面对中国特色话语体系建设的新局面,我们突破性地选用中国国家主席和中国共产党总书记习近平的外交演讲,使本项课题研究更具有鲜明的时代特色与现实意义。这既有助于增强内部的民族凝聚力,又有助于增益中国在国际社会的影响力,提高我国在国际上的话语权,推进国际话语新秩序的建构。
苏彬[3]（2021）在《改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究》文中提出马克思主义无神论是我国主流意识形态的重要组成部分,宣传马克思主义无神论是党在宣传战线上的重要任务之一,党中央历来对此高度重视。无神论宣传教育在近年来取得丰硕成果,但在现实中,仍有少数党员“不信马列信鬼神”,宣传无神论仍面临缺乏学科支撑、频频遭受污名的境遇。因此,对改革开放以来无神论宣传教育的历程及经验启示进行梳理和总结,对于推进马克思主义无神论学科建设,廓清对无神论宣传教育的成见,保持党的先进性和纯洁性,都具有重要意义。通过大量文献研究可以发现,改革开放以来的无神论宣传教育可分为五个时期:改革开放初期,无神论宣传教育清除了“左”的错误,根据毛泽东“研究宗教,批判神学”的批示精神,坚持以马克思主义为指导推进马克思主义宗教学学科建设,为无神论宣传教育确立了理论前提,构筑了学科基础;改革开放全面展开时期,党中央对新时期无神论宣传教育作出总体部署。但在学术界关于“宗教是人民的鸦片”争论之后,无神论宣传教育逐渐失去学科支撑而走向式微,导致有神论的影响失去了制衡力量而持续扩大;上世纪90年代,针对社会转型和神秘主义影响所带来的伪科学、封建迷信蔓延,一批专家学者联起手来大力宣传无神论,协助中央取缔“法轮功”邪教组织,使无神论宣传教育在世纪之交站在新的起点之上;新世纪之初,面临“宗教热”的蔓延和境外宗教渗透的加剧,中央有关部门就无神论宣传教育和抵御境外宗教渗透作出部署,中国社会科学院成立了无神论的实体研究机构,为无神论宣传教育长远发展打下了坚实基础;党的十八大以来,面对宗教极端主义的崛起和有关无神论宣传教育的争议,党中央坚决遏制宗教极端思想蔓延,提出“坚持马克思主义无神论是大原则”等新论断,开辟了无神论宣传教育理论创新和实践发展的全新局面。通过总结这段历程可以发现,无神论宣传教育在不同历史时期总能根据当时的形势,调整工作重心,勇担时代责任,应对风险挑战,在与有神论进行长期思想斗争的过程中表现出此消彼长的发展态势。在新时代进一步推进无神论宣传教育,中央的清醒和重视是基本前提,学者的责任和担当是有力推动,地方和部门的贯彻落实是重要依托,群众的发动和参与是坚实基础。
林秀云[4]（2020）在《过程-事件视野下网络舆情的演化研究 ——以“翟天临学术不端事件”为例》文中认为近年来,随着新媒体技术的发展,越来越多的社会事件通过新兴短视频、直播、微信、微博等平台引发舆论热议,形成新媒体事件。新媒体事件日趋普遍,对社会的稳定、和谐与安宁产生显着的影响。学术界对新媒体事件研究相对集中,对舆情演化的周期、舆情产生的内因以及媒体角色作用研究比较多,对舆情演化各个阶段中自媒体、主流媒体、公众与政府多方角色作用研究相对少。本文以“翟天临学术不端事件”作为案例,运用过程—事件分析方法,试图用动态的、非制度化的视角对新媒体事件中各个行为主体进行观察研究。研究过程中采用网络爬虫、网络舆情数据平台、网络观察等方法获取自媒体和主流媒体报道内容、公众评论等材料,运用案例分析和文本分析对材料进行研究。研究发现社交媒体和自媒体的关注是舆情形成的重要因素,主流媒体的介入促进舆情扩大,公众通过狂欢式围观和情感式抗争将舆情推入高潮期,涉事单位与官方回应有利于舆情主动消解。研究认为,自媒体、社交媒体、主流媒体、政府、涉事单位等应采取正确的措施应对新媒体事件,公民也不断提升自身网络媒介素养,共同构建和谐的网络社会。本文对翟天临学术不端事件的研究,丰富了新媒体事件研究的案例库;采用社会学分析方法,进行交叉学科研究,比较细致、清晰地呈现舆情的发生与演变机制,进一步丰富新闻传播学界的舆情研究;同时,本文所研究的内容揭示了网络舆情演变的特点和规律,帮助我们对新媒体事件有更清晰准确的认识,有利于应对新媒体环境下的公众舆论,建构良好的社会秩序。
周流溪[5]（2020）在《学者的良知与真知——伍铁平先生的学术精神》文中研究表明本文阐述着名语言学家伍铁平多方面（尤其是理论语言学方面）的学术思想、自觉意识和创新成就,着重彰显其实事求是严肃认真的治学态度以及维护学术规范和学者尊严的顽强斗争精神;他揭批那些偷换概念歪曲事实来反对文字现代化的不良行为,保卫了国家的语言文字政策。文中也记叙作者与他交往和向他学习的一些个人体会,以旌扬学者须有良知和真知的道理。
浦晗[6]（2018）在《南戏百年学术史论（1913-2013）》文中提出南戏作为我国最早成熟的戏曲形式,以高度综合的艺术形式,结束了中国戏剧漫长的酝酿期,揭开了中国戏剧成熟期的篇章。它上承歌舞百戏,下启昆腔乱弹,是中国戏曲发展历程中一个的重要节点。但由于古代文人的偏见与“重北轻南”曲学思维的影响,南戏在古时却罕有学者关注,有关南戏的记载和研究也呈现出片面、破碎而单一的特征,人为地造成了巨大的学术空白。晚近以降,中国社会的近代化转型引发了学术语境的新旧转向,传统学术在对西学的调试与顺化中走向裂变,正统诗文的地位趋于式微,民间通俗文艺的社会价值在各类文体的“文学革命”中得以重估,并被提振到了前所未有的高度,其蕴含的学理价值也被学者逐渐发掘,中国民俗学的大幕缓缓揭开。在这一背景下,第一批在近代教育体制中成长起来的学人开始以现代学术的理念对南戏进行观照,初步建构了近代南戏研究的范式。随着一批重要文献的陆续发现,众多国内外的民间文学研究者利用这些文献展开了对南戏剧目与曲文的辑佚,以此还原南戏真实的历史面貌,搭建南戏研究的文献基础;与此同时,晚近佛学的复兴与“文化移动论”学说的引介,为“印度戏剧输入说”的酝酿提供了理论温床及文化地缘的阐释依据,诱发了学界对南戏产生问题的集体性探讨,客观地形塑了现代南戏史述的完整模式。南戏研究也在这一内外向的双重探原中走向了的专门化。南戏学术伴随着百年学术的整体进路而升降沉浮,在形成专题思想史的同时在其间清晰地呈现出了学术之“势”。二十世纪下半叶,起步阶段的社会主义建设所带来的对文化遗产价值的功利性诉求,以及戏曲自我发展的实际需要,最终在1956年引发了文艺界对《琵琶记》的大讨论。在这场盛况空前的讨论中,这一批由“旧”入“新”的学者开始尝试以文艺社会学的理念去阐释古代经典文本,在对政治意识形态的迎合与疏离中坚守着学术的主体性,平衡着学术与政治的天平,并在“大讨论”之后将南戏研究带入了第二个历史高峰。但随着意识形态的强化步入极端,南戏研究也无力抗争地迅速陷入了政治的泥沼,成为了庸俗社会学的注脚。文革结束以后,学界通过深刻的学术反思重塑了学术的传统与谱系,在方法论的自觉与燥热中,西方文艺研究的理论体系渗入了传统戏曲研究的畛域,南戏研究也顺着新时期文艺研究解构式的后现代逻辑而逐步走向了多元化。深入到具体的研究事项,作为研究核心内容的南戏史述最终要通过“释名”而达到了意义的完成,而“释名”的过程则具象地勾勒出了史述之“度”。史着中的南戏书写直观地展现了现代南戏研究的“格局”与“视角”。南戏的历史研究则是南戏研究中最为核心也是争议最多的研究领域。但在这诉讼纠纷与公案频出的南戏史述中,南戏本身的名称亦得到了学界最大程度地辨析,学者开始有意识地在戏曲史的视阈下串联历史中的南戏文献,各种称谓被历时性地从文献记载中析出,并与南戏发展的历史相连接,南戏的概念从长时期割裂式的平面变成了立体而关联的图示。在“正名”的过程中,南戏所指称的对象逐渐“僭越”了短时段与单一化剧种的矩矱,而具备了整体性的戏曲史与戏曲学意义,逐步生成了完整而立体的学科概念。南戏研究百年的历史进程生发了南戏作为学科的意义,也同时建构了多元的研究维度与学术空间。这些多元的研究层次构成了南戏作为现代学科的内部结构,生动地描摹了研究者的审视之“维”。文献是研究的基本面,文献的发现、整理与研究贯穿了现代南戏研究从始至今的整个流程,也塑造了南戏研究“言而有据、论从史出”的学科品格。舞台艺术的研究则以文献为基架,又同时最大程度地延展了文献研究的意义,补充了文献视角的单一性,构成了南戏学科发展过程中一个不可或缺的重要支点。而在文献与舞台艺术的研究维度之外,南戏学术还有一个“日常”与“非日常”的社会学空间。前者在向上的立场中强调南戏作为宏观的社会结构及其具备的社会功能,后者则在向下的方向里呈现了其作为民间微观社会行为的社会观念。这一社会学的批评空间最大程度地延展了南戏学科的边界,为南戏形成发展等问题的戏曲史研究、舞台艺术研究,以及版本、剧情、思想等方面的文本研究,提供了从社会外围因素出发的观察视角。总体而言,南戏研究从近代的起步至今,在百年时光的洗礼与沾溉中,在一代又一代戏曲学人的开拓与耕耘下,取得了丰硕而瞩目的成就。它整体性地融入了中外思想文化的百年历史进程,其本身即构成了一部完整了现代思想史。在南戏研究的发展过程中,关于南戏的学术共同体随之聚合并分衍,一个个南戏学术重镇陆续建设,最终形成了富有层次感的当代南戏研究格局。随着学界对南戏的剧目、曲文辑佚工作的进展,对南戏发生、发展历史梳理的深入,南戏的历史面貌被逐步还原,文献中关于南戏的概念也得以重构、拼接,多维的研究层次也随之生成,从外到内地形构了“南戏学”的内涵与意义。
朱华杰[7]（2017）在《研究生学术道德规范教育研究》文中进行了进一步梳理学术不端是全球学术界和公众关注的焦点问题。科技发展日新月异,世界范围内的学术交流日益频繁,各国都认识到学术不端对科技创新、人才培养和学术风气等方面造成的巨大危害,纷纷加强学术道德规范教育工作,维护学术诚信。研究生是高层次人才的主要来源,是实施创新驱动发展战略的重要力量。改革开放以来,我国研究生教育为经济社会发展输送了大批德才兼备的人才,成绩显着。但学术不端行为仍在研究生群体中不同程度地存在,既制约了研究生培养质量和创新能力的提升,也在社会中造成了恶劣影响,引起了教育主管部门、高校、媒体和公众的广泛关注。因此,加强研究生学术道德规范教育、防范学术不端,十分必要、刻不容缓。基于此,本文聚焦研究生学术道德规范教育研究,全文共分为六个部分。第一部分,导论。主要介绍了本文的研究背景和研究意义、国内外研究现状、研究思路与研究方法等,对相关概念及关系进行了界定。第二部分,我国研究生学术道德规范教育的实践进程。本章从整体进展和个别探索两个维度,对我国研究生学术道德规范教育的实践进程进行了梳理。一是立足我国学风建设与学术道德规范教育工作全局,紧密结合研究生教育发展历程和阶段性特征,探讨了我国研究生学术道德规范教育的整体进展。二是以武汉大学为例,对研究生学术道德规范教育的努力与探索进行了具体呈现。在此基础上,简要分析了存在的主要问题。第三部分,研究生学术道德规范知行状况调查分析。为进一步摸清研究生学术行为现状,掌握学术道德规范教育情况的第一手资料,笔者面向武汉地区七所高校的研究生进行了问卷调查。对研究生学术道德规范的认知与遵守情况、研究生学术不端的原因、研究生对学术道德规范教育的建议期待等,结合数据进行了分析。第四部分,研究生学术道德规范教育的域外借鉴。本章对欧美等发达国家学术道德规范教育的有效举措进行了梳理,主要分为4个方面:国家层面高度重视;以生为本,倡导自律;加强教育,重在预防;重在执行,严惩不贷。这些经验可为我国研究生学术道德规范教育提供借鉴。第五部分,研究生学术道德规范教育的基本原则与重点内容。基本原则包括:普遍性与特殊性相结合、集中教育与日常教育相结合、课程教育与课外教育相结合、自律与他律相结合、处理惩罚与人文关怀相结合和遵守规范与鼓励创新相结合。重点内容包括:培育学术精神、提升研究能力和强化规范意识。第六部分,研究生学术道德规范教育的强化策略。本章从基础支撑、合力构建和全程教育等三个维度,探讨了如何更好推进研究生学术道德规范教育。强调要推进研究生教育综合改革,大力提升研究生培养质量,为研究生学术道德规范教育提供坚实支撑。探讨了从组织力量、制度力量和队伍力量等三方面构建合力,通过入学前教育、入学教育、课程教育、毕业教育和网络教育,将学术道德规范教育贯穿研究生培养的全过程。
王浩[8]（2014）在《传承与突破：图书馆学学术规范与创新研究》文中研究说明我国图书馆学研究已有一百多年的历史,近30年又有了长足的发展,学术论着数量增长很快,研究水平有所提高,应用创新等增多,但从总体上看,图书馆学研究质量的提高与论着数量的快速增长并不同步。面对信息化的快速发展,图书馆学研究质量的提高和学术创新更为迫切和必要。为了解决图书馆学学术创新,尤其是重大创新较少的问题,必须夯实学科基础,明晰学术规范。然而,图书馆学学术规范研究和践行的现状如何?存在哪些主要问题?原因何在?应采取哪些对策?这些问题还没有被系统研究过。有鉴于此,本文特对这些问题进行较深入的研究。学术规范是学术共同体根据学术发展规律参与制定的有关各方共同遵守的有利于学术积累和创新的各种准则和要求,是整个学术共同体在长期学术活动中的经验总结和概括。学术规范是与学术研究活动相伴而生、相随而行的,图书馆学在其长期的发展中存在着自身的学术规范,它是图书馆学学术秩序得以健康维持的基本法则。图书馆学学术规范作为图书馆学界的基本理念和共同认同,蕴涵于图书馆学的理论和实践中,是图书馆学研究的基石。目前学界对图书馆学学术规范的研究呈现出后现代主义的特征,分别从不同的研究视角论证图书馆学学术规范。总体而言,图书馆学学术规范的研究内容大体包括学术道德层面、学术运作层面、学术法规层面,体现在科研的价值取向、内容和技术标准、法律界限等焦点问题上,涵盖学术研究活动的各主要环节,包括研究基本规范、研究程序规范、研究方法规范、研究成果撰写规范、引文规范、署名规范、学术评价规范与学术批评规范等内容。本文的研究按照逻辑次序展开,通过问卷调查法、专家访谈法、文献调查法等来研究图书馆学学术规范的相关命题,主要立足解决以下关键难点问题:着重在理论上探讨了图书馆学学术规范和学术创新的基本概念、核心要素和相关命题,论述图书馆学学术规范的理论基础,从不同的角度来综合分析图书馆学学术规范的理论框架。在实践上为图书馆学学术规范的实施提供切实可行的对策,具体来说,本文的研究内容主要包括以下几个部分:第一章,绪言。从总体上依次论述了本文研究的问题、背景和意义,对国内外关于图书馆学学术规范的研究情况进行了文献综述,并对国内外现有研究成果进行了分析和对比,指出当前研究的空白和薄弱之处,同时提出了本文采用的研究内容和方法。第二章,图书馆学学术规范与创新基本概念与相关理论。本章主要分析了图书馆学学术规范和学术创新的基本概念,并阐述了图书馆学学术规范涉及到的理论基础,在此基础上,分析了图书馆学学术创新和学术规范的关系。第三章,图书馆学学术规范与创新现状问卷与访谈调查分析。本章结合前面的理论论述内容设计了相应的调查问卷,开展了实地调查和专家访谈,对调查数据进行了分析。第四章,图书馆学期刊论文撰写规范文本调查分析。本章抽样调查了国内外部分图书馆学学术期刊登载的研究型论文的撰写规范情况,主要查看论文的文摘、关键词、文献综述的撰写和文后参考文献的着录是否规范,并对国内外期刊论文的规范情况做了对比分析。第五章,图书馆学学术规范的成就、失范表现及其原因分析。本章在上述调查研究的基础上,归纳总结了图书馆学学术规范的所取得的进展、失范的主要表现形式,并深入分析了其原因。第六章,图书馆学学术规范内容阐释。本章重点阐述了图书馆学学术规范的主要内容,包括基本研究规范、研究程序规范、写作规范、引文规范、成果发表规范、学术批评规范、学术评价规范、研究方法规范等。第七章,图书馆学学术规范与创新实施对策与建议。本章在调研的基础上提出了图书馆学学术规范和学术创新建设的原则,总结出图书馆学学术规范和学术创新实现的具体途径和具体对策,以期为图书馆学学术规范的践行和学术创新提供借鉴。第八章,结论和展望。本章对全文进行了总结,并得出主要研究结论,归纳了本文的主要学术创新之处,指出了研究的局限性和未来研究的内容。图书馆学学术规范的研究有助于营造公平合理的学术环境、提升研究水平和效率、完善学科知识体系建设、培养学术新人的规范意识、扩大国际学术同行交流。图书馆学学术规范是一个多层次的复杂有机体,涉及到研究主体的基本价值观、研究形式的技术规范、研究内容的实质规范,具体说来,包括了学科基本概念和术语规范、学术原理命题规范、学科方法规范、职业伦理规范等。本文的研究是对这些规范内容的提炼总结,通过分析这些规范的理论研究视域和建设策略,来达到对图书馆学学术规范的深入认识。图书馆学学术规范深远地影响着学术交流、学术积累和学术创新。学术交流应当言之有物,论证有据,令学术同行共享各自的研究经验,启迪新的学术思想火花,所有这些均取决于遵守学术规范的程度。学术积累对一门学科的健康发展起着基础性作用,学术规范要求这种学术积累必须来自于各种大大小小的创新,避免无意义的重复研究。学术规范并不是限制学术研究中的创新,恰好相反,而是合理调整学术创新的途径,明确研究中的创新宗旨,促进真正的学术创新。图书馆学学术规范只是一个手段,其根本目的是促进图书馆学研究的创新,规范与创新,两者相得益彰。提倡学术规范,并不是扼杀创新,而是为创新树立一个公认的行为准则,避免创新走弯路。进行创新的同时,也是对现有学术规范的一种检验,如果实践证明现有的学术规范会阻碍创新,那么就应当修正那些不合理的学术规范。总之,学术规范和创新两者不可偏废,两者的有机结合和相互作用,推动着彼此的良性发展。图书馆学学术规范的发展过程呈现出问题——创新——确立规范——新问题——再创新——再规范的过程,这个过程如此循环反复,图书馆学学术规范的相关研究才能从低级走向高级,逐步完善。调查发现,目前相当多的研究人员对图书馆学的研究步骤、写作要领、引文选择、学术批评和评价规范、学术道德、学术法规等认知有限,有的甚至一无所知,迫切需要高度重视图书馆学学术规范知识的研究与传播。国外有关学术规范和学科方法论的研究水平高于国内,尤其是在各种规范文本的研制与编写方面,也有必要广泛涉猎和借鉴国外有关成果,以期不断改进国内相关研究的不足之处。本研究发现,图书馆学学术规范至少包括8大规范。这些规范既有与其他学科共有的通用性规范,亦有其个性化规范。不论是通用还是个性规范都对图书馆学的学术创新具有重要作用。图书馆学学术共同体必须从外部与内部两方面采取措施,加强图书馆学学术规范的研究与传播,加强对研究人员,尤其是青年学者、研究生等的学术训练和研究伦理教育,回归学术研究的本质,不搞无意义的重复研究和平庸研究,更不能搞虚假研究,确实促进图书馆学知识增量,不断提高图书馆学学科成熟度。本文的创新主要体现在:较系统地研究了图书馆学学术规范和学术创新的基本概念、理论基础、规范与创新的关系;较完整地提出了图书馆学学术规范的基本内容;较详细地摸清了图书馆学研究遵守学术规范的现状及问题,分析了原因,并提出了相应对策。图书馆学学术规范的确立与完善,学术创新的实现是一个不断探索的过程,将不可避免的受到其所处外界环境的影响和作用,反映出一定地域、时间和空间里人们的价值取向和判断标准。对图书馆学学术规范与创新多样性的研究,有助于学术的发展与繁荣,从而有助于在图书馆学学术规范和学术创新的认知上更加接近其真理。
张婷[9]（2013）在《我国微博舆论传播的问题及对策研究》文中提出微博舆论是社会舆论在微博空间的映射,是广大微博用户对于社会事件的情感、态度、意见、观点的集中表达。微博重塑了社会舆论的生成和传播机制,已成为当代中国“新的舆论中心”。在赋予民众话语权、解决社会矛盾、走向政治民主等方面,微博舆论发挥了积极效应。但是,微博区别于以往网络应用的技术特性,也带来社会舆论表达更多不可控因素的出现。文章从我国微博的发展现状出发,分析微博舆论的传播特征及生成演变过程,总结出微博舆论传播具有传播事实真相、扩大知情权、促进政民沟通、监督政府行为、遏制社会不道德行为等方面的积极效应和正向意义。采用网上田野调查、案例分析等研究方法,从微博舆论传播的内容与过程两个层面,分析出我国微博舆论在内容上存在谣言混杂、泛娱乐化、言论过激等问题,在传播过程中存在精英“集权”、舆论审判、“多数暴政”、意见领袖引导失当等问题。继而,结合微博舆论生成传播语境,通过内容分析、深度访谈、情绪分析等研究方法,从微博舆情的生存语境、行为主体、管理主体、传播平台等四个维度探究微博舆论存在问题的深层次原因。从微博舆论的生成语境来看,转型期社会矛盾凸显、大众消费文化盛行、网络民粹主义思潮躁动等社会大环境的复杂与变迁,是促成微博舆论存在问题的情境因素；从微博舆论传播主体来看,微博用户的情绪冲动、刻板印象、群体极化等心理失衡现象,是微博舆论问题生成的主体因素；从微博舆论管理主体来看,产业链商家重利益、轻责任的心理和政府主管部门重过滤、轻引导的做法是造成微博舆论存在问题的重要原因；从微博舆论传播平台来看,微博应用的虚拟性、碎片化、移动化、即时性等技术特性则是造成微博舆论出现问题的客观因素。以此为出发点,结合我国当前社会背景,借鉴西方国家的引导和管理经验,提出解决微博舆情现有问题的治理思路,并对以后如何引导微博舆论传播向理性健康提出具体可操作的建议。
石了英[10]（2010）在《台港及海外华人学者美学视野下的庄子阐释》文中提出台港地区近60年的庄子美学阐释取得了丰富的成就,不仅是20世纪庄学研究的重要内容,也是中国现代美学整体历史进程中不可分割的一部分。“台港及海外华人学者美学视野下的庄子阐释”属于学术史研究,以1949年来台港及海外华人学者的庄子美学阐释成果为研究对象,梳理其脉络、发掘其问题,考察庄子思想如何被现代阐释并有效植入台港地区美学建设的经验。本论文章节设计注重整体考察和个案分析的结合,在整体回顾近60年台港地区庄子美学阐释成果,勾勒其发展迹线及主要论题的同时,以方东美、唐君毅、徐复观、叶维廉等学者为个案进行深入论述。方东美、唐君毅从哲学美学的视野阐释庄子,尤其重视庄子美学之生命精神的阐扬,他们是庄子美学从大陆到台港的过渡性人物；徐复观从“人性”主体建构庄子“艺术精神”,并系统整理了庄子思想对“中国山水画论史”的影响,其阐释有着儒道汇通的倾向；叶维廉是道家美学的实践者,不仅把庄子阐释融入其现代诗论的思考中,还在比较诗学视域下揭示出道家美学对西方学界的影响,有力彰显了道家美学的现代价值与世界意义。台港及海外华人学者独特的阐释思路及所开拓的理论命题都为中国现代美学建设提供了可资借鉴的重要资源。
二、不要歪曲我国当前语言文字学界学术打假的性质（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、不要歪曲我国当前语言文字学界学术打假的性质（论文提纲范文）
（2）国家话语对国家身份的建构及其修辞策略（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导言 |
| 1.1 选题源起 |
| 1.2 理论框架 |
| 1.3 研究问题和方法 |
| 1.4 研究目的及意义 |
| 1.5 创新之处 |
| 1.6 论文结构 |
| 第二章 文献综述 |
| 2.1 政治话语研究综述 |
| 2.1.1 政治话语的界定 |
| 2.1.2 政治话语研究述评 |
| 2.2 国家话语研究综述 |
| 2.2.1 国家话语相关概念 |
| 2.2.2 国家话语研究述评 |
| 2.3 身份研究综述 |
| 2.3.1 身份认知初探 |
| 2.3.2 身份的话语研究综述 |
| 2.4 国家身份研究综述 |
| 2.4.1 国家及国家身份认知初探 |
| 2.4.2 国家身份的话语研究综述 |
| 2.5 小结 |
| 第三章 戏剧主义修辞 |
| 3.1 引言 |
| 3.2 肯尼斯·伯克修辞思想研究概述 |
| 3.2.1 肯尼斯·伯克新修辞学理论:传承与创新 |
| 3.2.2 肯尼斯·伯克修辞学理论研究成果 |
| 3.2.3 肯尼斯·伯克修辞理论对国家话语研究的意义 |
| 3.3 修辞动机 |
| 3.3.1 动机与行为 |
| 3.3.2 动机与否定 |
| 3.3.3 戏剧五位一体 |
| 3.4 辞屏 |
| 3.4.1 “辞屏”的概念 |
| 3.4.2 “辞屏”的特点 |
| 3.5 同一 |
| 3.5.1 同一与分离 |
| 3.5.2 同一与实质 |
| 3.5.3 同一的方式 |
| 3.6 国家话语、国家身份与修辞认同三元合一的研究合法性探析 |
| 3.7 小结 |
| 第四章 中国多重国家身份的建构 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 中国声音 |
| 4.3 中国身份 |
| 4.3.1 新兴大国 |
| 4.3.2 最大的发展中国家 |
| 4.3.3 负责任大国 |
| 4.3.4 东方文明大国 |
| 4.4 国家身份建构动机 |
| 4.4.1 根本动机:利益共同体 |
| 4.4.2 直接动机:行动共同体 |
| 4.5 小结 |
| 第五章 国家身份建构的修辞策略之内容同一策略 |
| 5.1 引言 |
| 5.2 同情同一 |
| 5.2.1 以构建“家族质”实现身份认同 |
| 5.2.2 以构建“几何质”系紧合作纽带 |
| 5.2.3 以构建“方向质”付诸共同实践 |
| 5.3 对立同一 |
| 5.3.1 世界经济增长面临困境 |
| 5.3.2 地缘政治危机频现 |
| 5.3.3 传统安全威胁与非传统安全威胁相互交织 |
| 5.4 无意识同一 |
| 5.4.1 第一人称复数“我们” |
| 5.4.2 表达美好人格的词语 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 国家身份建构的修辞策略之形式同—策略 |
| 6.1 引言 |
| 6.2 规约形式同一:文体结构 |
| 6.2.1 绪言:称呼与问候语 |
| 6.2.2 关于国际社会共同利益的叙述、分类和证明 |
| 6.2.3 基于共同利益的行动倡议叙述 |
| 6.2.4 关于中国形势、中国道路的叙述、分类和证明 |
| 6.2.5 中国方案、中国举措叙述 |
| 6.2.6 结尾:致谢与祝福语 |
| 6.3 重复形式同一:叙事 |
| 6.3.1 叙事对主题的导引 |
| 6.3.2 叙事构筑情感认同 |
| 6.4 递进形式同一:修辞推论 |
| 6.4.1 完整修辞推论 |
| 6.4.2 省略大前提的修辞推论 |
| 6.4.3 省略小前提的修辞推论 |
| 6.4.4 省略结论的修辞推论 |
| 6.5 小结 |
| 第七章 国家身份建构的修辞策略之辞格策略 |
| 7.1 引言 |
| 7.2 建筑类隐喻 |
| 7.2.1 建筑隐喻描述 |
| 7.2.2 建筑隐喻说明 |
| 7.3 拟人类隐喻 |
| 7.3.1 拟人隐喻描述 |
| 7.3.2 拟人隐喻说明 |
| 7.4 旅程类隐喻 |
| 7.4.1 旅程隐喻描述 |
| 7.4.2 旅程隐喻说明 |
| 7.5 其他隐喻 |
| 7.5.1 疾病类隐喻 |
| 7.5.2 文化类隐喻 |
| 7.6 小结 |
| 第八章 结语 |
| 8.1 本研究的主要观点及研究发现 |
| 8.1.1 主要观点:话语、互动、同一三位一体 |
| 8.1.2 研究发现:回答中国国家身份建构“三问” |
| 8.2 本研究的主要贡献、问题与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（3）改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 无神论 |
| 1.4.2 马克思主义无神论 |
| 1.4.3 无神论宣传教育 |
| 2 改革开放初期无神论宣传教育的重启 |
| 2.1 改革开放初期无神论宣传教育的形势 |
| 2.1.1 宗教工作的拨乱反正 |
| 2.1.2 对个人崇拜问题的反思 |
| 2.2 确立无神论宣传教育的理论前提 |
| 2.2.1 坚持用马克思主义研究宗教 |
| 2.2.2 坚持用马克思主义指导无神论宣传教育 |
| 2.2.3 反对封建主义和蒙昧主义 |
| 2.3 构建无神论宣传教育的学科基础 |
| 2.3.1 恢复宗教研究机构 |
| 2.3.2 启动宗教学学科建设 |
| 3 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的式微 |
| 3.1 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的形势 |
| 3.1.1 在全面改革开放中加强社会主义精神文明建设 |
| 3.1.2 在清除精神污染中对待宗教问题的“慎重”态度 |
| 3.1.3 在落实党的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央对无神论宣传教育的决策部署 |
| 3.2.1 “中央19号文件”对无神论宣传教育的定位 |
| 3.2.2 “八二宪法”制定中关于“宣传无神论的自由”的争论 |
| 3.2.3 1990年全国宗教工作会议对无神论宣传教育的重申 |
| 3.3 无神论宣传教育在学术研究中的失语 |
| 3.3.1 关于“宗教是人民的鸦片”的争论 |
| 3.3.2 中国无神论学会的停摆 |
| 3.3.3 无神论在“宗教与文化”研究中的缺位 |
| 4 世纪之交“法轮功”的成势与无神论宣传教育的新起点 |
| 4.1 世纪之交无神论宣传教育的形势 |
| 4.1.1 中国的经济转轨和社会转型 |
| 4.1.2 世界范围内神秘主义的影响 |
| 4.1.3 美国和苏联对人体特异功能的研究 |
| 4.2 “无神论无人讲”与“法轮功”的成势 |
| 4.2.1 “特异功能热”的形成 |
| 4.2.2 伪科学和伪气功的发展 |
| 4.2.3 “法轮功”的组织化扩张 |
| 4.3 无神论宣传教育的新起点 |
| 4.3.1 响应新号召:批判封建迷信和伪科学 |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中国无神论学会 |
| 4.3.3 承担新任务:协助中央取缔“法轮功”邪教组织 |
| 4.3.4 营建新阵地:创办《科学与无神论》杂志 |
| 5 新世纪之初无神论宣传教育的新任务 |
| 5.1 新世纪之初无神论宣传教育的形势 |
| 5.1.1 “宗教热”从农村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教渗透的加剧 |
| 5.2 无神论宣传教育的协同推进 |
| 5.2.1 中央六部委出台加强无神论宣传教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教渗透与防范校园传教 |
| 5.2.3 成立无神论研究机构 |
| 6 十八大以来无神论宣传教育的新局面 |
| 6.1 十八大以来无神论宣传教育的形势 |
| 6.1.1 宗教极端主义的崛起 |
| 6.1.2 “党员信教”与“信徒入党”问题的争论 |
| 6.1.3 无神论宣传教育争议再起 |
| 6.2 无神论宣传教育的创新发展 |
| 6.2.1 “坚持马克思主义无神论是大原则” |
| 6.2.2 遏制宗教极端思想的影响 |
| 6.2.3 拓展无神论宣传教育的阵地 |
| 7 改革开放以来无神论宣传教育的经验启示 |
| 7.1 中央的清醒和重视是做好无神论宣传教育的基本前提 |
| 7.2 学者的责任和担当是做好无神论宣传教育的有力推动 |
| 7.3 地方和部门的贯彻落实是做好无神论宣传教育的重要依托 |
| 7.4 群众的发动和参与是做好无神论宣传教育的坚实基础 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（4）过程-事件视野下网络舆情的演化研究 ——以“翟天临学术不端事件”为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景和目的 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 海内外研究现状 |
| 1.3.1 海外关于新媒体事件的研究 |
| 1.3.2 国内关于新媒体事件的研究 |
| 1.3.3 关于翟天临学术不端事件的研究 |
| 1.4 研究思路与创新 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究创新 |
| 2 概念、方法与资料来源 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 舆论 |
| 2.1.2 舆情 |
| 2.1.3 小结 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 案例研究法 |
| 2.2.2 网络观察法 |
| 2.2.3 过程—事件分析 |
| 2.3 资料来源 |
| 2.3.1 网络舆情研究平台 |
| 2.3.2 网络爬虫 |
| 2.3.3 分类统计 |
| 3 形成阶段:媒体与网民的共同聚焦 |
| 3.1 事件开端 |
| 3.2 舆情形成 |
| 3.2.1 主流媒体与公众的参与 |
| 3.2.2 自媒体的关注 |
| 3.2.3 社交媒体提供舆论场 |
| 3.3 小结 |
| 4 扩大阶段:舆情信息的互动与扩散 |
| 4.1 事件发展 |
| 4.2 舆情扩大 |
| 4.2.1 公众舆论分化 |
| 4.2.2 自媒体持续关注 |
| 4.2.3 主流媒体介入 |
| 4.3 小结 |
| 5 高潮阶段:多方联动助推舆情升级 |
| 5.1 事件高潮 |
| 5.2 舆情高潮 |
| 5.2.1 狂欢式围观 |
| 5.2.2 情感式抗争 |
| 5.2.3 各方媒体推动 |
| 5.3 小结 |
| 6 消解阶段:媒体与网民注意力的转移 |
| 6.1 事件结尾 |
| 6.2 舆情消解 |
| 6.2.1 政府部门的回应 |
| 6.2.2 涉事单位的处理 |
| 6.2.3 媒体对事件后续报道 |
| 6.3 小结 |
| 7 结论与建议 |
| 7.1 讨论与结论 |
| 7.1.1 舆情演变动态分析 |
| 7.1.2 网络舆情的形成阶段 |
| 7.1.3 网络舆情的扩大阶段 |
| 7.1.4 网络舆情的高潮阶段 |
| 7.1.5 网络舆情的消解阶段 |
| 7.2 建议与启示 |
| 7.2.1 政府层面 |
| 7.2.2 媒体层面 |
| 7.2.3 公民层面 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 翟天临学术不端事件过程表 |
| 附录2 翟天临学术不端事件热搜表 |
| 附录3 翟天临学术不端媒体材料目录表 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（5）学者的良知与真知——伍铁平先生的学术精神（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
（6）南戏百年学术史论（1913-2013）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一 南戏学术史的存在事实与研究的学理依据 |
| 二 南戏学术史的研究现状与治史范式 |
| 三 南戏学术史的叙史范畴 |
| 第一编 学术之“势”：南戏在现代学术整体中的进路与呈现 |
| 第一章 传统至现代的滥觞：从“一个失去的环节”到近代研究范式的初建 |
| 第一节 蓄意的空白：古代南戏研究巡礼 |
| 一 双重的枷锁：视为“小道”的戏曲与“重北轻南”的曲学思维 |
| 二 空白的生成：片面、破碎而单一的古代南戏学术史 |
| 第二节 剧变与契机：学术语境的现代转型与南戏研究的近代化转向 |
| 一 调试与顺化：经学的退席与晚近的学术转关 |
| 二 价值的重估：“小说界革命”与民间通史文艺社会价值的凸显 |
| 三 社会到学术：近代教育体制的建立与民间文艺学理价值的发掘 |
| 四 底色与分化：民俗学背景中生成的近代南戏研究 |
| 第三节 学人与学科：第一代戏曲学人与近代南戏研究范式的初建 |
| 一 大家之师：吴梅的曲体研究与现代南戏学谱的编织 |
| 二 以治经法以治曲：姚华的曲本考订与南戏辑佚之风的肇始 |
| 三 史述与“现代性”：王国维的戏曲史书写与近代南戏研究范式的生成 |
| 第二章 剧学中的意义凸显：内外向的双重探原与研究的专门化 |
| 第一节 双向的体认：戏曲艺术成就的世界认同与学术价值的专学化 |
| 一 “整理国故”运动的发起与通俗文艺研究的深入 |
| 二 海外演出的热潮与传统戏曲的世界性认同 |
| 三 现代戏曲教育研究机构的建立与专业学术期刊的创办 |
| 第二节 内向的搜求：剧目曲文的辑佚与的南戏学科肌理的构建 |
| 一 从青木正儿到郑振铎：姚华之后的践行者 |
| 二 钱南扬、赵景深与冯沅君：南戏辑佚三大家 |
| 三 宗志黄与“休休”：学案中遗落的重要缺页 |
| 第三节 外向的理路：“印度戏剧输入说”的生发与南戏史述模式的完型 |
| 一 默转潜移的学术语境：晚近佛学的复兴到中印比较文艺研究的兴起 |
| 二 文化地缘的阐释依据：“文化移动论”的建构至“印度水路”的描绘 |
| 三 专门化的另一条路径：“输入说”的衍化与现代南戏史述模式的完型 |
| 第三章 “一元”与“多元”：二十世纪下半叶研究的转型与重构 |
| 第一节 政治与文艺：戏剧及其研究发展进程中的二次蜕变 |
| 一 政治主体性的逐渐渗透：从“革命文学”的论争到左联的文艺理论实践 |
| 二 被立定的方向：《讲话》的发表与文艺对政治范畴的体认 |
| 三 转变的酝酿：戏曲创作与批评方式的变革与第二次的研究转向 |
| 第二节 “坚守”与“失落”的临界：《琵琶记》大讨论的因果及学史意义 |
| 一 “讨论”的起因：遗产价值的阐述与戏曲自我发展的实际需求 |
| 二 对学术主体性的坚守：“大讨论”对政治意识形态的迎合与疏离 |
| 三 无力抗争的学术失落：从短暂的高峰向政治一元化的滑落 |
| 第三节 对传统的追忆与解构：新时期的学科发展与理念更迭 |
| 一 历史的回溯：传统、系谱与学术共同体 |
| 二 后现代的逻辑：交叉、解构与多元化 |
| 第二编 史述之“度”：南戏学术概念及范畴的历史言说 |
| 第四章 “格局”与“视角”：史着中的南戏书写 |
| 第一节 “格局”的映现：文学史中的南戏 |
| 一 《插图本中国文学史》：确立的过程与最初的标尺 |
| 二 政治修辞与模式固化：“十七年”及之后文学史中的南戏 |
| 第二节 “视野”的表达：戏曲史中的南戏 |
| 一 从青木正儿到周贻白：“文”史与“剧”史的胶着与渐进 |
| 二 专题与视角：通史的分野与多元化的视阈 |
| 第五章 自我范畴的确认：关于南戏史的研究 |
| 第一节 南戏形成之时间：史料解读方式变化而导致的差异与“前移” |
| 一 “古于北曲”的模糊推定 |
| 二 “徐说”与“祝说”的择取 |
| 三 “酝酿期”的折衷与兼容 |
| 四 “宣和、淳熙之前”的推移与假设 |
| 第二节 南戏源起之地点：“一点”与“多点”的争执 |
| 一 “温州源起说”的渊源及确立 |
| 二 “多点起源说”的提出与争议 |
| 第三节 南戏艺术之源头：众说纷纭的迷雾 |
| 一 宋杂剧说 |
| 二 诸宫调说 |
| 三 傀儡戏说 |
| 四 民间剧曲说 |
| 五 宗教仪式说 |
| 第四节 南戏的发展与流变：一度失去的“中间” |
| 一 元代南戏研究的误区与纠正 |
| 二 南戏声腔流变研究的停滞与发展 |
| 第五节 南戏历史的下限：界断的难明与合法性的质疑 |
| 一 以元明代季更迭为界限 |
| 二 以创作主体的身份为依据 |
| 三 以昆剧的兴起为标志 |
| 四 “演进期”的界限代替 |
| 第六章 “史述”与“名定”：“史述”中的称谓释读与南戏学科概念的嬗递 |
| 第一节 碎片下的逻辑：古人对南戏名称的记载及其背后的概念认知 |
| 第二节 分蘖式的关联：南戏名称的近代审视与南戏概念的立体化重构 |
| 第三节 整合中的正名：辨证中的概念群集与南戏学科意义的完全形成 |
| 第三编 审视之“维”：现代南戏研究的空间与层次 |
| 第七章 研究的“基本面”：作为文献的南戏 |
| 第一节 剧本文献的发现与南戏史研究的深入 |
| 一 《永乐大典戏文三种》的流回及其文献价值 |
| 二 南戏地方戏文本的发掘与新的研究视点 |
| 第二节 曲谱、曲选的发掘与南戏辑佚的进展 |
| 一 《九宫正始》、《寒山堂曲谱》的发现与戏文辑佚的阶段性完成 |
| 二 明曲选的整理、刊行与新时期的南戏辑佚 |
| 第三节 文物形态的泛起与研究领域的再延伸 |
| 一 现代文史研究中的文物传统与戏曲文物学的先声 |
| 二 刘念兹等人的田野工作与南戏文物概念的成型 |
| 三 文物视阈下南戏研究领域的延展及分化 |
| 第八章 表演的形态与场域：作为舞台艺术的南戏 |
| 第一节 传统曲学的末梢：以“曲唱”为主体的音乐研究 |
| 一 吴梅的曲律研究与古典曲学“音乐性”的传承 |
| 二 从“曲律”到《曲体研究》：吴梅的学脉与南戏曲体研究的系统化 |
| 第二节 从“场上”到“舞台”：现代剧场理论的介入与“舞台艺术”概念的成型 |
| 一 学人的剧场实践与现代南戏“演剧”研究的萌生 |
| 二 “排场”与“作场”：传统知识体系中南戏演出形制的解读 |
| 三 西方剧场艺术视阈下“舞台艺术”概念的确立及研究的发展 |
| 第九章 “日常”与“非日常”的空间：作为社会结构与行为的南戏 |
| 第一节 向上的路标：上层建筑“机能”的解读与社会结构中的南戏 |
| 第二节 向下的指针：南戏研究向“民间立场”的回归与内化 |
| 一 溯源与回归：“民间性”话语的内置与研究理念的民俗学回摆 |
| 二 田仲一成笔下的祭祀与演剧：南戏与乡村组织及民俗行为的同质化 |
| 余论：南戏学术史的形态与研究的“走出去” |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间本人出版或公开发表的论文及参与课题 |
| 附录一 ：南戏研究发展年谱(1913-2012) |
| 附录二 ：百年南戏研究文献索引(1913-2012) |
| 后记 |
（7）研究生学术道德规范教育研究（论文提纲范文）
| 论文创新点 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题提出与研究意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一) 研究的总体概况 |
| (二) 研究的多维视角 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一) 概念界定 |
| (二) 研究思路 |
| (三) 研究方法 |
| 第一章 我国研究生学术道德规范教育的实践进程 |
| 一、整体进展 |
| (一) 在研究生教育发展历程中动态把握学术道德规范教育 |
| (二) 在学风建设全局中全面审视研究生学术道德规范教育 |
| 二、个案呈现—以武汉大学为例 |
| (一) 建立健全组织机构 |
| (二) 制定完善规章制度 |
| (三) 开展系列教育活动 |
| 三、主要问题 |
| (一) 思想认识方面 |
| (二) 教育活动方面 |
| (三) 规范建设方面 |
| 第二章 研究生学术道德规范知行状况调查分析 |
| 一、调查基本情况 |
| (一) 性别分布 |
| (二) 年级分布 |
| (三) 学位类别分布 |
| (四) 学科分布 |
| (五) 工作经历 |
| 二、研究生学术道德规范认知与遵守情况 |
| (一) 研究生对学术道德规范的认知情况 |
| (二) 研究生学术道德规范遵守情况 |
| 三、研究生学术不端的影响因素 |
| (一) 社会和学界层面的影响因素 |
| (二) 研究生个人层面的影响因素 |
| (三) 技术层面的影响因素 |
| 四、研究生对学术道德规范建设的主要期待 |
| (一) 进一步发挥研究生导师的重要作用 |
| (二) 在招生录取、毕业答辩等关键环节加强专项审查 |
| (三) 进一步提升学术道德规范教育的实效性 |
| (四) 制定专门的研究生学术道德规范 |
| 第三章 学术道德规范教育的域外借鉴 |
| 一、国家层面高度重视 |
| (一) 设立专职机构 |
| (二) 制定政策法规 |
| (三) 加强国际交流与合作 |
| 二、以生为本,倡导自律 |
| (一) 充分发挥学生的主体性作用 |
| (二) 签署誓言,倡导自律 |
| (三) 注重保护当事人的权益 |
| 三、加强教育,重在预防 |
| (一) 教育内容具体明确 |
| (二) 教育方法灵活多样 |
| 四、强化监管,重在执行 |
| (一) 执法必严,违规必究 |
| (二) 公平公正,一视同仁 |
| 第四章 研究生学术道德规范教育的基本原则与重点内容 |
| 一、研究生学术道德规范教育的基本原则 |
| (一) 普遍性与特殊性相结合 |
| (二) 集中教育与日常教育相结合 |
| (三) 课程教育与课外教育相结合 |
| (四) 自律与他律相结合 |
| (五) 严明纪律与人文关怀相结合 |
| (六) 遵守规范与鼓励创新相结合 |
| 二、研究生学术道德规范教育的重点内容 |
| (一) 培育学术精神 |
| (二) 提升研究能力 |
| (三) 强化规范意识 |
| 第五章 研究生学术道德规范教育的强化策略 |
| 一、夯实研究生学术道德规范教育的基础支撑 |
| (一) 深化招生改革,提高人才选拔质量 |
| (二) 明确培养目标,推进培养机制改革 |
| (三) 推进课程改革,提升教学质量 |
| (四) 推进科研评价机制改革,建立正确的学术导向 |
| 二、构建研究生学术道德规范教育的强大合力 |
| (一) 组织力量:健全机构,明确权责 |
| (二) 制度力量:明确标准,重在执行 |
| (三) 队伍力量:全员参与,各司其责 |
| 三、推进研究生学术道德规范的全程教育 |
| (一) 重视入学前的学术道德规范教育 |
| (二) 加强入学阶段的学术道德规范教育 |
| (三) 注重课程中的学术道德规范教育 |
| (四) 抓实毕业环节的学术道德规范教育 |
| (五) 做好网络学术道德规范教育 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 附录二: 研究生学术道德规范状况问卷调查 |
| 附录三: 个别访谈 |
| 后记 |
（8）传承与突破：图书馆学学术规范与创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪言 |
| 1.1 研究问题、背景和意义 |
| 1.1.1 研究问题 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内的研究现状 |
| 1.2.2 国外的研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究评述 |
| 1.3 研究内容和方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第二章 图书馆学学术规范与创新基本概念与相关理论 |
| 2.1 基本概念分析 |
| 2.2 图书馆学学术规范的界定 |
| 2.3 图书馆学学术创新的界定 |
| 2.4 图书馆学学术规范与创新的关系 |
| 2.5 主要理论概述 |
| 第三章 图书馆学学术规范与创新现状问卷与访谈调查分析 |
| 3.1 问卷调查 |
| 3.1.1 调查过程 |
| 3.1.2 调查分析 |
| 3.2 专家访谈 |
| 3.2.1 访谈过程 |
| 3.2.2 访谈分析 |
| 第四章 图书馆学期刊论文撰写规范文本调查分析 |
| 4.1 调查过程 |
| 4.2 调查分析 |
| 第五章 图书馆学学术规范的成就、失范表现及原因分析 |
| 5.1 图书馆学学术规范建设的成就 |
| 5.2 图书馆学学术失范表现 |
| 5.3 图书馆学学术失范原因分析 |
| 5.3.1 外部原因 |
| 5.3.2 内部原因 |
| 第六章 图书馆学学术规范的内容阐释 |
| 6.1 图书馆学基本规范 |
| 6.2 图书馆学研究程序规范 |
| 6.3 图书馆学写作规范 |
| 6.4 图书馆学引文规范 |
| 6.5 图书馆学成果发表规范 |
| 6.6 图书馆学学术批评规范 |
| 6.7 图书馆学学术评价规范 |
| 6.8 图书馆学研究方法规范 |
| 第七章 图书馆学学术规范与创新实施对策与建议 |
| 7.1 图书馆学学术规范与创新的保障原则 |
| 7.2 图书馆学学术规范建设的主要途径 |
| 7.2.1 培养学术道德修养 |
| 7.2.2 改革学术管理体制 |
| 7.2.3 借助社会公众力量 |
| 7.3 图书馆学学术创新的主要途径 |
| 7.3.1 塑造合理的创新思维 |
| 7.3.2 提炼科学的创新技法 |
| 7.3.3 营造良好的创新环境 |
| 7.3.4 培养合格的创新人才 |
| 7.3.5 把握社会的确切需求 |
| 第八章 结论和展望 |
| 8.1 主要研究结论 |
| 8.2 本文创新之处 |
| 8.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 图书馆学学术规范与创新调查问卷 |
| 附录二 读博期间主要科研成果清单 |
| 致谢 |
（9）我国微博舆论传播的问题及对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 0.1 研究背景与意义 |
| 0.1.1 研究背景 |
| 0.1.2 研究意义 |
| 0.2 国内外研究现状 |
| 0.2.1 国内研究现状 |
| 0.2.2 国外研究现状 |
| 0.3 相关概念清理 |
| 0.3.1 舆论与微博舆论 |
| 0.3.2 意见与舆论 |
| 0.3.3 谣言与舆论 |
| 0.4 研究思路与方法 |
| 0.4.1 研究思路 |
| 0.4.2 研究方法 |
| 0.5 重点、难点与创新点 |
| 第1章 我国微博舆论传播特征及影响 |
| 1.1 微博的产生与发展 |
| 1.1.1 兴起期 |
| 1.1.2 发展期 |
| 1.1.3 稳定期 |
| 1.2 微博舆论的传播特征及演化过程 |
| 1.2.1 微博舆论的传播特征 |
| 1.2.2 微博舆论的生成演变过程 |
| 1.3 微博舆论传播的积极效应 |
| 1.3.1 传播事实真相,扩大知情权 |
| 1.3.2 传递大众心声,促进政民沟通 |
| 1.3.3 施加舆论压力,监督政府行为 |
| 1.3.4 遏制社会不道德行为,倡导良善和社会公德 |
| 第2章 我国微博舆论传播存在的问题 |
| 2.1 微博舆论内容上的问题 |
| 2.1.1 谣言混杂,难以辨识真假 |
| 2.1.2 泛娱乐化,湮没理性思考 |
| 2.1.3 言论过激,出现“语言暴力” |
| 2.2 微博舆论传播过程中的问题 |
| 2.2.1 精英“集权”,草根沦为附庸 |
| 2.2.2 舆论审判,干扰司法公正 |
| 2.2.3 舆情围观,形成“多数暴政” |
| 2.2.4 “万金油专家”,意见领袖引导失当 |
| 第3章 我国微博舆论传播存在问题的原因 |
| 3.1 微博舆论生成语境的复杂与变迁 |
| 3.1.1 转型期社会矛盾凸显 |
| 3.1.2 大众消费文化盛行 |
| 3.1.3 网络民粹主义思潮的影响 |
| 3.2 微博舆论传播主体的心理失衡 |
| 3.2.1 情绪冲动,群体盲从轻信 |
| 3.2.2 刻板印象,缺乏理性调查 |
| 3.2.3 群体盲从,极化倾向明显 |
| 3.3 微博舆论管理主体的监管不力 |
| 3.3.1 产业链商家：重利益,轻责任 |
| 3.3.2 政府：重过滤,轻引导 |
| 3.4 微博舆论传播平台的技术缺陷 |
| 3.4.1 虚拟性易致道德越轨 |
| 3.4.2 碎片化使得信息暖昧不明 |
| 3.4.3 移动化导致注意力分散 |
| 3.4.4 即时性增加把关难度 |
| 第4章 我国微博舆论传播的调控与引导 |
| 4.1 国外微博舆论传播的引导与管理经验 |
| 4.1.1 及时发布信息 |
| 4.1.2 法律监管 |
| 4.1.3 推行实名制 |
| 4.2 我国微博舆论传播的调控引导体系架构 |
| 4.3 我国微博舆论传播的调控引导实施路径 |
| 4.3.1 微博用户：回归理性,道德参与微博舆论传播 |
| 4.3.2 微博管理者：关照现实,及时监督管理 |
| 4.3.3 微博运营商：提升服务,增强社会责任 |
| 4.3.4 大众媒介：真实公信,营造良好舆论氛围 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A：2010-2012年微博舆论大事记 |
| 附录B：部分深度访谈记录 |
| 附录C：名人微博100则 |
| 攻读学位期间主要的研究成果目录 |
| 致谢 |
（10）台港及海外华人学者美学视野下的庄子阐释（论文提纲范文）
| 摘要 ABSTRACT 目录 绪论 第一章 近60年来台港地区庄子美学阐释的回顾与反思 |
| 第一节 50至60年代末的庄子美学阐释 |
| 第二节 70年代以来的庄子美学阐释 |
| 一、庄子之生命美学精神 |
| 二、庄子之艺术精神 |
| 三、庄子之文学特质 |
| 四、比较诗学视域中的庄子美学 |
| 第三节 总结与反思 第二章 方东美、唐君毅哲学美学视野下的庄子阐释 |
| 第一节 方东美"生命美学"视野下的庄子阐释 |
| 一、"诗人兼哲学家":方东美与庄子 |
| 二、道家哲学的艺术情调与美感 |
| 三、"天地之大美"的道家渊源 |
| 四、"乘虚凌空"与"积健为雄"的庄子艺术精神 |
| 第二节 唐君毅论道家"纯粹之艺术精神" |
| 一、道德精神与艺术精神 |
| 二、道家"纯粹之艺术精神"阐释 |
| 三、郭象注庄与"庄子艺术精神"的呈现 |
| 小结 第三章 徐复观的"庄子艺术精神"主体建构 |
| 第一节 徐复观"人性论"视野下的"庄子艺术精神" |
| 一、"庄子艺术精神"的"人性论"根柢 |
| 二、修养工夫与精神境界 |
| 三、"庄子艺术精神"阐释的中西比较意识 |
| 第二节 徐复观"中国山水画论史"视野中的"庄子艺术精神" |
| 一、庄子艺术精神与中国山水画论史 |
| 二、庄子艺术精神与中国画的两次转型 |
| 三、庄子艺术精神与中国山水画审美范畴的流变 |
| 四、庄子艺术精神与南北宗问题 |
| 第三节 徐复观"庄子艺术精神"阐释之儒道汇通视野 |
| 一、徐复观的"形而中"儒家立场 |
| 二、"人性论"阐释之儒道汇通视野 |
| 三、"庄子艺术精神"阐释的儒家化倾向 |
| 小结 第四章 叶维廉的道家美学实践 |
| 第一节 叶维廉道家美学追寻的"生长秩序" |
| 第二节 叶维廉的"纯粹经验美学"与庄子阐释 |
| 一、"纯粹经验美学"的庄子之"源" |
| 二、"纯粹经验美学"与中国现代诗论 |
| 三、对"纯粹经验美学"的几点反思 |
| 第三节 叶维廉"比较诗学"视域下道家美学的再发现与海外影响 |
| 一、比较诗学视域下道家美学的再发现 |
| 二、道家美学如何影响了美国现代诗? |
| 三、后现代语境下道家"触及根源性的一种前瞻精神" |
| 第四节 从诗情、画境看叶维廉中国诗学阐释的道家取向——兼与王文生先生比较 |
| 一、从学界对叶维廉的几点批评说起 |
| 二、叶维廉论诗之"情"与"抒情" |
| 三、叶维廉推重诗之"画境" |
| 四、"画境"与"情境":叶维廉与王文生诗学旨趣之比较 |
| 小结 余论 参考文献 附录 |
| 附录一 道家美学精神与现代诗艺的融合——叶维廉教授访谈录 |
| 附录二 台湾地区中国美学与文论研究观察——颜崑阳教授访谈录 |
| 附录三 海内外叶维廉美学思想研究述评 |
| 附录四 近60年来台港地区庄子美学研究文献目录 读博期间的科研成果 后记 |
四、不要歪曲我国当前语言文字学界学术打假的性质（论文参考文献）
- [1]新时代中国意识形态风险防控研究[D]. 孙洲. 南京师范大学, 2021
- [2]国家话语对国家身份的建构及其修辞策略[D]. 梁冠华. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [3]改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究[D]. 苏彬. 北京科技大学, 2021(02)
- [4]过程-事件视野下网络舆情的演化研究 ——以“翟天临学术不端事件”为例[D]. 林秀云. 江西师范大学, 2020(01)
- [5]学者的良知与真知——伍铁平先生的学术精神[J]. 周流溪. 大连大学学报, 2020(01)
- [6]南戏百年学术史论（1913-2013）[D]. 浦晗. 苏州大学, 2018(12)
- [7]研究生学术道德规范教育研究[D]. 朱华杰. 武汉大学, 2017(06)
- [8]传承与突破：图书馆学学术规范与创新研究[D]. 王浩. 南京大学, 2014(05)
- [9]我国微博舆论传播的问题及对策研究[D]. 张婷. 中南大学, 2013(06)
- [10]台港及海外华人学者美学视野下的庄子阐释[D]. 石了英. 暨南大学, 2010(09)